তিরোভাব ও ধৰ্ম্মপ্রচায় বিষয়ে উক্ত সম্প্রদায়ী-লোক निtशंद्र भएषा दिछिन्न भाषांषणचौञ्च निरु हल्लेष्ठ डिग्न छिन्नझ१ भाशान ७निरउ गtsग्रl याब्र° प्रामाश्श, करौद्र, मांझ ७ नानकानि शमॉभईौनिएशद्र cषमन णिषिड &इ ७ *रुडि यांtश्, এ সম্প্রদায়ীদিগের তদ্রুপ কিছুই নাই ; তবে ইহাদিগের মধ্যে যে পুরুষপরম্পরাগত জনশ্রুতি চলিয়। আদিতেছে, ভূtছ অবলম্বনপুৰ্ব্বক উক্ত ধৰ্ম্মপ্রচারকের অনেক পরে কোন কোন লেখক এবং উপাসক-সম্প্রদায়-সংগ্রাহক ইংরেজী ও বাঙ্গালtভাষায় যথাশ্রুত উপাখ্যান লিথিয় গিয়াছেন ; কিন্তু সে সমস্ত লেখা যে কতদূর সমূলক ও প্রামাণিক তাহ সংশয় শুষ্ক হইয়া বলা কঠিন । ঐ সমস্ত অtথ্যানের মধ্যে যে কোনটি সত্য ও কোনটি মিথ্যা তাহাও স্থিয় করা সম্ভব নছে। এই আউলিয়ার্চাদ যে স্বয়ং ঈশ্বরের অবতীর একথা তৎসম্প্রদtয়ী সকল লোকেই একবাক্যে স্বীকার করিয়া থাকেন। র্তাহারা বলেন যে, শচীননান শ্রীচৈতন্যদেব অস্তলীলার শেষভাগে ক্ষীর-চোরা গোপীনাথের * মন্দিরে অপ্রকট হইয়া { অলক্ষ্যে সন্ন্যাসীর বেশে জানোরপুর পরগণায় ‘ঘোল। দুৰ্বলী” নামক স্থানে আসিয়া কিছুদিন প্রচ্ছন্নভাবে কালযাপন করেন। অনস্তুর তথা হইতে উলাগ্রামে মহাদেব যাকুইয়ের বরজে বালকবেশে দর্শন দেন । মহাদেবের কোন সস্তান .সগুতি ছিল না, তিনি ঐ অজ্ঞাতকুলশীল বালকটিকে পাইয়। বহুদিন পুত্রনিৰ্ব্বিশেযে প্রভিপালন করেন । কথিত আছে, অtউলেচাদ ১২ বৎসরকাল ঐ মহাদেব বারুইরের ঘরে বাস করিয়াছিলেন। তৎপরে ছলক্রমে তথা হইতে প্রস্থান করিয়া এক গন্ধবণিকের গৃহে কিছুদিন থাকেন, পরে একজন ভূ-স্বামীর ভবনে ১ বৎসর কাল অবস্থিতি করেন। অনন্তর বাঙ্গালার পূর্বাংশে কোন কোন স্থানে কিছুদিন ভ্রমণ করির ২৭ বৎসর বয়ক্রমের সময় বেজড় নামক একখানি
- বাঙ্গালীর স্থানে স্থানে একটি জনশ্রুতি আছে যে, একদিন গোপীনাথবিগ্রন্থের শ্ৰীমন্দিরে সমাগত অতিধির মধ্যে মাধবেন্দ্রপুরী নামক একটি दोलक छैख विअंtश्द्र tरुकांशिक छण*ांtमग्न क्रौद्र थाङ्केताँव्र छमा थछिजोशैौ হম, ডক্তযৎসল গোপীনাথ ভোগের থাল হইতে এক কটোরা ক্ষীর চুরী করিয়া ধড়ার অঞ্চলে লুকাইয়া রাখেন : পরে সেবাইতগণকে প্রত্যাদেশ করেন যে মাধবেন্দ্রপুরীর জন্য এইরূপে ক্ষীর চুরী করিয়া রাখিয়াছি, . छांशएक छोकिब्र शां७ । cगवांश्tठब्रां यद्धाांएनन गाश्झ cषांश१। कब्रिएलन,
“८क यांझाग्न छङ्खभएषा भांश८दञ्जभून्नैौ। cडशांश् चनI ct१ीमांधं चेौङ्ग शनिश्मि ौि ।” # tफ़ठमा नयशीघ्नीषिtशन भण्ठ७ अश्या ७क धशांग श्रांtइ,
- कि राब्रिश cकांशांश यांग शाम मा नटङ्ग । cथाब्रां$ारश् शंब्राहणांभ c*ां*ीमाएषद्र परछ ॥” .
..]. २२ छन भिषा छैांशंग्र मछल्लग्न इग्न ;-४ नब्रन, २ शचौकांख, ७श cषांश, 8 ८बहू ८षांश, ¢ ब्रांभर्थब्रर्ण श्रृंiण, ७ मिउTांनमा नाग, १ c१शांब्रांम छैलांनौन, v क्लक्षणांन, २ इग्नि cषाथ, २० कांमोहे cषांश, ** *कन्न, २२ निष्ठाँ३ cशांव, s७ जांनमणांण গোসাই, ১৪ মনোহর দাগ, ১৫ বিষ্ণু দাগ, ১৬ কিছু, ১৭ গোবিন, ১৮ খাম কাসারি, ১৯ তীময়ায় রজপুত, ২• পাচু ब्रहेमांग, २४ निशिघ्नांभ cघांश ७ २२ निखङ्गांभ ।। ७ई दाँहें* জন শিষ্য সম্বন্ধে কৰ্ত্তাতজাদিগের মধ্যে একটি আশ্চর্য্য বচন প্রচলিত অাছে ; যথা,-“আtউলে চাদ দোয়। গরু, সঙ্গে বাইশ ফকীর বাছুর তার ” এই বিঘরে একটি অপূৰ্ব্ব গীতও শুনিতে পাওয়া যায় ;“५ छtcबग्न भांशूरा ¢कथं £रुद्रष्ठ ¢cश! । এর নাইকো রেষি, সদাই তোষ, মুথে বলে সত্য বলে ॥ এর সঙ্গে বাইশজন, সবার একটি মন, বাহু তুলি কল্পে প্রেমে ঢলঢল । এ যে হার দেওয়ায়, মরা বাচায়, এর হুকুমে গঙ্গা শুকালে ॥" + কথিত আছে, আউলেচাদ চাকদহের নিকট পরারী নামক স্থানে বহুকাল ষাস করেন এবং ১৬৯১ শকে বোয়ালে নামক গ্রামে মানযলীলা সম্বরণ কয়েন । তৎকালে ॐाशंद्र बाँझेशजन निtशद्र भ८था ज्ञांभ५ङ्ग१ ७ इरथांयानि अfüछन €jशांन भिषा cन्हें श्ॉtनई ऊँॉझाँग्न कझांद्र नमांछ দিয়া দেহটিকে লইয়া পরীরী গ্রামে গমন করেন এবং সেই, शंiरन डाँझ नभांझिड क८ब्रन । शनि ७ आछेरल श्वजूद्र २२ छन भिशा शांकांग्न कथा কৰ্ত্তীগুজাদিগের পুরুষপরম্পরা চলিয়া অভ্যালিতেছে, কিন্তু এক্ষণে এক রামশরণ পালের বংশ ও প্রচারিত মত ভিন্ন অন্য কাহায় ও বংশের বা পিতামাতার নাম ধাম ও পরিচয় কি, তাহীদের সম্বন্ধে অন্য কোন কথা জানিভে বা গুলিতে পাওয়া যায় না । এই রামশরণ পাল সদেগাপজাতীয় একজন গৃহস্থ । চাকদহের নিকট জগদীশপুর গ্রামে ইষ্ঠার বাস ছিল । ইহার ©Ꮼ
- কৰ্ত্তাভজাম্বিগের মধ্যে এইরূপ একটি প্রবাদ অাছে যে, ১৯৬৪ শঙ্কে DDDD DDD DBDDD BBB DBBBDDD BDDD HHBBD বেগার ধরিলেন। তিনি ত্রিবেণীর নিকট চন্দ্রহাটর ঘাটে খ্ৰীয় কমণ্ডলু भएषा श्रृंत्रांtरू भूब्रिग्न शश्इ षष्म नांtग्न विग्ना अशशूना गकिल शत्रशिर्ड गाज श्ब्र क्रशिद्र यांन। अ७tण कáीब्र कभ७शूश्छि cनई शत्रछिल আজিও ঘোষপাড়ায় পালদিগের বাড়ীতে আছে। সেই স্থল দ্বারা লোকের
সকল কামনা পূর্ণ ও সফল দায় হইতে মুক্তিলাভ হয় বলিয়া কৰ্ত্তাভজায়। विचांग कtā । . " - *
