পাতা:বিশ্বকোষ তৃতীয় খণ্ড.djvu/১৫০

- - करौौब्र°ईौ [ 58to J रुदौब्रश्नईरी ইহাতে ৰোধ হইতেছে, উক্ত সম্প্রদায়প্রবত্ত্বকগণও কবীরের भप्ठ लद्देब्र ८णहे मtण ऋ श्र गड cथं5ां ब्र क८ब्रन । [ অদ্যান্য কখ। কবীরপন্থী শব্যে দেখ । ] कशैब्रश्रशेौ । गयगाबविप्नद । ईशहा महांका रुशैब्रপ্রবর্তিত ধৰ্ম্মমভ অবলম্বন করিয়া চলেন । [ কবীর দেখ। ] কীয়পন্থীরা সকল দেবতা অপেক্ষ বিষ্ণুর প্রতি অধিক ভক্তি দেখান । রামানন্দী ও অপয় বৈষ্ণব-সম্প্রদায়ের সহিত ইহাদের বেশ সম্ভাব এবং আচার ব্যবহায় অনেকট তাহাদের মত, তাই অনেকে কবীরপন্থীদিগকে বৈষ্ণৰ বলিয়। থাকে । ইহার অপরাপর বৈষ্ণবের স্থায় ভিলকসেবা করেন, নাসিঞ্চার উপর চলানের অথবা গোপীচনানের রেখা অঙ্কিত করেন, কণ্ঠে তুলসীমালা, আবার হাতে তুলসীয় জপমালা ও ধায়ণ করিয়া থাকেন। কিন্তু কবীরপন্থীয় জানেন, এ সকলই ठूथ1 आज़न्नग्न भाज, दाखदिक ईशब्रा श्मूिनांtशाख ८कांन দেবদেবীর উপাসন, অথব হিন্দুশাস্ত্রোক্ত ক্রিয়াকলাপের अमूर्छाम८क थप्याछनौग्न दणिग्रा थिएशझन। काब्रन न । करौद्रश्रृंशैtनग्न भ८५ा 2शtनड: झझे मठ, शृंश् ७ সন্ন্যাসী । গৃহস্থের স্ব স্ব জাতিগত ও বর্ণগভ আচায় ব্যবহার অবলম্বন করেন ; কেহ আবার নিজ ধৰ্ম্ম ছাড়াইয়। হিন্দুজাতির উপাস্ত দেবদেবীরও পুজা করিয়া থাকেন। সংসারত্যাগী সপ্ল্যাণীর কেবল এক মনে নয়নের অগোচর কবীরদেবেরই ভজনা করেন, তাহীদের গুরুর নিকট মন্ত্র লইতে হয় না। র্তাহার কেবল বিভোল হইয়া প্রাণ ভক্লিয়। ধৰ্ম্মগান করাকেই खेथ्रोजन भरन कtद्रन । ऍाशग्न ¢गभम हेध्झ, डिनि ८७मनि. বেশভূষা কয়েন, কেহ আবার উলঙ্গপ্রায় হইয়াও পথে পথে ঘুরির বেড়ান। ইছাদের মহন্তের মাথায় টুপী পরেন। উক্ত इहेमग rाथांनऊ: s२ *tश्वांब तिङख् ।। ७हे १२ *tथा ७धवर्डकनिtशंग्न मांभ ১ । শ্রীগুগোপাল দাস । মুখনিধানপ্রণেতা। ইহার - শিষ্যগণ শিষ্যপরম্পরায় দ্বারকার আখড়, বারাণসীয় কীর চৌর, মগরের সমাধি এবং জগন্নাথের আখড়ার উপর কর্তৃত্ব • कब्रिग्न! शांtरुन । ২ । তগোদাস । বীজকরচয়িত। ইহার অনুগামী শিষ্যপ্রশিষ্যগণ ধনেীতি নামক স্থানে বাস কয়েন । ধৰ্ম্মদাস নামক বণিকের পুত্র। ● । नॉब्लॉग्नर्ण ईशब्रl शृंझ्ह झि८णन, उाझे झोझ } সকলে ‘বংশগুরু* বলিয়। সম্বোধন করিভেন। এখন চুয়ামণের বংশ गमॉभउठे ७ष९ नांद्रॉब्रहणूङ्ग द१* cणा” श्हेग्रोप्छ्। s । ठूद्रांम* नांग e । सौदमस्रोन् । हेमि भ९माझैौ जत्थेंशोरङ्गङ्ग अंदर्डक । [ লৎনামী দেখ। ] ७। छप्कामाण । रुझेल्फ ३हाब्र श्र िआएझ् । ৭ । কমাল । প্রবাদ অাছে ইনি কবীরের পুত্ৰ ; কিন্তু তৎপক্ষে বিশেষ কোন প্রমাণ নাই। ইনি বোম্বাইदांनैौ । ईशग्न भडtदणशैग्न। cषांशांडrांगैौ । ৮ । টাকৃশাঙ্গী। ইনি বয়দাবাসী । g ৯ । জ্ঞানী। সহস্রামের নিকট মঝনি গ্রামে ইহার বাস ছিল । - ১• । সাহেবদাল ; কটকনিবাসী। মূলপন্থী নামক সম্প্রদায়ের প্রবর্তক । [ মূলপন্থী দেখ। ] ১১ । নিত্যাননা উতয়ে দীক্ষিণাত্যবাসী। * २ ! रक भव्ॉमन् এ ছাড়া দান-কবীর, মাঙ্গেল-কবীরা, হংস-কবীরী প্রভৃতি আরও কতকগুলি শাখা আছে। ইহার পূৰ্ব্বোক্ত স্থানসমূহের মধ্যে বায়াণসীর কবীরচৌর নামক স্থানকেই সৰ্ব্বপ্রধান তীর্থস্থান বলিয়া মনে করেন । কবীরপন্থীদিগের প্রকৃত ধৰ্ম্মমত সহজে জানা যায় না, তবে যে হিন্দুধৰ্ম্ম হইতেই এই ধর্মের উৎপত্তি হইয়াছে, তাহ। কবীয়পন্থী-সম্প্রদায়ের গ্রন্থ পাঠ করিলে অনেকটা স্বীকার করা যায় । কবীরপন্থীয় একমাত্র কবীরের মত ব্যতীত অপরাপর সকল মত দূষিয় থাকেন, তাছাদের মতে কবীরপ্রবর্তিত ধৰ্ম্মছাড়া আর সকল ধৰ্ম্মই ভ্রমপুর্ণ । ইহাদের মতে, ঈশ্বর এক, ভিনি সাকার ও লগুণ র্তাহার পাঞ্চভৌতিক শরীর ও ত্রিগুণ-বিশিষ্ট অন্তঃকরণ আছে । তিনি সৰ্ব্বশক্তিমান, সৰ্ব্ব-দোষবিবর্জিত, স্বেচ্ছানুসারে সৰ্ব্বপ্রকার আকার ধারণ করিতে পারেন, কিন্তু আমার অীর সকল বিষয়ে মমুবোয় সহিত পার্থক্য নাই। কবীরপন্থীরা বলেন এই সম্প্রদায়ের সাধুরী ঈশ্বরের অনুরূপ, তাহার। পরলোকে তাহার সমান হুইয়া তাহার সহিত একত্র পরমমুখে বাস করেন। ঈশ্বরের আদি নাই, অন্ত নাই ; তিনি নিভ্যস্বরূপ । যেমন গাছের ডালপালা প্রথমে বীজেয় অন্তর্গত থাকে, সেইরূপ সকল বস্তু ব্যক্ত হইবার भू6 अशङडांप्य छेषंद्र *ब्रौtब्रव्र चरुनिंदिहै क्षाररु । কবীরপন্থীয় আরও বলেন-পরমপুঞ্জব পরমেশ্বর প্রলग्रां८ख १२ यू* श्रृंérख uकाँकौ १ॉकिब्र विश्व-ऋटैिद्र हेव्ह করিলেন । তাছার সেই ইচ্ছ। অবশেষে এক স্ত্রী মূৰ্ত্তি थांब्र१ कब्रिल । भै छौग्न मांम मांज्ञां । ५हे भांब्राहे अमrांश्रृंकि यो यकृछि । श्रृंव्रेमचंद्र ७हे भोग्राङ्ग गरिउ गtसोच्न