কাঞ্চীপুর [ ৪১৯ ] কাঞ্চীপুর কাঞ্চীপুর সন্থর কুইতাগে বিভক্ত ; বিষ্ণুকাঞ্চী ও শিবকাঞ্চী। শিবকাঞ্চীতে শিবমন্দির ও বিষ্ণুকাকীতে বিষ্ণুমন্দির অবস্থিত । এই তুই স্থানে দর্শনীয় বস্তুর মধ্যে শিবকাঞ্চাস্থিত *একান্ত্রনাথ’ নামক মহাদেবের অনাদিলিঙ্গ, ভগষতী কামাক্ষীদেবীর মূৰ্ত্তি, ভগবান শঙ্করাচার্য্যের প্রতিম ও সমাধিস্থল, কম্পানদীতীর্থ এবং বিষ্ণুকাঞ্চাস্থিত "শ্ৰীবল্পদরাজ স্বামী।" না ভগবান বিষ্ণুর মূৰ্ত্তি, উলঙ্গমূৰ্ত্তি, বেগবতীধারীতীর্থ রবিতীর্থ, গোমতীর্থ, মঙ্গলতীর্থ, বুধতীর্থ, বৃহস্পতির্তীর্থ, শুক্রতীর্থ ও শনিতীর্থ প্রভৃতি প্রধান। এ ছাড়া কাঞ্চীর নিকট কেদারেশ্বর ও বালুকারণ্য নামে দুইটি পুণ্য-স্থান আছে । { ঐ সকল তীর্থের বিবরণ শিবকাঞ্চীমাহাত্ম্য, কামাক্ষীষিলাস, কেদারেশ্বরমাহাত্ম্য, বালুকারণ্যমাহাত্ম্য প্রভৃতি সংস্কৃত aएइ अछेता । ] দক্ষিণদেশের স্মাৰ্বদিগের মতে শিবকাঞ্চী বারাণসীতুল্য। এই স্থানের উৎপত্তিবিষয়ে স্থলপুরাণের একস্থলে কথিত আছে যে, মহাদেব পাৰ্ব্বতীকে পুণ্যতীর্থের বিষয় বলিতে বলিতে বলেন যে, “বারাণসী, রামেশ্বর, শ্ৰীক্ষেত্র, ইত্যাদি পুণ্যক্ষেত্র হইতে কাঞ্চীপুর সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট । এখানে যাহার বাস করে, शांशग्न झेश म*ॉन कtब्र य! ऎशंग्न दिशग्न थंद१ कtद्र, पञशरु हेझांद्र বিষয় মনে করে বা আন্দোলন করে এবং যে সকল পশু-পক্ষী এখানে বাস করে, তাহারাও মুক্তিলাত করিয়া থাকে। এই নগরের মধ্যস্থলে আমি সমস্ত শান্ত্রকে অস্ত্রিবৃক্ষরূপে রাথিয়া এষং আপনি লিঙ্গরূপে "একস্ত্রিনাথ” নামে অভিহিত হইয়া বাস করিতেছি । এই কাঞ্চীপুরে বাস করিলে নয় সৰ্ব্বপাপ হইতে মুক্ত হয়। কাঞ্চীপুর চারিদিকে পঞ্চযোজন বিস্তৃত। ইহার মধ্যে পূৰ্ব্ব-পশ্চিমে ও উত্তর-দক্ষিণে আড়াই ক্রোশ স্থানের মধ্যে আমি সৰ্ব্বদাই বিরাজমান থাকিব ; এমন কি প্রলয় সময়ে উহা আমার ত্ৰিশূলের উপর রাখিব, অতএব ইহার कथनहे दिनां* नांहे, हेह! श्रांभांद्रहे ठाॉक्लडि छांनिtत् ।” আর্য্যাবর্তের লোকেরা যেমন জীবনের শেষভাগে কাশীতে গিয়া বাস করে ও কাশীতে মরিতে পারিলে শিবত্ব প্রাপ্তিতে বিশ্বাস করে, দক্ষিণাত্যের লোকেরাও তেমনি কাঞ্চীতে বাস করে এবং এখানে মরিলে মুক্ত হয় বলিয়া বিশ্বাস করে। দাক্ষিণাত্যের নানাস্থানে মহাদেবের পাঞ্চভৌতিক মুঞ্জি আছে । কাঞ্চীপুরের “এফাস্ত্রনাথ-লিঙ্গ” তন্মধ্যে ক্ষিতিমূৰ্ত্তি । ক্ষিতিমূৰ্ত্তি বলিয়াই এই লিঙ্গ স্মৃত্তিকা গঠিত; সুতরাং অঞ্চাঙ্গ cन तांशtग्नङ्ग छांग्र ५९ांtन छणांडिtवक इग्न नl । ‘धकांयनांtथंद्र भनिग्न मांभिणां८७) जठि दिषTांठ দেখিতেও অতি সুন্দর ও অতি পুরাতন । এই মন্দিয় এক সময়ে একবারে যে নিৰ্ম্মিত হুইয়াছে তাঁহা নহে ; ক্রমে ক্রমে, ইহা পরিবদ্ধিত হইয়াছে। এই মণিয়ের দেওয়াল পরস্পর সরলভাবে নিৰ্ম্মিত নহে বা ঘরগুলিও পরস্পর সম্মুখীন নহে। অনেকে অনুমান করেন, ইহার মূলস্থান চোলরাজার নিৰ্ম্মাণ করেন ; পরে বিজয়নগরের রাজা কৃষ্ণরায় কর্তৃক গোপুর নিৰ্ম্মিত হইয়াছে। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে একটি পুরাতন আম্রবৃক্ষ আছে। বৃক্ষটির বয়স ৩। ৪ শত বৎসর হুইষে। এখানকার লোকের বিশ্বাস এই আস্ত্রবৃক্ষটি অনাদিকালের এবং ইহাই সৰ্ব্বশাস্ত্ররূপী, এই বৃক্ষের চারিটি ডালে মিষ্ট, কটু, তিক্ত ও অল্প এই চারি প্রকার আম্র হইরা থাকে। शैशिंग्ना प्लेस ट्रtभद्र आज थाहेग्नांtझ्म, उँांशद्र ७दिषtन সাক্ষ্য দিয়া থাকেন। দেব-সেৰকের বলেন যে, পূৰ্ব্বে ঐ আম্রবৃক্ষ হইতে প্রত্যহ একটি করির পাক আত্র পাওয়া ফাইত ও তাঁহা একাম্রনাথকে তোগ দেওয়া হইত। অনেকে वtणन, ईश शहेcउहे णिtत्रब्र मांम ‘७कखमांथं' रुहेबांtश् । u१५न ठान्न «वं७Tझ श्रांश्ध *ji sग्रां यौछ नt । কামাক্ষীদেবীর উৎপত্তি সম্বন্ধে স্থলপুরাণে অাছে যে, কোন সময়ে পাৰ্ব্বতীদেবী কৌতুকচ্ছলে মহাদেষের পশ্চাতে शिष्ठा नकां९ छहेरठहे ॐांशद्र कन्नु जांबत१ कब्रांप्र, विश्वসংসার অন্ধকারসর হইয় গেল ; কারণ, সূর্যচক্রবহিরূপী नग्ननह्मत्र छाक श्रृंफ़िtण पत्रांtशा इहेtस किएम् ? हेझांtङ তগবতীর পাপ হইল এবং সেই পাপের প্রায়শ্চিত্তের জন্ত মহাদেবের আদেশে তিনি মর্ত্যলোকে আসিয়া কাঞ্চীপুরে একাম্রনাথের মনিরপ্রাঙ্গণস্থিত কম্পানী নামক তীর্থে কামাক্ষী দেবীরূপে ছয়মাস তপস্যা করিলে মহাদেব পুনরায় তাহাকে গ্রহণ করেন । তদবধি কামাক্ষীমূৰ্ত্তি স্বতন্ত্র মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত আছেন। ফাল্গুনমাসের পঞ্চদশদিন ব্যাপিয়া একান্ত্রনাথের বার্ষিক মহোৎসব হয়, উছার দশমদিবসে রাত্রিতে কামাক্ষীদেবীর ভোমুগন্ধির সহিত একান্ত্রনাথের ভোগমূর্তিকে একত্র রাখা হয়। কামাক্ষীদেবীর মন্দির অপেক্ষাকৃত ছোট। ইহারই প্রাঙ্গণে ভগবান শঙ্কয়াচার্য্যের সমাধি আছে। এই সমাধির উপর গুহার প্রস্তরমী মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। শিবকাঞ্চীতে অনেকগুলি শিবলিঙ্গ অাছে । এই সকল
- शाक्रिांtछाद्र थांद्र थtठाक विशtश्द्र झशः कब्रिग्रा भूठिं १itक । একটি মদিয়ে প্রতিষ্ঠিত মূলমূৰ্ত্তি, আর একটি উৎসবাদিতে নগরযাত্রায় बछ अछठ cछात्रवृर्डि (*३ cडाणमूहिंश् अगरांब्रॉरिष्ठ नजिक इरेजी
६८क ।
