পাতা:বিশ্বকোষ তৃতীয় খণ্ড.djvu/২৩৭

--- কৰ্ম্ম • [ ২৩১ ] , কৰ্ম্ম -=-ബ eथाशा । cय पच अदिलाभाम थारुिबl खे९गद्धि चाब्रां यरुtलिऊ इब्र, छांशदक मिकर्मठी वहण cमयम “कफै६ रुद्रब्रांछि” এখানে কট পূর্বে অবিদ্যমান ছিল, পরে উৎপত্তি দ্বারা भांच्चलांछ कब्रिग्रा थकांलिङ इऍग्रांtश्, शङब्रा१ ग्रü-८रू नि{ि6} श्हं शृश1 ख्रींश्च । ८ष बख शूलं न९ श्हेब्र नरब्र अवशढब्र थाएं श्छ, তাছাকে বিকাৰ্য্য বলে, যেমন "ওদনং পচতি” এখানে ওদন नूरीं ग९ श्हेब्रा भरग्न ८कदनमाज श्रदशांडग्न थाख श्हेग्राcछ् बनिद्रा ७मनरे दिकाई रुtर्षज्ञ छैनाश्छ१ श्रेण। ७ई रिकारी কৰ্ম্ম দ্বিবিধ, প্রকৃতিনাশসস্তৃত ও গুণন্তরোৎপত্তি দ্বার मामास्त्रब्रबिढेि । “कार्छ१ छाप्न करोडि” ७हेश्tण कार्छ दिनठे हहेग्न उठt"अग्न छे९*खि इहेग्नांtइ वणिग्र! aङ्गठिना"गडूङ कt{छ फेमाश्ब्रन रश्ण । “श्व* कू७ण* করোতি” ७३इtण एव4 हईrउ ७*ांखब्रविलिट्टे कू७८णग्न ठे९"ख्ि हहेंब्रां८झ gतृश् ७°tख८ब्रां९*खि बांग्ना प्रवर्तृहे मांभांखग्न बांब्रा अङिश्ऊि इहेग्रांटझ् वनिग्रा हिडौब्र खैमाहब्र१ शनशठ इहेण । নিৰ্ব্বর্ত্য ও বিকার্য্য ভিন্ন কৰ্ম্মকে প্রাপ্য বলে, যেমন “আদিত্যং পশুতি ।” মীমাংসকের কৰ্ম্ম দুই প্রকার বলিয়া থাকেন, অর্থ কৰ্ম্ম ও গুণ কৰ্ম্ম। যে কৰ্ম্ম দ্বারা আত্মাতে কোনরূপ অদৃষ্ট উৎপন্ন হয়, তাহাকে অর্থ কৰ্ম্ম বলে, যেমন অগ্নিহোত্র যাগ । এই যজ্ঞ করিলে যাঙ্কিকেয় আত্মাতে স্বৰ্গজনক অদৃষ্ট উৎপন্ন হয়, এবং সেই অদৃষ্ট দ্বারা পরে যজ্ঞকৰ্ত্ত স্বৰ্গ লাভ করে। ८श कर्ण वाग्नो तख ग९छुङ श्ग्र, ठाश्iटक ७५ कन्ट्स गएन । যথা, "ব্রীহীন প্রোক্ষতি” এখানে প্রেক্ষিণ দ্বারা ব্রাহিকে नश्कूठ रुद्रा इहेब्रायझ वणिग्र ८थांक्रगtरु ७१कम वश शाग्र । অর্থকৰ্ম্ম নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য তেজে তিন প্রকার, যাহা না করিলে পাপ হয়, তাহাকে নিত্য কৰ্ম্ম বলে । অগ্নিহোত্র প্রভৃতি যজ্ঞ না করিলে ব্রাহ্মণের পাপ হয় বলিয়া অগ্নিহোত্রাদি ব্রাহ্মণের নিত্য কৰ্ম্ম । যে কৰ্ম্ম কোন নিমিত্ত উপলক্ষে করা হয়, তাহাকে নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম বলে ; গোবধাদি পাপক্ষয়ার্থ প্রায়শ্চিত্ত গোবধাদি নিমিত্ত উপলক্ষে করা হয় বলিয়া উহা নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম মধ্যে পরিগণিত। নিত্য ও নৈমিত্তিক ফৰ্ম্ম না করিলে পাপ হয়, কিন্তু করিলে কোন ফল হয় না, এই মত কোন কোন পণ্ডিত বলিয়া থাকে । दाखरिक ठाही अमूणरु, ८षटश्छू निष्ठा ७ 8नभिद्धिरु रुद्रं बाब्र! •ाँ” ऋग्न झछ ७रे अठ शृङिङ्ग दफ़ान ८ग१! आ८छ्,“निउा ४नभिडिटेक८ङ्गत कूर्खा८१ो झब्रिउकप्रश् ।” - মীমাংসা পরিভাষা। --- ষে কৰ্ম্ম কোন ফল কামনাপূর্বক করা যায়, তাহাকে কাম্য बtण । ८गमन “कांग्लौद्रि यां** हेही शूटेि कांभनानैण भूझद रुढ़क अछूछैिठ झग्न दणिग्रं! हेहांtरू कtभा दणl खाम । कांमा कर्म ठिन थकांश, क्षैश्कि कगक, जांभूग्रिक गणरु ७ ঐহিকামুখিক ফলক। যে কৰ্ম্ম দ্বারা ইহলোকে ফল উৎপন্ন হয়, তাহাকে ঐহিক ফলক বলে, কাহ্মীরি স্বাগ দ্বারা ইহুলোকে বুষ্টিরূপ ফল উৎপন্ন হয় বলিয়া ইহা ঐছিক ফলক। যে কৰ্ম্ম পরকালে ফলের উৎপাদক হয়, তাহাকে আমুষ্মিক ফলক বলে, অগ্নিহোত্ৰাদি যাগ ইহকালে কাহার স্বৰ্গ প্রদান করে না, কিন্তু পরকালেই স্বৰ্গ প্রদান করিয়া शां८क, शृङब्रां९ अधिt९tख यां★हे श्रांभूशिक झलक । cरा কৰ্ম্ম ইহকাল ও পরকালে ফলপ্রদ তাছাকে ঐহিকামুয়িক ফলক বলে । বৌধায়নাচাৰ্য্য জ্ঞানসহকারে এই কৰ্ম্মকে মুক্তির কারণ वzलन, किछ अटैदष्ठयांमैौ भइग्नांकांगी ईश् चौकांद्र क८ब्रन ना । শঙ্কয় বলেন যে, যখন ব্ৰহ্ম ভিন্ন সকলই মিথ্যা, একমাত্র ব্ৰহ্মই সত্য, এই জ্ঞান চিত্তক্ষেত্রে অঙ্কুরিত হয়, তখন সেই জ্ঞানী পুরুষ কৰ্ম্ম ও তৎসাধনাভূত মিথা মনে করে এবং পরমব্রহ্ম হইতে পৃথকৃরূপে নিজের অস্তিত্বও স্বীকার কয়ে না, সুতরাং কৰ্ম্মকর্তা ও সাধনের মিখ্যাত্ব প্রযুক্ত সেই छांमनभtग्न रु{ थांकाँग्न गर्छांतून गांहे रुणिग्न स्थान नहকায়ে কৰ্ম্ম মুক্তিয় কারণ হইতে পারে না, কেবলমাত্র জ্ঞানই যুক্তির কারণ। ফলাকাঙ্ক পরিত্যাগপুৰ্ব্বক কৰ্ম্ম করিলে চিত্ত পরিশুদ্ধ ইয়৷ অদ্বিতীয় ব্রহ্ম তত্বজ্ঞানের ক্ষমতা প্রাপ্ত হর, পরে বিশুদ্ধ চিত্তে সেই কুটস্থ ব্ৰহ্ম প্রতিবিম্বিত হইলে মুক্তিলাভ হয় । tछन भtठ कई झहे ७थकांब्र-शांखि क"# ७ अषांऊि কৰ্ম্ম। যে কৰ্ম্ম মুক্তির বিয়কর তাছার নাম বাতি কৰ্ম্ম । এই খাতি কৰ্ম্ম চারিপ্রকার, জানাবরণীয়, দর্শনাবরণীয়, মোহনীয় ७ श्रांख्रीं । उखळान बांब्रां भूखि इग न, uई खांमटक জ্ঞানাবরণীয় কৰ্ম্ম বলে । আহঁত দর্শন অধ্যয়ন করিলে মুক্তি হয় না, এই জ্ঞানকে দর্শনবিয়ণীয় কৰ্ম্ম বলে । শাস্ত্রে মুক্তির পরস্পর বিরুদ্ধ অনেক পথ প্রদর্শিত হইছে, কিন্তু কোনট মুক্তির প্রকৃত কারণ এই বিশেষের অন্নৰধারণকে মোহনীয় কৰ্ম্ম বলে । মোক্ষপথে প্রবৃত্তির বিশ্ন করাকে আন্তর্ব বলে। অ্যাতি কৰ্ম্মও চারি প্রক্ষার-বেদনী, नाभिक, cशांजिरू ७ आछूक । छेत्रब्रऊस जागांब्र खांउया ७३ अठिभांनाफ cयमनौग्न रूई दाण । जांभि अधूरू नांप्रतिनिडे ५हे असिभांनरक नाभिक कई बटण । जांमि अधूकद१८ण अग्र