পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্দশ খণ্ড.djvu/৫৯১

মানবতত্ত্ব [ (సి) ] SuSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS মানবতত্ত্ব ए,ग-मिश्डि विदब्र" श्रेष्ठ छषाकब्र शबगैश् यान्नैौन उरु छामिरङ *ांब्री बांबू । এাচীন কালীয় রাজ্যের ইতিহাস এবং রবিনসন (Raw limson) লাহেবের লিখিত"প্রাচ্য জগতের প্রাচীন পঞ্চসাম্রাজ্য” নামক পুস্তক পাঠ করিলে জানিতে পারা যায় যে, খৃষ্টের জন্মের তিন সহস্ৰ বৎসর পূৰ্ব্বে কালীয় এবং মিসর রাজ্যে छाउँौ॥ गङाडांद्र बिकन इहेकांश्णि । गाश् जन्.cऽङिन् (Sir John Davis) প্রণীত চীনদেশের বিবরণ-পাঠে অবগত হওয়া যায় যে, তথার খুষ্টের জন্মের দুই সহস্ৰ বৎসর পূর্কে তদেশীয় রাজবংশ সিংহাসনে সমাসীন হইয়। রাজদও পরিচালন করিতেন। ভারতবর্ষের জ্ঞানের অনন্ত ভাণ্ডার এবং পৃথিবীর প্রাচীনতম সাহিত্য বেদ পৰ্য্যালোচনা করিয়া প্রতচ্য বুধम७णैौ गङएइ ७द१ जां*किउ कई वणिब्रांtश्न cए, शृंडे जरग्रब्र অন্ততঃ ৪৫ সহস্ৰ বৎসর পূর্কে বেদ বিরচিত হইয়াছে। ভারতবর্ষের ভূস্তয়াৰলী নিয়মিতরূপে পরীক্ষিত হয় নাই। কেবল প্রত্নতত্বের সাহায্য গ্ৰহণ করিয়া প্রত্নতত্ত্ববিৎ পণ্ডিতেরা কিয়ৎ পরিমাণে অনুমান করিতেছেন মাত্র । তথাপি ভাল্পতীয় ভূতত্ত্ব’ নামক পুস্তক পাঠে অবগত হওয়া যায় যে, অতি প্রাচীন কালে ভারতের উৎপত্তি ছষ্টয়া থাকিবে। তাহার বলিয়াছেন, বিন্ধ্য পৰ্ব্বত একটী অতি প্রাচীনতম অগ্নি-গিরি। cश मिन मर्थौद अांtuब्रभिग्नि विका अधिरौन रहेग, cग प्तिम ীেবনের উদাম উচ্ছম্বলতার শাস্তিরূপে ইঞ্জকর্তৃক বিন্ধ্যের পক্ষ ছিন্ন ৰইল, ৰে দিন নিস্তেজ এবং দুৰ্ব্বলসত্ব বিন্ধীগিরি অগস্ত্যের পদে চিরপ্রণত হইল, সে দিনের ইতিহাস বিংশতিসহস্ৰ বৎসরের পূর্কে অবস্থিত। ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত দাক্ষিণাত্যের **ण४७ भद्रौझ कब्रिहण न्छहेिहे (मथ शांब्र, ८ण सणि আগ্নেয়গিরি হইতে উৎক্ষিপ্ত প্রস্তরখণ্ডমাত্র। সুতরাং কতকাল পূৰ্ব্বে ভারতের পূর্বাকাশে সভ্যতার প্রথম অরুণকিরণ দৃষ্ট হইয়াছিল, কে তাহা মিশ্চিত করিয়া বলিবে ? छष ख चित्र यषम दिकांनं । প্রতীচ্য বুধম্বগুণী ৰলিতেছেন,—প্রাচীন শৈলযুগ হইতেই बांनशनबांtज नखाडांङ्ग एजणांछ हब्र। ७थाईौन भिनब्र,बांदिगन ७ চীনদেশের পুরাবৃত্ত পাঠ করিয়া তাহারা উক্ত সিদ্ধান্ত পরীক্ষিত ७ गठा वणिग्री cषाबना कद्विद्वांटाइम । छांशांदिळांनदि९ "शिठ গণ পৃথিবীর প্রাচীনতম ভাৰ সমুদয় পরীক্ষা করিয়া বলিcख्रश्न cष, शिजब नश्ङि चाब्रवैौ छांबाब्र नकै अविरू,हेशरङ चष्ट्रवाम कब्र बांग्र cर, फेङ छांबाबबू यक निङॉब्र इहे गtशषब्र। कांनषाई निङ्गडांव जखहिंछ। cनई शूलं छांवादे cनविडिक नृच्धंबttबब्र भांडूछाषा श्णि। ॐांशत्र वै मोठौन ভাষার অধিকাংশ শঙ্গের সাদৃশু ও উচ্চারণগত সমতা দর্শন कब्रिग्ना निक्लभ१ कब्रिब्रांप्इन cए, नभख खांबांeणिहे ७क दिगूख गांषांब्र१ गिङ्गलाषा इश्tङ डेडूठ इहेबांटाइ । डेनदबांड गिकाढ नकण इहेtङ मांनबठच्छ *७िउ११ यनिद्रा थांtरूम, हेलिहाप्नद्र शौभावक विवज१ छायाग्राँडेद्र Jार्थभकारण जश्षांश्लेख श्ब्रांप्इ । उ९भूर्ल हेडिशtगद्र जनषिशमाकारण cष गमख शप्लेना श्रेग्राहिण,-फूङनाक्रौ हठिशग ठरिषtब निझडब्र । [ कि ७धकां८छ *७°क्रौग्न जाकाब्र दहेtष्ठ गांएकद्धिक ठेिरु ज९णश्न कब्रिध्ना छाषांब्र ऋडि श्हेण ठ९दिदग्र१ यां★ विलान ও বর্ণমালা শব্দে দ্রষ্টব্য। ] छांबांदिखांभ । ভাষাবিজ্ঞানবিং পণ্ডিতগণ ৰলিয়াছেন,-অতি প্রাচীন কালে সকল জাতিরই বাক্যকথনপ্রণালী একরূপ ছিল। পরে দেশভেদে যখন জাতি বৈচিত্র্যের স্বষ্টি হইল, তখন হইতেই উচ্চারণের বৈষম্য উপস্থিত হইয়। জাষ্ঠীয় চরিত্রের অমুরূপ ভাবে ভাষার .বিভিন্নত হইতে থাকিল। ব্যাকরণ এবং অভিধানাদির গঠন প্রণালী অবলম্বন করিয় ভাষাবিজ্ঞানবিং, পণ্ডিতেরা মানবতত্ত্ব সম্বন্ধে অনেক অভিনৰ বিবরণ লিপিবদ্ধ করিয়াছেন। ভাষাবিজ্ঞানের সূত্রপাত হইতেই লভ্যতার ইতিহাস জারস্ত হইয়াছে । মুকের যেমন লক্ষেত দ্বারা মনের ভাব প্রকাশ করে, সেইরূপ মানবজাতি প্রথমাবস্থায় লঙ্কেত এবং বিভিন্ন চিহ্নদ্বারা অভিপ্রায় জ্ঞাপন কল্পিত । পরে ভাবার স্বটি হুইয়াছে । সঙ্কেত যে ভাষার প্রাথমিক লোপান, তাহ প্রত্যেক জাতির इंडिशन आitणाफ़ना कब्रिtणऐ दूप1 दाब्र। भएनब्र जांtषण, দুঃখ, বিস্ময়, এবং ক্রোধপ্রকাশক ভাষাগুলি সমস্ত জাতিরই প্রায় একরূপ । शङ अ६ नऊांसभाक डांशविजाप्नब्र या बांशृदिलाएमब्र (Philology) ऋडेि श्ब्रांप्इ । uरे जम नषत्र मtषा डेड लाख পৃথিবীর বিভিন্ন ভাষাদির বংশপরম্পন্ন এবং উৎপত্তি ও পরিপুষ্ট প্রভৃতি নির্ণয়ে অনেক কৃতকাৰ্য হইয়াছে। ८कांम ८कॉन नष्धणाrद्रग्न छाशांदिखांमविtगङ्गा बलिब्र থাকেন, সংস্কৃত কিংবা আরবী, চীন, কিংৰ পেরুভিয়ান— (काम कारण३ ७क स्वाद। श्हेप्स फे९°फ्ना इब्र नाई, ठिङ्ग लिङ्ग मिब्रcभभ-छावा श्रङई फे९गब्र श्ब्राह । ॐजब वtछब्र बिढब्र बांनांष्ट्रदान कर्णिtठtइ, बछागि ८कांन मcङब्रहे Gङ्गड पळस् अवश्रृंख एGइी पां★ नॉऐ । ভাষায় প্রাধান্সে জাতীয় চরিত্র কিরূপ তাৰে পরিবর্তিত