国死事, [ ఆలి ] মদ্য “পীক্ষা পীৰা পুনঃ পত্ত্ব। পপাত থয়?ভলে । বংশে তাৰু ৰিন্থত হইয়াছে। (১৯১২) কুমারসম্ভৰে উখায় চ পুনঃ পীত্ব পুনর্জ হ্ম ন বিদ্যতে ॥” লিখিত আছে, শিব যখন হিমালয়-প্রাসাদে যাইতেছিলেন, ( कांजैौबिणांशङज्ञ ) ईपठाॉमि ८भाष्कब्र ऋहैिं एछ । cछपकड़ बशां«थंड्र७ ॐांश्tग्न BBBBB BD DBBB BBDS BB DDBD DDS नशषjक भांझनt*ब्र चष्ट्र ब्रांtण विप्लवठs *ाख-७८ङ्गग्न अछूশাসনবলে মণ্ডপান নিবারিত হইতে পারে নাই । সুরার विवबर् अ* काब्रिएल ७ ४ष६८मtत्रू४छ1 मकब <थ5ांब्रिड श्हेंब्रt नङ्गाग्र अ८भ नाथाब्र६°ब्र शघरब्र श्ब्राविtषद अश्विब्राप्इ । इशब्राणीধিকারের প্রায়স্তে ও ৰিলাষ্ঠী মঙ্গের প্রথম প্রচলনে এদেশে किडूकाण मनागाईंौब्र नरथा। चडिनब्रवृरुि एहेबांइिण, ठाशtड <८८ठा कनभाय्छब्र ८ष कि भङि इहे ब्राह्, छाश eथयाश्न कब्रा दाश्र न। । ५हे शब्लॉब्र ७धलाब . ७कजिन दcख ब्र प८ब्र षtब्र जननक्ष्वमेि ७ यशभर्ष न६थछिड शहब्राझिण । ७१थन cन मिन भिब्राc६, ७थन निक्रterछf८दहे हफेक, अथवा शू*ा fदcषष थपूछह इसेक,शब्रावTाथि अप्मकको कथिब्रा श्रानिद्राप्इ । ৰৌদ্ধধৰ্ম্মের জন্তু্যদয়ে স্বয়া পান নিৰারণের যথেষ্ট চেষ্টা হইয়াছিল, কিন্তু বৌদ্ধধৰ্ম্মপ্রচারকগণ এককালে স্বরাপান निवाग्रण कब्रिष्ठ *ारब्रन नाई । cयोकखाफक ● श्रद्धांनসমূহে স্বরাপানের বহু দৃষ্টাৰ পাওয়া যায়। সাকিস্ত,প হস্থতে যে ৩টা প্রেমিক প্রেমিকার চিত্র বাছির হইয়াছে, ভাছাতেও দেখা যায়, প্রেমিকপ্রেমিকার বঙ্গলকমলে স্বরাপাত্র রছিয়াছে। নাগানঙ্গ নাটকে মাতালের চরিত্র বেশ চিত্রিত ছছয়াছে। কালিজালের সকল কাব্য ও নাটকেই উচ্চ ক্ষত্ৰিয়সমাজের স্বরাপ্রিস্বত্তার দৃষ্টাৰ পাওয়া যায়। শকুন্তলা নাটকে ८षfषरख श्रीडॆ, शैवङ्ग मट्टे चक्षूंौश्च दाश्ब्रि द्विtण ब्रांखशाशङ्करः। নগরপাল নিকটবর্তী শোণ্ডিকালয়ে গিয়া সেই অঙ্গুরীয় বিনিময়ে স্বরাপানের ব্যবস্থা করিতেছেন । রঘু দিগ্বিজয় উপলক্ষে যখন কলিঙ্গে আসিন্ধা উপনীত হন, তৎকালে তাছার সৈপ্তগণ এখানে পালভূমি প্রস্তুত করিয়া নারিকেলাসৰ পান করিয়াছিল । ( রঘু ৪৪২ ) আবার যখন রঘু পারস্ত জয় করিয়া আসেম, তাহার সৈন্তগণ ওখন জ্বাক্ষা-স্বরাপানে ব্যস্ত इहेबाहिण । ( बघू s७e ) भशब्रांब चज हेक्जूबजैौब्र छछ ৰিলাপ করিতেছেন, “হে মদিরাক্ষি । তুমি আমার মুখাপিত্ত স্বরা রসৰং পান করিতে, এখন কেমন করিয়া তুমি পরলোকোন্ধেশে দত্ত বাম্প-বিত্ত জলাঞ্জলি পান কল্পিৰে।’e অগ্নিৰ নিজ কুলীগণের সহিত মদ্যপান কৱিতেন, রঘু তৎকালে তাছাকৈ দেখিবার জন্ত ৰে সকল কুলাঙ্গন ছুটাছুটি জাসিন্ধা গবাক্ষপথে দেখিতেছিল, তাছাদের মুখ ছহুতে আসবগন্ধ ৰাছির হুইতেছিল । * নানাতন্ত্রেই সংস্থত মদ্যপানের ব্যবহার ও অসংস্কৃত মধ্যপানের নিষেধ আছে। শাক্তত্তগ্রসমুহই কিছু মদের অন্থ কুল। কিন্তু অপরাপর তন্ত্রে লেক্কপ ব্যবস্থা নাই । • মোটের উপর মদ্য নানাপ্রকার, সে কথা পূৰ্ব্বেছ বলা कहेंब्रटिष् । { মজিয়া শৰ দেখ । ] श्राब्र बर्षा ८कान् बधा कि फे”ाप्द्र यउड रहेछ, कश्प्ञि মৎস্তস্বৰুতন্ত্ৰে এহুৰুপ লিখিত আছে— — পানল ।–“অপকং পনসঞ্চৈব জাম্রঞ্চ ৰদ্বয়ং তথ। । স্বাপস্থিৰ ঘটে নিত্যং দদ্যাম্বামপন্থঃফলম্ ॥ ত্ৰৈলোকৰিজাকৈৰ মাজুলঙ্কং ওখৈৰ চ। সমেছ২নি ততো দদ্যাৎ সন্ধানাং সৰমীৱিত্তৰ ” ফঁাচ কাটাল, আম ও কুল ঘটে রাখিয়া প্রত্যহ তাহাতে কাচাজল চালিবে, পরে তাহাতে কএক দিন কতকগুলি গাজার পাতা ও মাতুলুজ লেবুর রস দিবে, তাছাতে গাজল। श्ईएण बूटिव cष नैनन थमा श्हेब्राप्झ् । প্রাক্ষ ।–“দধি মধু স্বতঞ্চাপি মঞ্জিঠুং তিক্তকং তথা । অনুপানে তু দেবেশি দ্রাক্ষমদ্যং সুনিশ্চিতং ” দধি, মধু ও স্বত্ত আজুরের রসে মিশাইলে তাহ মাতিয়া উঠিবে, তাহাতে মজিন্তা ও চিরাতার অন্ধপান দিবে, তাহ ছছলে ড্র ক্ষমদ হুহৰে । মাধুক।–“বিড়ঙ্গং শালৰং মূলং— মধুনা সহ সংস্থাপ্য শেষে পাকং সমাচরেৎ। পিপ্পগী লবণং দৰ মধুনা মদ্যমৗরিতং ” মধুর সঙ্গে শাশব মূল রাখিয়া পরে পাৰ কল্পিৰে, অবশেষে তাহাতে পিপুল ও লবণ ছড়াইম্ব দিৰে । খাজুর —“পানলং পৰুখঙ্গ রং জার্ক্সং সোমলতাৱসম্। একাঙ্কত্যাসিন্ধানীং ৰজ্জুরং মদ্যমীরিক্তম্ব।” পাক খেজুরের সঙ্গে কাঠাল, আজ ও সোমলতার রস একম মিশাইয়া মাগুলে সাতলে গইয়। রাখিবে, তাছাতে ৰঙ্গর মধ্য হয়। তাল –"পক্ষতালং দ্বত্তিশাকং ককুম্ভক তথৈব চ। এতৈরেৰ তু সন্ধানাৎ তালমধ্যং প্রকীৰ্ত্তিতম্।”
- “मनेिब्रांचि घकांमबानिँठ१ मधू मैच ब्रनर६ कथर ऋ cन ।
অস্থাপীগুলি ৰাষ্পত্তিং পরলোকোপগঞ্জ জগtঞ্জলি।" }v} بھھ ( + "তানাং মুখেরাসৰগৰপড়ৈধ্যাপ্তাৰাগাক্ৰকুকুছলমান বিলোল নেত্ৰজময়ৈৰ্গৰাক্ষা সহজপত্রান্তরণ ইৰাস r (কুমাৰ Aw)
