পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/১১৫

মনসা শৈবা, অতিশয় বিষ্ণুভক্ত এইজন্ত বৈষ্ণবী। জন্মেজয়ের যজ্ঞে লাগদিগের প্রাণরক্ষা করিয়া ছিলেন বলিয়া লাগেশ্বরী, বিষসংহারে সমর্থ ৰুলিয়। বিষঙ্করী এবং মহাদেবের নিকট সিদ্ধযোগ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন এই জন্ত ইহার সিদ্ধযোগিনী নাম হইয়াছে। “জরৎকারুকু গদ্‌গৌরী মনসা সিদ্ধযোগিনী। বৈষ্ণবী নাগভগিনী শৈৰী নাগেশ্বরী তথা ॥ জরৎকারুপ্রিয়াস্তিকমাতা বিষহরীতি চ | মহাজ্ঞানযুত চৈব সা দেবী বিশ্বপূজিতা ৷ দ্বাদশৈতানি নামানি পূজাকালে চ যঃ পঠেৎ । তস্ত নাগভয়ং নাস্তি তস্ত বংশোদ্ভবস্ত চ ॥” (ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু• প্রকৃতিখ• ৪e ) মনসাদেবীর দ্বাদশ নাম যথা—জরৎকারু, জগদ্‌গৌরী, মনসা, সিদ্ধযোগিনী, বৈষ্ণবী, নাগভগিনী, শৈব, নাগেশ্বরী, জরৎকারুপ্রিয়া, আস্তিকমাত, বিষহী ও মহাজ্ঞানযুত। এই দ্বাদশ নাম যিনি পূজাকালে পাঠ করেন, তাহার বা তৰংশীয়ের সৰ্পভয় খাকে না । সর্পভূত্র উপস্থিত হইলেও এই দ্বাদশ নাম স্মরণ করা আবগুক, তাছাতে সৰ্পভয় ৰিদূরিত হয়। মনসাদেবীর উৎপত্তিকারণ “পুর নাগভঙ্গাক্রাস্তা বভূৰুমনিবা ভুবি। ষান্‌ যান খাদন্তি নাগাশ্চ তে ন জীবস্তি নারদ । মন্ত্রাংশ্চ সম্বজে ভীত: কগুপ: ব্রহ্মণার্থিত: | বেদ বীজানুসারেণ চোপদেশেন ব্রহ্মণঃ ॥ মন্ত্রাধিষ্ঠাতৃদেবীম্ভাং মনসাং সহজে ততঃ। তপসা মনসা ক্তেন বভূব মনসা চ সী।” (ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু• প্রকৃতিখ• ৪৬ অ• ) পুরাকালে মানবগণ অতিশয় সর্পভয়ে আক্রাস্ত হইয়াছিল, নাগগণ মাহাকে দংশন কল্পিত, তৎক্ষণাৎ সে প্রাণত্যাগ করিত। ব্ৰহ্মা কণ্ডপকে এই কথা বলিলে, কগুপ অত্যন্ত ভীত হইয়া ব্ৰহ্মার উপদেশ ও বেদৰীজের অনুসারে মন্ত্র সকল স্থষ্টি করিয়াছিলেন, এই সকল মস্ত্রের অধিষ্ঠাত্রীরূপে তিনি জনসাকে স্বষ্টি করেন । এই দেবী তপোবলে মল দ্বারা श्रुटे रहेब्राझिtनन, ७ईमछ शैशंद्र नांभ भमना ट्छ । এই দেবী কুমারী অবস্থায় মহাদেবের মালয়ে গমন করেন, তথায় বহুকাল তপত করিম মহাদেবকে সন্তুষ্ট করিয়াfक्ष्णन् । भशश्वि द्वीज्ठ श्रेष्! श्i८क यशश्छtम ८झम ५८६१ স্বাম অধ্যয়ন করুণানন্তর কল্পতরুস্বরূপ অষ্টাক্ষর কৃষ্ণমন্ত্রীক্ষ, স্তব, পুঞ্জ, পুরশ্চরণ প্রভৃত্তি সমস্তই শিক্ষা দেন। মনসা *4हेक्रप्श्व खtनव्याख कब्रिग्न भश८म८षज्ञ श्राद्धांप्लग्नां८ब्र शूझ८ग्न অপঞ্জ করিতে থষন করেন। তথায় ত্ৰিমুগ্ধপরিমিত ৰাল ১১৫ ] মনসা ধরিয়া ঐকৃষ্ণের উদ্দেশে তপস্ত করেন। এই দীর্ঘকাল उभश्छद्र नब्र ङिमि निक श्म । उभवान् दिसू ईशरक ठ*:ক্ষীণা দেখিয়া প্রথমে ইহাঙ্ক পুঞ্জ করেন এবং এই বর প্রদান করেন যে, ‘অস্তাবধি তুমি পৃথিবীতে পূজিত হও। পরে মহাদেব ইহার পুজা করেন। তৎপরে কগুপ এবং দেবতা সকল, তদনন্তর মমু, মুনি ও নাগগণ, ক্রমে মানবগণ র্তাহার পূজা করেন। এইরূপে স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে মনসাপূজার প্রচার হয় । “কুমারী ল চ সন্থর জগাম শঙ্করালজম্। ভক্ত্য সংপূজ্য কৈলাসে তুষ্টাব চন্দ্রশেখরম্ ॥ দিব্যং বর্ষসহস্রঞ্চ তং সিষেবে মুনেঃ সুত । আশুতোষে মহেশশ্চ তাঞ্চ তুষ্টো বভুব হ ! মহাজ্ঞানং দদৌ তস্তৈ পাঠয়ামাল সাম চ । কৃষ্ণমন্ত্ৰং কল্পতরুং দদাবষ্টাক্ষরং মুনে ॥ লক্ষ্মীমামাকামীজং ঙেহস্তং কৃষ্ণপদস্তথা । ত্ৰৈলোক্যমঙ্গলং নাম কবচং পুজনক্রমম্ ॥ সৰ্ব্বপুজ্যঞ্চ স্তবনং ধ্যানং ভূবনপাবনম্। পুরশ্চৰ্য্যাক্রমঞ্চাপি বেদোক্তং সৰ্ব্বসন্মতম্ ॥ ८ाक्षा शृङ्गाछग्राल. स्वान९ °ब्र९ श्रृङ्खाअग्र९ गर्छौं । জগাম তপসে সাধৰী পুষ্করং শঙ্করাজ্ঞয় ॥ ত্রিযুগ্রঞ্চ তপস্তপ্ত, কৃষ্ণস্ত পরমাত্মনঃ। ' সিদ্ধা বভূব লা দেবী দদর্শ পুল্লতঃ প্রমুম্ ॥ দৃষ্ট কৃশাঙ্গাং বাগাঞ্চ কুপত্নী চ কৃপানিধি । পুজাঞ্চ কারয়ামাস চকার চ স্বয়ং হরিঃ ॥ বরঞ্চ প্রদদৌ তস্তৈ পূজিতা ত্বং ভবে ভব। বরং দত্বা চ কল্যাশ্যৈ সপ্তশ্চান্তর্দtধ ৰিভুঃ। প্রথমে পূজিতা সা চ কৃষ্ণেন পরমাত্মনা। দ্বিতীয়ে শঙ্করেনৈব কগুপেন স্করেণ চ a মচুন। মুনিন। চৈব নাগেন মানবাদিন । স্বভুব পূজিতা স চ ত্রিঘু লোকে স্বত্রত।” (ব্রহ্মৰৈৰভঁপু- প্রকৃতিখ• ৪৬ অ• ) কগুপ জরুৎকার লীমে মহাতেজস্বী তপস্বীয় সহিত ইহার ৰিবাহ দেন। একদা জরৎকারু পুত্ৰৱতীৰ্থে বটংগমুণে, মনসার উক্ষতে মশুক মাখিয়া নিদ্রা যান ; এমন সময়ে দিনমণি অস্তমিত হন । মনসা সাংকাল উপস্থিত দেখিয়া चोभैौद्ध थुप्ण”स्नग्न मिठास्त्र सैंोछ रुन, चामैोव्रs निझाछब করিতে পারেন না, এ দিকে লন্ধ্যায় কালও অতীত হয়। डश्वम किश्कसंशविषूज़ रुहेब शैtब्र पैौtब वांमैौत्र निमाडद করিলেন । -