পাতা:বিশ্বকোষ তৃতীয় খণ্ড.djvu/৩২১

কন্ধিপুরাণ - শেষ পাদের অবস্থা বলিয়া লিখিত্ব। গিয়াছেন । এইখান হইতেই কস্কি পুরাণ রচনার অনুমান করির লওয়া যাইতে পারে। তৎপরে কন্ধিপুরাণে যে সকল স্থানের নাম কথিত इहे¥tश्, (माहिअडौ, नडश, * कौरुम्ने, निश्ग, cगोषु, শৌং, স্বরাষ্ট্র, পুলিনা, মগধ, মধ্যকর্ণাট, অন্ধ, ওড়, কলিঙ্গ, অঙ্গ, বঙ্গ, কঙ্ক, কলাপক, দ্বারকা, মথুরা, বারণাধত, অরিস্থল, বৃকস্থল, কামনাক, হস্তিনাপুরী, চোল, বৰ্ব্বর, কর্ক, ভল্লাট, কাঞ্চনপুরী প্রভৃতি ) তাছাদের মধ্যে অধিকাংশই প্রাচীন পৌরাণিক নাম । ইহার কতকগুলি, সেই সেই নামে পূৰ্ব্বোক্ত অনুমিত সময়ে (অর্থাৎ ভারতে বৌদ্ধধৰ্ম্মেয় चत्र५:°७८नग्न ७थ९मtदर्ुष्टाङ्ग ) सिलामोम भोक जस्त्रयु । তাহার পর মরু ও দেবাপির পরিচরস্থলে, কন্ধিপুরাণকার বে বংশাবলী দিয়াছেন, তাহাতে মরু য়ামচন্ত্রেীয় অধস্তন একবিংশ পুরুষ এবং দেবাপি পাওবগণের উদ্ধতন ৪র্থ পুরুষ শাস্তমুর ভ্রাতা বলির কথিভ আছে। যদি অন্যান্য পুরাণের কথা বিশ্বাস করিতে হয়, তাহা হইলে স্বীকার করিতে হয় যে, যুধিষ্টিয়াদি কলির প্রারস্ত ৬৫৩ বৎসরে রাজত্ব করিয়াছিলেন, মুতরাং তাহtয় উৰ্দ্ধতন ৪র্থ পুরুষ কখনই তাহার বহুপরবর্তী &P কলির শেবপাদেয় লোক হইতে পারেন না। এতদ্ভিন্ন মরু ও দেবtfপর বে বংশাবলী দেওয়া আছে, ভাহা হইতে হিসাব করিলে দেখ বায় যে, ময় ও দেবপির মধ্যেও সাত পুরুষের পার্থক্য আছে । তাছার পর আরও এক কথা, এই স্থলে বিচার করিলে দেখা যায় যে, কন্ধি অবতারের পয় সত্যযুগের প্রায়ম্ভ। যদি কন্ধিদেব দেযাপি ও মরুকে পৃথিবীরাজ্যে স্থাপিত করিয়া সত্যযুগের সংক্রমণ করিতেন, ভাহা হইলে, দেবাপি ও মরুকে সত্যযুগের প্রথম রাজা বলিয়া স্বীকার করিতে হয়, কিন্তু অন্য কোন পুরাণেই সে কথা বলে না । [ কন্ধি দেথ । ] रुकिभूताएुश शोना छदिशा९ पप्लेन कि न1-ऐउिहाँग ছাণ্ডিয়া দিয়৷ যদি পুরাণের কথা বলিয়া এতদ্বর্ণিত বিষয়গুলি কথাবোধে ভক্তির সহিত বিশ্বাস করিতে হর, ভাহী হইলে ইহtধ ৰণিত ব্যাপারগুলি ভবিষ্যতে ঘটিবার কথা, কিন্তু এই পুরাণথানির বর্ণনা পাঠ করিলে ভtহা বোধ হয় না। ইহাভে যাহা কিছু বর্ণনা করা হইয়াছে, তাহ সমস্ত অতীতকালের ঘটনা-বোধক ৷ উগ্ৰশ্রণ। ঋবিপ্রশ্নের পর বলিলেন—“শুকদেবের অমুসভিकरभ माभि cगहे भूलrाथ८भ cष गकण उबिवा पऎना শুনিয়ছিলাম, এই স্থলে সেই শুভকর ভাগবতধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তন করিতেছি । ভবিষ্যৎ কালের বোধক উগ্রপ্রধার মুখে একটি ऋाज कपा दाउँोउ अग्नि ८कtथाब्र विभूमॉज९ किङ्ग नहैि । [ ৩১৫ ] क ध्र हेहाँ छविशT९कां८शग्न घछेनाँ पलिङ्गी कशिंऊ इहे८ण७ बांशदिक हेझ उ३िशr९सांtणग्न शर्छन। नाइ ? किरू भशंङांब्रफ, ভাগবত, বিষ্ণুপুরাণ, নীরসিংহ পুরাণ প্রভৃতিতে কষ্কিন্সবउicब्रद्र कथा यांश शिथिठ श्रां८छ्, ठांश८ऊ नमखहे ठविषT९ কালবোধক ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হইয়াছে, জুতরাং বুঝt যাইতেছে যে, কন্ধি অবতার উত্তরকালে হইবেন, সে পক্ষে কোন সন্দেহ নাই । शांश इउँक कदिशूनां१५ॉनिtउ गश्tभt* भएनरू *उँौद्र उांनभन्नैौ मृ९क शांग्न श्रांtगांकन श्रांtछ्, *ांt* भांनम्म আছে । এই সকল কারণে কষ্কিপুরাণকে "জহুভাগবভ* বলিয়া থাকে । কন্ধিপ্রাদুর্ভাব (পুং) কন্ধেঃ দশমাবতারন্ত প্রাচুর্ভাৰ উৎ পত্তিঃ । কল্কি অবতারের উৎপত্তি । কন্ধিরাজ । একজন প্রাচীন য়াজ, গুপ্তরাজবংশের পর ইনি ইজপুরে ৪১ বর্ষ রাজত্ব করেন । (জৈন হরিধংশ ) ইহার ভ্রাতা রাজা অঞ্জিতঞ্জয় । ( জৈন উত্তরপুরাণ) । কন্তুী ) (পুং ) কহঃ পাপং নাশুতর অস্ত্যন্ত, কঙ্ক.ইনি । কন্ধি অবতার । ( "মৎস্তঃ ফুৰ্ম্মে বরাহশ নরসিংহেt২থ বামন । য়ামে। রামশ্চ রামশ্চ বুদ্ধঃ কবী চ তে দশ ॥” পুরাণ । ) কলতানি ( দেশজ ) ১ নিংড়ান রস। ২ জাষ জলের ন্যায় નન્ન জিনিষের রস । কল্প (পুং) করাতে বিধীয়তে অসে, কুপ-কৰ্ম্মণি ঘঞ। ১ বিধি। (“এষ বৈ প্রথমঃ কল্পঃ প্রদানে হবাকব্যয়েtঃ ॥” মg ৩১৪৭) ২ ( কল্পতি স্বষ্টিং নাশং বা অত্র, কুপ-ণিছ-আপ ) প্রলর ; স্বলন্ধিযুক্ত চতুর্দশ মন্থ দ্বায় এক প্রলয় কাল নির্ণীত হর । “সসন্ধয়স্তে মনব করে জেয়াশ্চতুর্দশ । কৃতপ্রমাণঃকল্লাদেী সন্ধিঃ পঞ্চদশ স্মৃত: ॥” (সুর্য্যসি । ) ৩ (কল্পতে স্বক্রিয়ায়ৈ সমর্থে ভবতি অত্র, কৃপ-ঘএg) ব্ৰক্ষার একদিন, দেবতার গুই সহস্ৰযুগে ব্ৰহ্মায় একদিম হয় ; এইরূপ ত্রিশ কল্পে ব্ৰহ্মার এক মাস হইয়া থাকে। ভাহীর नश्कूठ नाभ-८*उबाब्रांझ्, नौशtणांहिउ, बांगtन ५, शांथांसब्र, রৌরব, প্রাণ, বৃহৎ কল্প, কলাপ, সত্য, ঈশান, ধান, সারश७, फेमान, श्रृंक्रफ़, ८कोई (हेशहे बकांग्न পৌর্ণমাসী ), মারসিংহ, সমাধি, আগ্নেয়, বিষ্ণুজ, সৌর, সোম, ভীবন, স্বগুমালী, বৈকুণ্ঠ, আচ্চিত্ৰ, বঙ্গীকল্প, বৈরাজ, গৌরীरुझ, गांtश्श्रृंद्र ७ भिक्लकझ (हेशहे उक्रांग्न श्रशांतश1) “हेक्र* বারমাসে ব্ৰহ্মার এক বৎসর হয়, এবং এইরূপ শত বৎসর वक्रांद्र चांबू कांग । फेशग्न *** तृर्ष जठौष्ठ श्रेब्रttइ ।