মন্দির 鲁 ... [ - -- ও ইন্দাবর প্রভূতি দ্বার সুশোভিত, তাহার নাম স্বপন্ন। নদী, সমুদ্র, তীর্থসন্নিধ্য, পুষ্পবৃক্ষ, ক্ষীরবৃক্ষ, বন, উস্তান, লত, গুল্ম ও অন্যান্য যজ্ঞিয় বিবিধ বৃক্ষ দ্বারা যে স্থান পরিশোভিত, তাদৃশ পবিত্র ক্ষেত্রের নাম ভদ্র। বকুল, অশোক, প্লক্ষ, আম, লোহিতক,মাধবী,মুদ্রগ, শুকধান্ত, পুরাগ, অদুরবর্তী পৰ্ব্বত, ও অল্প পরিমিত জলদি দ্বারা যে স্থান উপলক্ষিত, উহার নাম পূর্ণ। এতদ্ব্যতীত যে স্থান বিব, অর্ক, মুহি, ও পলুবন দ্বারা পরিবৃত, যেখানে গৃঞ্জ, গোমায়ু, কাক ও বাল্পবিলাসিনীগণ বসবাস করিতেছে, যেখানকার মৃত্তিক। কঙ্কর ও কাঠিন্তপূর্ণ এবং যথায় কণ্টকময় নানাজাতীয় তরুর ' উৎপত্তি দেখা যায়, তাহারই নাম ধূম্র। এই ধুম্র ভূমিই প্রাসাদদি নিৰ্ম্মাণের সম্পূর্ণ অনুপযোগী । এতদ্ভিন্ন মন্দির নিম্মাণ করিবার আয়োজন করিয়া তাহার ভিত্তি স্থির করিবার জন্ত কিরূপ ভূমি পরিগ্রহ করা কর্তব্য এবং সেই পরিগৃহীত ভূমিখণ্ডের পরীক্ষাদিই বা কিরূপভাবে করা উচিত, তাহার যথাযথ বিবরণ মৎস্য পুরাণ ও ক্ষয়শীর্ষ পঞ্চরাত্রে আরও কিঞ্চিৎ উল্লিখিত হইয়াছে। বাহুল্যডয়ে তৎgমস্ত প্রদত্ত হইল না । মন্দিরনিৰ্ম্মাণের পূৰ্ব্বে চারিদিকে এক একট চতুরস্র শিল বা ইষ্টক নিবেশিত করিয়৷ মন্দিরের স্বত্র নিম্মাণ করিবে। এই সুত্র চিহ্ন দ্বারা মন্দিরস্থান চিহ্নিত করিয়৷ পরে সেইখানে ব্রাহ্মণদিগকে ভোজন করাইবে । ব্রাহ্মণভোজন ব্যতীত BBB BDD KBB BBD BBBBB DDBBS BBBBBB সেই স্থানে ভোজন করান প্রয়েtঞ্জন । "চতুরস্ৰাং শিলং গৃহ ইষ্টকাং বা সুশোভনম্। চতুদি ক্ষু নিবেশুIথ সূত্রচিহ্নস্থ ক1রয়েৎ ॥ এবং ক্ল হ৷ স্ব চিহ্নং ব্রহ্মণাংস্তত্ব ভোজয়েৎ । ጏ ዓ 8 বৈফান পায়ুসেনাগ্র্যান দ্বাদশৈব সমাহিত: "মংহপু০) ; BBB BS BBBBBBSBBB BBBB BBBS BB SBB গায়ে চুলকন প্রভূত রোগের প্রকোপ দেখিতে পান, তবে যে স্থানে মন্দির, ৫াসাদ বা ভবনের ভিত্তিস্থাপন কর। হইয়াছে, তাহার অভ্যস্তর ভূমির কোন না কোন স্থানে নিশ্চয়ই যে একটা শল্য রহিয়াছে, তাহ। তিনি বুঝবেন এবং বুঝিয়। সেই শল্য উদ্ধার করিবার চেষ্টা করিবেন। শল্য উদ্ধার করিয়াই মন্দির নিন্মাণ কার্য্যে পুনৰ্ব্বার প্রবৃত্ত হইবেন, কারণ সশল্য স্থান ভীতিপ্রদ এবং শল্যপুস্ত স্থান মঙ্গলাবছ। “গৃহারম্ভেইতিকগুতিঃ স্বামীঙ্গে যত্র জায়তে। শল্যস্বপনৱেৰত্ৰ প্রাসাদে ভবনেইথবা । * সশলাং"ভয়দং ধৰ্ম্মাদশূন্যং ভল্পনাশনম্।।” ( মৎস্তপুং ) | মন্দির হয়শীর্ষ-পঞ্চরাত্ত্বে অাছে,—গুহকৰ্ত্তার নিজের কোন অঙ্গ বিকৃত হইলে, বাস্তু মধ্যে শল্য আছে, ইহাই জানিতে হইবে । এতদ্ভিন্ন যদি কোন দুলৰ্শণান্বিত শকুন দৃষ্ট হয়, অথবা তাহার শব্দ শুনা যায়, তবে সেই কুলক্ষণ শকুন শব্দে যাহার নাম উচ্চারিত হইবে, বাস্তমধ্যস্থিত সেই শল্য তাহার বলিয়াই জানিবে। “আদিশেদ্বাস্তুনঃ শল্যং গৃছিণেtংঙ্গবিকারতঃ । শকুনো দৃশুতে বাপি যন্ত বা শ্রীয়তে ধ্বনিঃ ॥ কীৰ্ত্ততে যস্ত বৈ নাম শল্যং তস্ত বিনিৰ্দ্দিশেৎ ॥”( হয়শীর্ষ) অতঃপর বিহিত বিধান মতে বাস্তুমণ্ডল ঠিক করিয়৷ লঙ্গয়৷ পরে তং তং স্থানস্থিত দেবতাদিগকে পুজা করিতে হয়। এই পুজাহ ব্যক্তিগণের নামসংখ্যার বাহুল্য হেতু এহ স্থানে উল্লিখিত হইল না ।* এই সম্বর্থীয় বিস্তৃত বিবরণ, বাস্তপূজাবিধি, কোন কোন দেবতাকে কি কি প্রকার ভূত বলি প্রদান এবং মন্দির বা প্রাসাদের ভিত্তিখনন করিবার সময় যে সকল পূজা প্রক্রিয়। ও কুম্ভস্থাপনের প্রণালী প্রভৃতি বিহিত হইয়াছে, হয়শীর্ষপঞ্চরাত্র ও মৎস্তপুরাণে তাহার সবিস্তার প্রক্রিয়াপদ্ধতি দ্রষ্টব্য। মন্দির বা প্রাসাদনিৰ্ম্মাণ কাৰ্য্য যদি শিলা বা প্রস্তরখণ্ড দ্বারা সম্পন্ন করিতে হয়, তবে তাহাতে কিরূপ লক্ষণাক্রান্ত শিলা ব্যবহার করা উচিত, তৎসম্বন্ধে মৎস্তপুরাণের উল্লেখ এইরূপ ;–শিলাই হউক, অথবা ইষ্টকই হউক, উভয়ই চতুস্কোণ, দেখিতে মুন্দর, চারিদিকে সমান অথবা সকল দিক্ গোলাকার হওয়া বিধি । চারিদিকে সম্পূর্ণ সমতল, স্নিগ্ধকৃতি ও অনতোন্নত শিলাই সুলক্ষণান্বিত ; সুতরাং এইরূপ শিলাই ব্যবহার্য্য বলিয়া নির্দিষ্ট। শিলাগাত্রে যদি কুশ, দুৰ্ব্বা, ধ্বজ, ছত্র, চামর, অঙ্কুশ, তোরণ, কুৰ্ম্ম, মৎস্ত, মাঙ্গলিক মুগ, পক্ষী, হস্তী, বজ্র, বুধ অথব৷ অন্ত কোনরূপ প্রশস্ত দ্রব্যের
- “পঞ্চগবৌদ্ধধিঙ্গলৈঃ পরীষ্ম ত্বাবসেচয়েৎ । একাশীতিপদং কুৰ্য্যদেখভি: কনকেন তু ॥ পশ্চাtল্পপ্যেন চালিপ্য হয়েনালোডা সঞ্চলগু: । দশপুর্ণয়ত রেখা দশ:চৈবোত্তয়ায়তাঃ ॥ সৰ্ব্ববাস্তবিভাগেষু বিঞ্জেয় লবক। নৰ। একাশীতিপদং কৃত্ব বাস্তুৰিং সৰ্ব্ববাস্তুধু । পদস্থান পুজয়েদেবান ত্রিংশংপঞ্চদশৈব চ। দ্বাত্রিংশদ্বাস্তৃত: পূজা; পূজ্যশ্চাখে রয়োদশ । নামতস্তান, প্রধক্ষ্যামি স্থামালিচ থিবোধ মে। ঈশকোণাদিষু স্বরাম, পুঞ্জরেক্ষ বিধানতঃ । শিৰী চৈধাৰ পঙ্গতে গৰম্ভ কুলিশায়ুধ - ইত্যাদি (মৎগুপু:)
