পাতা:বিশ্বকোষ তৃতীয় খণ্ড.djvu/৩৩২

কবি [ ৩২৬ ] HSiSiSiSiAAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAAS থাকে এবং উহার রচয়িতাকে কবির ‘বাধনদীর’ বলে । এইদেশের মধ্যে এই কবিগানের ও কবি ওয়ালাদিগের বে कउनिन हहेrउ ऋष्टि हद्देब्राcछ्, उॉश न६*ग्नभूछ श्हेग्ना श्छि | করা ষড় কঠিন । বোধ হয় কালিয়দমন যাত্রার অনেক •tब्र श्रुiग्न ऋ४ि इहेब ५iफिरब, ७ग९ $ बांखtई हेहांद्र নিদান ও উৎপত্তিস্থান । কৃষ্ণলীলা ও কৃষ্ণ প্রসঙ্গঘটিত কালিয়দমন যাত্রার অঙ্গবিশেষেয় নাম ঝুমুর । যাত্রার বtলকগণ একত্রে হইয়া, একতানে ঐ ঝুমুর গাহিয়া থাকে এবং ঝুমুরের তাবেই রসজ্ঞ ও মতবিজ্ঞ ভাবুকের, মান, भाधूम कि क्लक छछन ¢कान् *tणांद्र षांज़ा इट्रेप्य, डांश বুঝিতে পারেন । পাঠকদিগের অবগতির জন্ত পরমানন্দ অধিকারীর দলের একটি ঝুমুর এ স্থলে উদ্ভূত হইল। ঘখ,— "ও বার অঙ্গ বাকী বচন বাক৷ বাক যুগল আঁখি । হৃদয় নিদর পাৰাণ ও তার শোন গো বিধুমুখী । ও মন চুরি করে, বাশির স্বরে, ও তা জানে গে। জগৎজনে, তার সঙ্গে রাই প্রেম কর সে কি প্রেমের মরম জানে”।” এই ঝুমুর গানের পর যাত্রীর প্রকৃত পালা আরম্ভ হয়। हेश्tन्न श्ब्र ७ ७ोण भन अङि अधूम्न । ७हे क्रुभूहन्नङ्ग अष्ट्र कङ्ग করিয়া পশ্চিমাংশ বৰ্দ্ধমান ও বীরভূম জেলাতে পৃথক্ ঝুমু রের দলের স্বষ্টি হয় । তাহাতে খোলের বদলে মাদল বাজে, এবং স্ত্রী পুরুষ একত্র মিলিত হইরা দাড়াইয়া কৃষ্ণ লীলা-ঘটিত সৰ্থীসংবাদ, বিরহ ও খেউড় লহরাদি গান করিরা থাকে । কবির গানের মত ইহাতে উত্তর প্রত্যুত্তরও अtछु । श९1, “নম্বঘোষ বলে, ও কুতূহলে, আজি কানাই বলাই লঙ্গে লরে যাব মধুমগুলে ” উত্তর—“কেঁদে যশোমতী কয়, নন্দ মহাশয়, কানাই বলাই কেন নিয়ে যাবে বল কংশালর ?” এইরূপ গীতের সহিভ প্রাচীন কবিওয়ালাদিগের গানের মুরসাল্পের অনেক সোসাদৃশু দৃষ্ট হয়। যখা-প্রসিদ্ধ কবিওয়াল। হরুঠাকুরের ওস্তাদ রঘুর গীত,— “षनि 5न्नि cश्रांशाण cन छूहे भधूब्रांग, জায় অার এক যার করি কোলে । ও তুই কংশযজ্ঞে যাবি, আমারে কঁfদাবি রে, ७क १tच्न ७tकtच्न ७ क छटप्लग्न भ७म भौं रुद्दल !" কবির আসরে প্রথমতঃ ভধানী-বিষয়, পরে সখী-সংবাদ, তার পর বিরহ এবং সৰ্ব্বশেষে লহর ও খেউড় গাইবার নিরম । তুর্গ ও গুণমাদি শক্তির স্তোত্র এবং লীলাদি স্বর্ণনাসম্পৰ্কীয় ভক্তিত্বস কি বীররসের গানের নাম ভবানী বিষয় ; কবি अथवा '%ॉकूक्र१ विबग्न ” कृक्षणैौग-दिरुग्नरु अणन्निना ७ সখীদিগের উক্তি গীভকে সখীসংবাদ বলির থাকে এবং পতিবিরোগবিধুর বিরছিণী কামিনীদিগের বিরহ-বন্ত্রণপ্রকাশক গীতগুলি বিরহ বলিয়া উক্ত হইয় থাকে। এই বিরহুে কখন কখন পুরুষের উক্তি ও শুনিতে পাওয়া যায় । ८ध्रष, बTत्र, रुtरा ७ °ब्रिहांनानि खांtवब्र श्रृंttनग्न मtभ লঙ্কর এবং আদিরস-ঘটিত গীতের নাম খেউড় । ভদ্রভাবের খেউড় প্রায় আকার-ইঙ্গিতে ও ভাব-ভঙ্গিভে খুব প্রচ্ছন্নভাবে রচিত ও গীত হয় । ইহার নাম সাদা খেউড়। অtয় কথন কখন কোন কোন খেউড় এত অশ্লীল শস্কো ও বীভৎসরসে রচিত হইয় থাকে যে, তাহ! শুনিলে কর্ণে হস্তপণ করিতে হয়। দুই ব্যক্তি একত্র হইয়া শুন দূরে থাকুক, নির্জনে আপল। আপনি মনে করিতেও ঘৃণা ও লজ্জাবোধ হয় । কিন্তু মানবচরিত্র কি অদ্ভূত ও কালের কি কুটিলগতি । কিছু দিন পূৰ্ব্বে এই বঙ্গদেশে মহা-মহা বিজ্ঞ ব্রাহ্মণ-পণ্ডিত, অধ্যাপক ও রাজ রাজ ওয়াড়ীর, পিভt-পুত্রে একত্র বসির। অতিশয় যত্বপূর্বক এই খেউড় শ্রবণ করিতেন। কবিবর ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত প্রভৃতির হাপ-আখড়াইয়ের গীতের নধ্যেও উক্তপ্রকার অশ্লীল শবপুর্ণ আদিরসের বিস্তর খেউড় দেখিতে ও শুনিতে পাওয়া যায়। নবদ্বীপাধিপভি মঙ্গরাজ কৃষ্ণচক্সের ঘরে শারদীয় পূজার সময় নবমী-কীৰ্ত্তন উপলক্ষে নবমীপূজার দিন মহিষ বলিদানের পর কাদ।-খেউড়ের সমর স্বয়ং মহারাজ, যুবরাজ ও আর আর রাজকুমারদিগকে নিজে নিজে এক-একটি সকার-বকারের খেউড় রচনা করিয়া গাইতে হইত এযং কখন কখন পরস্পর ছড়। কাটা কাটি ও উত্তয়-প্রত্যুত্তর কথা শুনিতে পাওয়া যার । যেমন,— “কি হ’ল ওলো ঠাকুরঝি” ইত্যাদি খেউড়টি রাজকুমার শিবচন্দ্রের রচিভ বলির প্রবাদ অাছে। উক্তবংশে অদ্যাপি এই রীতি প্রচলিত আছে কি না, বলা যায় না ; cशtथ झग्न न शांकाई नछद । কবির দুই দল থাকে, একদল গান গাহিয়া থামিলে, অপর দল তৎক্ষণাৎ তাহার প্রত্যুত্তর বাধির গাহিতে আরম্ভ করে। গীতের সেই উত্তর প্রত্যুত্তর শুনিয়া সভাসদের কাহার জয় বা কাহার পরাজয় হইল, তাছার মীমাংসা করিয়া cनम । ७श्वङि कशिग्न लागई ४ कछन शा झुइँछन रुग्निञ्च शैौडরচক বা বাধনদার থাকেন। এখন কবির গান আর তেমন শুনা যায় না। লোকের পূর্ববং অঙ্কুরাগ না থাকায় ‘কবি’ cशो* श्हे तांब्र ॐक्लभ हहेग्नांtछ् ।। ५५न रुदिङ्ग जकूक झ८५ সখের স্থাপ-আখড়াই' গান মধ্যে মধ্যে শুনা যায়।