飒” 在 * মহম্মদ चांङ्ग अमछिछ हिङ्गैौनधश्नांब ॐाशांद्रकइं"cयनां ब्रl छां८म ॐांशग्न छब्रएन भब्र१ नहेश ॥, जहङ्गबौद्र शरै नैौश्रtsइ:१ङ्ग •ब्र, ५हे স্থই বিভিন্ন সম্প্রদায় ক্রমে একধৰ্ম্মাম্বলম্বী ও এক জাতিতে
- *ब्रिवङ हरें ब्रांझिण ।
মহশ্বদের ধৰ্ম্মমত ও তৎপ্রচার বিস্তুত করিবার পূৰ্ব্বে, ज८s ॐांशद्र ढषांभनिशिङ्ग ५फणै जहगोकिक घऎन1७ भूख्-ि লাভের উপাখ্যানটা উদ্ভূত করা গেল। হীরাপূজে চিত্তবৃত্তি নিরোধপূর্বক তিনি কৃচ্ছ,াতিঙ্কচ্ছ, ৰোগসমূহ সাধনা করিতে हिrणन । भै नमtब ब्रभनॉन यांएग निवारयाएण ७lरु चन्नैौंग्र पूड बिबाहेन्। ( Gabrial ) निर्मिछ भइन्छ८भद्र निरकछे फे°श्ङि श्हेब्रा निख श्षश्डि अकथानि cब्रश्वमै श्रृङ्ग दोश्ब्रि कब्रिब्रा মহম্মদের সন্মুখে ধরিলেন এবং তিনি ঐ দেবলিপি পাঠ করিতে অলক্ত হইলেও, তাছাকে আবৃত্তি করিতে আদেশ কল্বিলেন । এইরূপে মুশ, যীশু প্রভৃত্তির ভায় তাহার নিকট eq१८भ खानदांकj <थठिछाङ इहे ब्रांछ्णि । ऊनदथि भश्यम প্যাগম্বররুপে গণ্য হইলেন । 8० द९गब्र दबcग अश्यम खांम-विङब्रथांर्ष शूमब्रांद्र जननमांष्ण चtiषन कानि८णन। ५१८ष शृंश् ॰थयश् द्विझ। छिनि গ্ৰীষ্ম পরিৰারস্থ লকলকেই আপন ধৰ্ম্মমতে দীক্ষিত করিলেন । , ॐांशत्र थिबङमा गङ्गेो दशौण, पद्रका, अांबूवषम् ७ भूझडांडপুত্ৰ জালী ৰেন আবি-তালেৰ প্রভৃতি সকলে তাহার ঈশ্বরাइष्यामिड वां८का आवड श्ब्रां ऊँीशप्केहे भाझाब्र नूठ बगिइ স্বীকার কপ্লিাছিলেন । অতঃপর প্রায় ৩ বৎসর ধরিয়া তাহার ধৰ্ম্মমজও পূৰ্ব্বপ্রচলিত পো ভুগিক মত সম্বন্ধে ঘোরতর তর্কবিতর্ক চলিতে খাকে । মহম্মদ একদিন কাসেমবংশীয় গণ্যমান্ত সকলকে चश्रु निमझ१ कब्रिज्ञा दणिब्रांछ्रिगन,-‘आiमि पर्भेौब्र पूठ জিব্রাইলের প্রোক্ত মোঙ্গপ্রাপ্তির উপায়স্বরূপ যে পরম রত্ন লাভ কৰিছে, অস্ত আপনাদিগকে তাহারই অংশদ্ভাগী করিবার নিমিৰ এখানে সাদরে জাহান করিয়ছি, আপনার সকলে এই পোহলিকাচার ছাড়িয়া সেই সৰ্ব্বনিয়ন্ত একমাত্র জগং-পিত্তার উপাসনায় প্রবৃত্ত ইউন। বৃথা আড়ম্বর করিয়া चढ़ cषदडाह ऊंगानना कबिदाब थादश्चरू नाश् ॥ . जtनtरू প্তাহার একেশ্বরবাদিক্ষ উপলদ্ধি কল্লিত্তে স পাব্লিয় তাহাকে লক্তিক বলি উড়াই দিয়ছিলেন। এখন কি, তাহার যুদ্ধ ककॉमै भूझडांड अबू-डागि५. ॐहाइक “क्रन नाभूगांमैौ ५ककिछ बिष्कजश्रवाह कडिग्रहितत्र • रिक फॅशहरे गरि ...প্রচ্ছন্ন জন গুল আলী হাঙ্গ সঙ্গে মৎস্বদে গা [ ३५-१. ] बणिद्र अश्न कब्रिरङ शनिक् विष्भब cकान बिष रहण न। করিয়া থাকেন। ': , ...م ہے .,, .. • ? याप्छ। निशक्लिड रेङ्गु डंशइ विवार धौका कुन ्थ তাহার সঙ্গে সজে ধৰ্ম্মগ্রচারে ব্ৰতী হইবেন বশিষ্ণু সঙ্গী ক্ষার করেন। , , , , , z : '? अनब्रांशद्र भांशैौद्रभ१ मदत्रनtष uहेक्रभ ভিন্নমত গুচারে কৃতনিশ্চয় দেখিয়া সকলেই উহাকে তদীয় পিতৃব্যের ভাৱ বাতুল প্রভৃতি বাক্যে শুিরস্কৃত কল্লিতে লাগিলেন। এরংবিধ অসমৃদ্ধ ৰাক্যে জর্জরিত হইয়া মহম্মদ ক্ৰোধদৃপ্ত সিংহের স্থায় বলিয়া উঠিলেন,-“ধৰি স্বৰ্য্যদেৰ দক্ষিণহস্তে এবং চজ वामश्दछ भागिब्रा खेलिज़ इन, उषा१ि७ श्रांत्रि शृषंअछे एड्रेष्ठ পারিব না।” এইরূপে গুরুজন কর্তৃক ভৎলিত ও লাহিত 蠶 বিশেষ উত্তেজনার সহিত মক্কা নগরের প্রধান প্রধান খানে ७°श्डि श्श्ब्र धौब्र थुभङ अन्नाच्न कब्रिाउ गाििनम । ঈশ্বরের একই সত্য এবং পৌত্তলিকতার বাহাড়ম্বর মিথ্য ५३ यक़ाब्र रुब्राहे उँीशब्र बङ्ङाब्र गाङ्गांश्न श्णि ! कथर्म कथन তিনি কোরাণের বচন উদ্ভূত করিয়া, কাবা-মন্দিরের দ্বারcनcन उांश णिथिब्रा निप्डन । विश्वjाऊ श्राब्ररी कवि नेविन. उंशञ्च महे वाकाबळ्नाब cमाश्डि ५ष६ ॐीशद्ध अबोईबिक स्राप्नब्र यठिsांब भूध रहेब उँीशब्र निशर अरनॉर्सक ইসলামৃধৰ্ম্ম-প্রচারে মনোনিবেশ করেন। t মহম্মদের স্তায় নীতিবিশারদের উপদেশে এবং বাগিতায় মুগ্ধ হইয়া অনেকে তাৰায় আধ্যাত্মিক মতের পক্ষপাতী হইয়াश्रिणन दdt, किरू ॐाशम्रा किंब्रtनाबिउ cनौखणिक भएंs* विनअिन प्रुि गार्बन नाहे। उँोशब्र श्री भ७ अङ्कङ कि न, তাহ পরীক্ষা করিবার জন্ত সকলেই তাহীকে কোনরূপ অলৌকিক ক্রিয়াপ্রদর্শনের জন্ত অনুরোধ করিতে লাগিল। তাছাতে তিনি বলিয়াছিলেন যে, “কোন অনৈসর্গিক কাৰ্য্যকলাপ দ্বারা তিনি তাহার সত্যধর্ণের অপলাপ করিতে চাহেন ন। তাহার সত্যধৰ্ম্ম সত্যপথেই বিস্কার লাভ কল্পিবে, ৰূপা আড়ম্বরে ধৰ্ম্মেয় হ্রাস হইত্তে পারে । শুনা ৰাঞ্জ মহম্মদ ठांशद्र औदtन ५कüौभाम श्रtगोकिंक द्विघ्नছিলেন, তাহার শিষ্যমণ্ডলী এই ঘটনাকে অস্তি রঞ্জিত করিয়া সাধারণে প্রকট করেন। কিবাক্ট এইরূপ যে, একদ। बश्यन ब्राजिप्याप्ण मक मश्रब्र श्ईएङ cअझना गरम गमन করেন এবং তথা হইছে স্বৰ্গপুৰী আরোহণ করিয়ারাবি থাকিcब्रे यडाइड इन । मरश्रम গর্দভাকুতি বোরক (ईि * ) मायक बढ१: आरब्रारण कब्रिव्र वर्णपांड ছি l
- ...
কোম্রাণের এই বর্ণনা কেহ কেহ স্বপ্নৰাজা বলি অস্থান t;
- : ; ; ; ; * * ****
لم يء لأهه
