পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/২৭১

মসজিদ অংশে পাক। ছাদযুক্ত গৃহ (মঞ্জস্বল্প ) নিৰ্ম্মিক হয়। ঐ গৃহতল প্রাঙ্গণ হইতে প্রাচীর দ্বারা বিচ্ছিন্ন। " এখানে বসিয়া জনসাধারণে উপাসনা করে। গর্ভগৃহের ঠিক মধ্যস্থলে একটী । ‘भिश्ब्रांब व किर्णा' भकाङिभूष शांगिउ आtछ् । छेशन्नई ' अवारुश्ऊि *ांश्च tqकüी फेफ़ cवगैौ ( भिषां★) । $ी भिशाप्द्रब्र সন্মুখে অল্প একটী উচ্চ পাটাতন (ডক) থাকে। কখন কখন ধৰ্ম্মযাজত্বগণ ঐ পাটাতনে• উপবিষ্ট হইয়া ভৌতিকমন্ত্রাদি আবৃত্তি করিয়া রোগী বা গ্রহক্লিষ্ট ব্যক্তির চিত্তাকর্ষণ করে। উহারই পাশ্বদেশস্থিত আসনসমূহে মোল্লাগণ উপবেশন করিয়া মুসলমান সাধারণকে কোরাণ পাঠ করিয়া শুনান । মহম্মদের মেদিনা হইতে পলায়নের অৰ্দ্ধশতাৰ পরেও মসজিদে চুড়াগৃহ (মাম্বাধিন্‌) নিৰ্ম্মাণের বিধি ছিল না। ভংপরবৰ্ত্তি-সময় হইতেই মসজিদ-সংলগ্ন এক বা ততোধিক চুড়াগৃহ-নিৰ্ম্মাণের ব্যবস্থা দেখা ধায়। ঐ চুড়াগৃহের সৰ্ব্বোচ্চ সোপানে দাড়াইয়া ‘মোএদ্ধিন উচ্চৈঃস্বরে সাধারণকে আজান ( নেমাজ পড়িবার প্রকৃষ্ট সময় জ্ঞাপন ) দিয়া থাকে । দিবসে *ाँtफ़दांब्र ७ ब्रांयिकां८ण छ्हेदाङ्ग गांक श्राआम निवाब्र निग्नभ । লাধারণত: অন্ধ ব্যক্তিকে মোএদ্ধিনের কাৰ্য্যে ব্ৰতী করা হয়, যেহেতু অপর লোকে সেই উচ্চচূড়ে দাড়াইয়া প্রতিবেশিনী কুলকামিনীগণের প্রতি কুদৃষ্টিপাত করিতে পারে। প্রায় সকল, মসজিদেই ব্যয়ভারবহনের জন্ত ধৰ্ম্মপ্রাণ মুসলমানগণ কর্তৃক ভূসম্পত্তি ও ধনরত্নাদি প্রদত্ত হইয়া থাকে। ঐ সম্পত্তি ও রত্নাদি পর্যবেক্ষণের জন্ত জনৈক নাজির নিযুক্ত খাকেন। ইমাম ও অন্যান্ত কৰ্ম্মচারিনিয়োগের ক্ষমতাও তাহার হস্তে গুস্ত । ৰড় বড় মসজিদে প্রধানতঃ দুইটা করিয়া ইমাম নিযুক্ত ছন। খিনি প্রতি শুক্রবারে ইসলামধৰ্ম্ম-প্রচারার্থ বক্তৃত। করেন, তিনি খতীব, এবং মিহরাবের সন্নিকটে मैंाज़ाहेग्रा যিনি কোরাণ পাঠ করেন, তিনি স্নাতীব নামে প্রসিদ্ধ। রাতব কে সাধারণের সহিত একত্র হইয়া ভজনা করিতে হয়। অপর সকলে কঁহারই অনুকরণে উপাসনা করে। ইমামৃগণ ধৰ্ম্মৰাজকের কার্য্য করে না। তাছাদের স্বতন্ত্র কার্ধ্য আছে। ৰিস্তাদান, দোকানরক্ষা প্রভৃতি বিভিন্ন উপায়ে তাহারা জীৰিকার্জন করির থাকেন। সামান্ত দোষ দেখিলেই নাজির তাছাদিগকে কৰ্ম্মচু্যত করিতে পারেন। পদত্যাগের সঙ্গে সঙ্গেই তাহদের ইমাম উপাধিও মষ্ট হয়। এতদ্ভিন্ন गन बिष्बग्न चाङ्ग अश्गाप्द्र पाङ्गदाम्७ नक्रिोब्रकोवि मियूख् इझेइl ६iरक ! [ २१* ] মসজিদ মুসলমান রমণীগণে গৃহে থাকি উপাদনা করাই ৱিৰি! কিন্তু কোন কোন মসজিদে তাছাদের জড় স্বতন্ত্র উপাসনাস্থান নিদিষ্ট হুইয়াছে। ঐ সকল স্থান ঝাপরি’ গা পদ্ধা हिब्र गमाद्ब्रर" श्रादूछ ? ब्रममैश५ फेशंद्र भ८षा पाकिब्रा ভজনা করিলে, বাংিয়ের পুৱায়মণ্ডলী তাহাদিগকে জানে। cभषिप्ङ •ांब्र मां । भिनब्रब्रां८छप्लग्न झiबcब्रl-ब्रभग्नश् शिप्ले-tछमांद মসজিম্বে এবং জেরুলালেমের আৰু সা-মসজিদে ইসলামধৰ্ম্মসেৰ কামিনীকুলের উপাসনাস্থান নির্দিষ্ট আছে। তুর্ক এবং হানিফ সম্প্রদায়ী মুসলমানগণ যে মসজিদে ॐांगना करग्न, उषाब्र ठाशtनम्न क्छशन ७ मूषानि अकांणনোপযোগী ক্ষএকটা তোস্বাধায় রাখিতে হয়। উছারা সকলেই ভিন্ন ভিন্ন নলমুখ-নিঃস্বত্ত দলে শৌচক্রিয়া সমাধ করে। এজন্য প্রায় সেই সকল মসজিদে একটী উচ্চ স্থানে cफ़ोबाब्ही शैश्रिग्र! छण ब्राथt श्छ । श्मी-शष्ट्यंभांग्रश* পুষ্করিণ্যাদির স্থিয়-জলে আচমনাদি কল্পিতে গ্লিাবোধ , क्षrद्व मां । .. পূৰ্ব্বেই উল্লেখ করিয়াছি নে, মুসলমান-ধর্মের প্রাধান্ত ও বিস্তৃতির সঙ্গে সঙ্গেই মসজিদূ-নিন্মাণের বাহুল্য পরিলক্ষিত্ত श्ब्राहिण । दाभिप्छ, ७ जायाछायाग्न अर्धवान् श्ब्रा यूगगबांनরাজগণ গুচুর অর্থব্যয়ে মসজিদ নিৰ্ম্মাণ করিয়া গিয়াছেন। র্তাহারা ঐ সকল ধৰ্ম্মমন্দিরকে রাজ গ্রাসাদ অপেক্ষাও অধিকতর শিল্পগোষ্ঠীৰ শোভমান করিড়ে ক্ৰটা করেন নাই। এক একটা মসজিদের মৰ্ম্ময়-প্রস্তরখচিত শিল্পচাতুৰ্য্য এবং ইবনি ও সোণালিপাতের সমাবেশ দেখিলে, স্বতঃই সেই পুৰ্ব্বজন শিল্পিগণের অভূতকর্ণের পরিচয় পাওয়া যায় । এককথায় উহার প্রত্যেক খিলান, প্রত্যেক দ্বার, জানাল বা দেউল, এমন কি, গৃহাভ্যস্তরস্থ কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত প্রত্যেক কবাট, পর্দা বা ছাদতলের চাম্বোয়ার কারুকার্য্য কলাৰিস্কার পরিচয়স্থল ৰলিলে অভু্যক্তি হয় না। জানালার সারণির কাজ এবং রৌপ্যাদিৰিমণ্ডিত মালোকদান, যাই। এক সুময়ে বিশেষ উৎকর্ষতা লাভ করিয়া সাধারণ্যে প্রচারিত ছিল, এহ্মণে শিল্পের অবনত্তিহেতু তৎসমুদায় দিন দিন ক্ষয়প্রাপ্ত হইতেছে। যtহা কালের কঠোর স্রোত হইতে রক্ষা পাইয়া আজিও বিস্তমান জtছে, তাহা স্পষ্কার সহিত প্রাচীন শিল্পের মর্য্যাদা রক্ষা করিতেছে । কোন কোন মসজিদে বহু প্রাচীন কাল হইতে হস্তলিখিত थे दह वrब्रब्र गहिफ नरशृंशैठ 6 ब्रमिळ इदंबl आगिrstझ् । भद्राकाब्राप्छाङ्ग cदक्मश्रब्रड्न कंक्रन् िबलिु, cकोब्रा१ প্রকৃতি ইসলামধৰ্ম্মাম্বন্ধীজ ৰুছ শাস্ত্রগ্রন্থে গোপ ৰ কুপার