পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/২৮৬

軛 মহম্মদ श्रृंद्रिया ढ झहेtङम । डाइब्रिां चमोझांग्न नारमदे **थं कब्रिङ । वि°८म °क्लिप्ण माझाश्न नोभ बाहेक ७य९ नैंोत्र 1, बझनैौ ७ চুক্তিনাম প্রকৃতি স্বীকার-পত্রসমূহে বিস্মিক জাল্লাহুম্মা’ नाcमब्र cभाइब्र भिङ, किड़ मिब्रष्ठभ cनवज्रादूtब्लग्न जांअग्निक উপালম ব্যতীত স্তাহার কখনও নামোচ্চারণ কল্পিত না । পূজা প্রভৃতিতে তাহাজের বিশেষ ভক্তি না থাকিলেও, পুণ্যাহের ভোজনোৎসবে তাহাদের মধ্যে একটী মহাসন্মিলেন সংঘটিত হইত। শত্রু মিত্ৰ সকলেই এই পুণ্যময় দিনে পৰিত্ৰক্ষেত্রে সমৰেন্ত ও পরস্পরের আলিঙ্গনে আপ্যায়িত হইয়া মনের ধৈরভাব বিদূরিত করিত। দেবতার অভক্তিহেতু জাৱৰৰানীদিগের পূর্বতন ধৰ্ম্মভাব ক্রমশঃই অপনোদিত হইতেছিল । মস্তপান, পশুহিংসা, জুন্তীত্ব, অবৈধ প্রণয়াদি, প্রতিহিংসা, জাত্মকলহ, দম্যइडि यफूफि दाiभाद्र श्रीब्रदनिcशब्र अत्रङ्ष१ श्ब्राझिण, এমন কি, তাহাজের কাব্যাদি ও আদিবুদপূর্ণ অশ্লীল শ্লোকবলীতে পূর্ণ হইয়া গিয়াছিল । এরূপ উচ্ছম্বল অবস্থায় আরবদেশে সম্পূর্ণরূপে সংস্কৃত ধৰ্ম্মান্তর স্থাপন আবগুক হইলেও, কেহই এই জাতীয় অভাবের দিকে লক্ষ্য করে নাই। কেবলबांब छायाक्यांनी ७मब्र ऐबन् श्रोबैौन् गणू९, भकाबांगैौ ६णम् ইবনু উন্নয় এবং মেদিনাৰাগী আৰু কায়েস ইব ল জাৰি অনস্ এবং আবু আমীর নামক মহাত্মগণ পৌত্তলিক মতের বিরোধী হইয়। নূতন পন্থামুসরণে যত্নবান্ ছিলেন, কিন্তু ইহাদের কেহই চিরপ্রচলিত ধৰ্ম্মমতের উচ্ছেদ কামনা করেন নাই । ইহার আপনাপন পাপমুক্তির জন্ত ব্রহ্মচৰ্য্যব্রত অবলম্বন করিয়াছিলেন। ३शग्नl मरुtणहं शामिष, दणिछ। "ब्रिफ्रैिंड श्tण७, cकांन বিশেষ মতানুসারী ছিলেন না । এই কারণে ইহার কোন স্বতন্ত্র সম্প্রদায় সংগঠন করিতে পারেন নাই। সাধারণের সহিত শিষ্ট ৰাক্যালাপে কালাতিপাত করিলে ও ইহারা সমাজসম্পর্কে তাছাদের সহিত বিশেষ ঘনিষ্টতার আবদ্ধ ছিলেন না। সকলেই মাপনাপন আত্মার উন্নতির চেষ্টা করিতেন । खाउँौञ्च ऊंब्रङिइ निष्क ईशयनम्न श्राप्नो गणध झिण मी । 4हे निथिस ईशcमब्र मडcasाप्इब्र७ दिc°व श्रावञ्चकछ श्य बाहे ? ♛कभीळ बमिनानभएग्न शनिषनिtभन्न गःश्वji दकिंफ श्हे ब्राझिण । शनिकैौभ१ cनषडांइ १श्रुममा रहेरठ दिब्रउ श्tणन ब:B. किरू माझ एक ७कमाछा जेश्वप्न रुबिधा दौकोन्न कब्रिब्रा ? जहेरणम। cक्क-चकित्व ७रे ७ करुकझना स्थल्लोििड भ। इहरण७ खtशराब, गईक्रॉबदc* रीफाथ) इहेब्रांश्णि 4 , ७हे बखं नद्याः श्वश्रीश्च श्बष*ङ्क८* श्jiड श्रः । अशय्वब aहे खtनथर्म छर्क, नॉभाष्य का धूख्रिङ्ग चरणक्री 爵 [ २४७ } আইম্মদ क८ब्र माझे । ॐाशंद्रां च र ३ि८षयदएण अभीछांश्लेौ श्ब्र! জগতের সমস্ত কামনা বিসর্জন দিলেন। ইহা পৌত্তলিক ধৰ্ম্মের ঘোর শিল্পোধী হইলেণ্ড পাপক্ষালন ও শেষ বিচারের বিশেষ উপযোগী বলিয়া গৃহীত হইয়াছিল । এইরূপে তাছাদের মধ্যে বাইবেলোল্লিখিত আল্লাহীমের wríw's (ideas of Law aud Gospel) wwwèifiw w . তাহারা ঈশ্বরের সেই পূর্ণ ধৰ্ম্মাভিব্যক্তিস্তে আকৃষ্ট ন হইয়৷ মুক্তন পথে অগ্রসর হইতে লাগিলেন 影 - এই সময়ে মহম্মদ ধৰ্ম্মান্তরপ্রয়ালী বল্পক-ইবন মওফল নামা তাহার জনৈক গুলিকের সহিত আসিয়৷ এই হানিফ দলে মিলিত হন । তাহাদের ধৰ্ম্মমতগুলি মহম্মুদের হৃদয়ক্ষেত্রে মুবীজ বপন করিয়া দিল, তজ্জন্তু তিনি গেছ বিশ্বব্যাপী সৰ্ব্বজ্ঞ জগদীশ্বরের চরণে কৃতজ্ঞতার সহিত প্রণাম করিলেন এবং তিনি যেন তাহারই দাপামুদাস মহম্মদকে কৰ্ত্তব্যের পথে নিযুক্ত করেন এই প্রার্থনা করিয়া তিনি প্রগাঢ় ভক্তিভরে জগৎপিতাকে আপনার হৃদয়ের ব্যথা জানাইলেন । অতঃপর বৃদ্ধ জৈদ ইবন অমৃয়ের পথামুবর্তন করিয়া মহম্মদ বৃক্ষলতাদি-পরিশুম্ভ নির্জন হারাশৈলশৃঙ্গে আসিয়া যোগাবলম্বনপূর্বক ঈশ্বরারাধনায় দিনপাত করিতে লাগিলেন। এইরূপে একাকী কএকবৎসর ভগবদধ্যানে অতিবাহিত করিয়৷ মহম্মদ যোগসিদ্ধ হইলেন । র্তাহাক্স অস্তরে হানিধিমত বলবৎ ছিল। তিনি মানসিক উত্তেজনী কখন কখন ঈশ্বরকে সাক্ষাৎকাল্প করিতেন । কখন বা ঈশ্বরপ্রেমে বিভোর হইয়। দশ প্রাপ্ত হইতেন । ফ্রমে ধৰ্ম্মোন্মাদকতায় তাহার হৃদয়ক্ষেত্রে সুগভীর ঈশ্বর-প্রেম পরিপ্লাবিত হইয়াছিল । এইরূপে ঈশ্বরামুগ্রহে জ্যোতিষ্মান হইয়া চত্বারিংশ বর্ষে মহম্মদ প্যাগম্বরক্ষপে প্রকটিত হন। তিনি সাধারণ যোগীর ছায় গিরিগুহায় পুঙ্কায়িত না থাকিয়া ঈশ্বরের অভিপ্রেত সত্যধৰ্ম্ম বিস্তারের জন্ত জনসমাজে তাছার ইসলাম (মুক্তি ) ধৰ্ম্মপ্রচারের জন্ত বহির্গত হইলেম । ৰাইবেলোক্ত খৃষ্টীয় মহাত্মগণ যে অসংশয়িত উদ্যমভয়ে পবিত্র ধৰ্ম্মপ্রচারে জীবন উৎসর্গ করিয়াছিলেন, ইসলাম-প্রবর্তক মহম্মদও তদন্থরূপে জাগ্রন্থম্ভয়ে আপনার অভীষ্ট ৰস্তু জন্মে, জনে বিস্তক্ষণ”করিতে স্থিরপ্রতিজ্ঞ ও মুক্তহস্ত হুইলেন। মহম্মদের এই সম্বধৰ্ম্ম BDD BBBBB DDD BB DBBBB BBBB হইতেছিল। তৎকালে ছালিক গণ? ময়ধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠার জন্য একজন প্যাগম্বন্ধের জাকপক্ষা কম্বিছেছিল। এদিকে ছিীগণের মধ্যে মেলায় জাৰিঙাৰ পাশা গ্ৰন্থস্থিত হইংৰছিল। निर्की-अष्ठौंकूनांई rঋষিত ৰাষ্ট্যগুলি *