ংস কুৰ্ম্মপুরাণে উক্ত হইয়াছে—গোধা, কুৰ্ম্ম, শশ, খড়ী ও শল্যক এই পঞ্চনখ মন্থর মতে ভক্ষ্য। সশস্ক মৎস্ত, কুরুমৃগের মাংস এই দুইটী বস্তু দেব ব্রাহ্মণে নিবেদন করিয়া ভোজন করিতে পারা যায় । ময়ুর, তৈত্তির, কপোত, কপিপ্রল, বান্ধীনস, ৰক ও নীল হংস এই সকল পক্ষিমাংস এবং মকর, সিংহভুগু, পাঠান ও রোহিত প্রভৃতি মৎস্ত মাংস এই উভয়বিধ মাংসই প্রোক্ষিত হইলে ব্রাহ্মণকামনায় ভোজন কল্প যাইতে পারে। বৈধভাবে মাংস ভোজন কঞ্জিলে তাহাতে পাপে লিপ্ত হইতে ছয় না । যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধ বা কোন দৈৰকাৰ্য্যে নিমন্ত্রিত হইয়া মাংসভোজনে পরাখুখ হয়, পশুর রোমসংখ্যাঙ্গুলারে ততকাল তাহার নরকে বাস झ्हेम्न श्रृंाहरु । মাংসের ভক্ষণ ও ৰঙ্গনবিষয়ে ভগবান মনু যে বিধান করিয়াছেন, তাছা এই ;-তাহার মতে প্রোক্ষিত মাংস ভোজন করা কর্তব্য। ব্রাহ্মণগণের কামনায় আহারান্তরের অসদ্ভাবে এবং প্রাণসঙ্কট পীড়ায় বখানিয়মে মাংস ভোজন করা যাইতে *ां८द्ध । «थखां*डि छौ८बब्र बांशtब्रञ्च बल्ल हांदब्र छक्रमांनि भबरgहे ऋष्टि कब्रिब्राप्झ्म । इादद्र बैंोश् िबर्वा ि७य१ छलम পশু প্রকৃতি সমস্তই প্রাণ বা জীবের আহাৰ্য্য সামগ্ৰী। স্বতরাং প্রাণধারণের জন্য জীব মাংস ভোজন করিতে পারে। জঙ্গম হরিণাদিও অজঙ্গম তৃণাদি আহার কল্পিবে। ব্যাস্ত্র প্রভৃতি দংষ্ট্রীরা অদংষ্ট্ৰী হরিণ প্রভৃতিকে ভক্ষণ করিবে। এই রূপে হস্তশালী মমুষ্যেরা হস্তহীন মৎস্ত প্রভৃত্তিকে এবং পূরপ্রকৃতি সিংহাদি ভীরুস্বভাব হস্তী প্রভৃতিকে ভক্ষণ করিবে । এইরূপই বিধাতায় স্থষ্টি । প্রজাপতি ভক্ষ্য ও ভক্ষক উভয়েরই স্বষ্টি বিধান করিয়াছেন । সুতরাং ভক্ষ্য প্রাণীদিগকে প্রত্যহ ভোজন কfরলে কাহাকেও দোষের ভাগী হইতে হয় না। যজ্ঞনিমিত্তক যে পগুহিংসা করা হয়, তাহার মাংসভক্ষণ দৈৰৰিধি বলিয়া নির্দিষ্ট । এতদ্ভিন্ন আস্মোদর-পরিপূরণের জন্য পশুছিংলা করিয়া যদি তন্মাংসভোজনে প্রবৃত্তি করা হয়, তবে সেরূপ প্রবৃত্তি স্বাক্ষসোচিত অনুষ্ঠান বলিয়াই কথিত । এষ্টরূপ প্রবৃত্ত্বিবশে স্কৃথীমাংস ভক্ষণ করা নিতাস্ত গৰ্হিত । ক্রয় করিয়। কিংবা স্বয়ং যত্বপূর্বক সংগ্ৰহ করিয়া অধৰ৷ अछ काशब्र७ वाद्र श्रीनब्रन कब्रिब्रां शषि cमर ७ शिङ्ग-शूक्षদিগকে মাংস নিবেদনপূর্বক ভক্ষণ করে, তবে সেরূপ মাংসভক্ষণে দোষের ভাগী হইতে হয় না। শ্রাদ্ধ কিংবা মধুপর্কदानाप्द्र मियूखः श्झेब्रा भन्नुषा पनि भांश्नाडांछन न क८द्र, ত্তৰে মরণোত্তর একবিংশতি জন্ম পৰ্য্যস্ত তাছাকে পশু হইয়া থাকিভে হয় । বেদৰিছিত মন্ত্রে যে সকল পশু প্রোক্ষণাদি [ १२8 ] মাংস সংস্কারসম্পন্ন হয় নাই, সেরূপ পশুর মাংস ব্রাহ্মণাদির ক্ষণ করা একেবারেই নিষিদ্ধ । ফলে মন্ত্রসংস্থত মাংস*ভোজনই ব্রাহ্মণাদির পক্ষে বিহিত হইয়াছে। মাংসভক্ষণের বিধিনিষেধের বিষয় ৰিবৃত্ত করিয়া উপসংহারে মচু বলিয়াছেন যে, ব্ৰাহ্মণাদি বর্ণের অধিকারানুসারে মাংসভক্ষণে কোন দোষ নাই। কারণ ভক্ষণ, পান ও মৈথু নাদি-ব্যাপারে প্রবৃত্তিই প্রাণিগণের নৈসর্গিক ধৰ্ম্ম । মাংসভক্ষণ, মদ্যপান ও স্ত্রীসম্ভোগ এই সকল ব্যাপারে প্রাণিগণ স্বভাবতঃই প্রবৃত্ত হইয়া থাকে। তবে কথা হইতেছে, ঐ সকল ব্যাপারে প্রবৃত্তি মা করাই মহাফলজনক । “ন মাংসভক্ষণে দোষে ন মধ্যে ন চ মৈথুনে। ७धवृखिtब्रबा फूडानां५ निबूखिच भशकणा ॥” (भन्न als७) cमदौ शूद्रां८१ शिथिऊ झ्झेब्रां८ङ्-ञछेधैौद्र निन छे*वांम করিয়া পরদিন নবমী তিথিতে মৎস্ত মাংস উপহার স্বারা নৈবেদ্য প্রদামপুৰ্ব্বক স্বয়ং তাছা ভোজন করিবে । “অষ্টমীং সমুপোষ্যৈব নবম্যামপরেইছনি । মৎস্তমাংসোপহারেল দস্তান্নৈবেস্তমুত্তমম্ ॥ তেনৈব বিধিনায়ৰ স্বয়ং ভূঞ্জীত নান্তথা ॥” ( দেবীপুe ) বাঙ্কবন্ধ্য বলিয়াছেন—প্রাণসঙ্কটকালে, শ্রাদ্ধ উপলক্ষে, অথবা ব্রাহ্মণকামনায় দেৰ-পিতৃদিগের অৰ্চনাপূর্বক যদি প্রোক্ষিত মাংস ভোজন করা হয়, তবে তাহাতে দোষদুষ্ট হইতে হয় না ।
- *भtरममTांठ; &वश्चकTांधि बिषि९ एछन्न-रखéन ।
প্রোক্ষিতং ভক্ষক্ষেত্মাংসং ব্রাহ্মণামাঞ্চ কাম্যয় ॥ বখাবিধি নিযুক্তস্তু প্রাণনামেব চাত্যয়ে । প্রাণস্যায়মিদং সৰ্ব্বং প্রজাপতিরকল্পয়ং । স্বাবরং জঙ্গমঞ্চৈৰ সৰ্ব্বং প্রাণস্য ভোজসম, ॥ চরাণাময়মচরা দংষ্টিপামপ্যাংষ্টি ৭ঃ। অহস্তাশ্চ সহস্তানাং শূরাপাঞ্চৈব জীৱৰ । নাত্ত তুষ্যত্যুদন্নাদ্যান প্রাণিলো২হস্তংগুপি । খাত্ৰৈৰ স্বাক্ট। হাঙ্গ্যাশ্চ প্রাপিনোইভার এব চ। বজায় জঙ্কিমাংসস্যেজোৰ দৈৰে বিধিঃ স্বতঃ। অতোছগুখ প্রবৃত্তিত্ব ৱাক্ষসে খিধিকাণ্ডে । ক্রীত্ব স্বয়ং ৰাপুৎপাদ্য পরোপকৃতমেৰ ৰ । ঘেৰামু পিতৃনকৰি থান,মাংসং ন ব্যতি । নিযুক্তশ্চ বখাপ্তরিং যে মাংসং লাত্তি মালৰঃ ॥ স প্রেত্য পশুভাং খাতি সঙ্গৰামেষ্ণবিংশতিত্ব, অসংস্কৃভাল, পণুন, অজৈন ম্যান্ধিপ্রঃ কদাচন। बtaाख मत्कृष्क्रमशॉबहपछर विवियांश्च्दि * { मद्र < चशति )
