[ "৪৫৩ ] কাত্যায়ম पांडtग्ननं
- ानिनि धूड श्रृंक्ष । অর্থ | फै९मुअन (s । ७ । ७७) উদ্ধে ক্ষেপণ । উপসংবাদ (৩ । ৪ 1৮ ) পণবন্ধ, শপথ করণ । G"iां८छइ अद्यां८जङ्घ ( * । 8 । ११ ) बगtएtन ।
क्षशि (६ । 8 । *७ ) বেদ । কণেহন ( ১ । ৪ ৬৬ ) শ্রদ্ধা প্রতিঘাত । নিবচনেকু ( ১ ৷ ৪ ৷৷ ৭৬ ) ८मोन । প্রষ্ঠ্য বসান ( ১ । ৪ । ৫২ ) ভোজন | মনোহন ( ১ । ৩ ৬৬ ) শ্রদ্ধা প্রতিঘাত । স্বকরণ ( ১ । ৩ ৫৬ ) স্বীকার, বিবাহ । হোত্র ( ৫ ৷ ১ ৷ ১৩৫ ) ঋত্বিক্ । উপরোক্ত যুক্তি ও প্রয়োগাধুসারে (কথাসরিৎসাগয়ে উল্লিখিত হইলেও ) আমরা পাণিনি ও কাত্যায়নকে সমসাময়িক বলিয়। গ্রহণ করিতে পারিলাম না। কfত্যায়নের বহুপূৰ্ব্বে পাখিনি আবিভূতি ইষ্টয়াছিলেন,তৎপক্ষে কিছুমাত্র সংশয় নাই। এমন কি, বাৰ্ত্তিক আদ্যোপাস্ত মনোনিবেশপূৰ্ব্বক পাঠ করিলে ইহাই উপলব্ধি হয়, যে পাধিনি ব্যাকরণ অতি প্রাচীন ও্যস্থ, কাত্যায়নের সময়ে তাহার উপযুক্ত বৃত্তি অপব। বাৰ্ত্তিক অভাবে অনেকেই ঐ ব্যাকরণ বুঝিতে পারিতেন না, সুতরাং ঐ মহাগ্রন্থ লুপ্ত হইবার উপক্রম হয় । কাত্যায়ন এই লুপ্তরত্নের উদ্ধারের নিমিত্ত অশেষ পরিশ্রম, অসাধারণ পাণ্ডিত্য ও অভিজ্ঞতাপ্রভাবে আপন বাৰ্ত্তিক পাঠ প্রণয়ন করেন । মহtভায্যে পতঞ্জলি ও লিখিয়াছেন—
- পুর কল্প এতদাসীৎ । সংস্কারোত্তর কালং ব্রাহ্মণ। ব্যাকরণং স্মৃtধীয়তে । তেভ্যস্তত্তৎস্থানক রণনাদামু প্রদানজ্ঞেভ্যে। বৈদিকা শব্দ উপদিপ্তন্তে, তদদ্যত্বে ন তথা । বেদমধত্য BBB BBBS BBB S BDD ggBB BB BB লোকচ লৌকিকাঃ অনর্থকং ব্যাকরণমিতি। তেভ্য এবং প্রিতিপয় বুদ্ধিভ্যে হধ্যেভূ ভ্যঃ স্বহৃদ ভূত্বা আচার্য ইদং শাস্ত্র মম্বাচষ্টে। ইমানি প্রয়োজনান্তধ্যেয়ং বাকরণমিতি ।”
মহাভাষ্য ১ । ১ । ১ অাহিক । পুরাকালে উপনয়ন হইবায় পয় ব্রাহ্মণের বেদ অধ্যয়ন করিতেন। তাহার। তদনুসারে স্বরপ্রক্রিয় ও বৈদিক শব্যের উপদেশ লাভ করিতেন । কিন্তু এখনকার কালে আর সেরূপ নাই । লোকে বেদপাঠ করিয়াই বক্ত হইয় উঠে এবং কহে যে বেদ হইতে বৈদিক শক এবং লোকব্যবহারে cणोशिक, ५श छान वाग्न, अङ७२ बjांक ३१*itt? আধগুক কি ? আচাৰ্য্য কfত্যtয়ন এই সকল বিগ্ৰতিপন্নबुक्ति भषाइनकाङ्गोलिप्छ नक्क श्रेम छैशनि'एक थियो
- > 8
निदाग्न छछ (गानिमिग्न जघ्नश्वउँौं श्हेब्रt) ७ई वारुिंकभांज्ञ প্রকাশ করেন । - কোন কোম লেখক বলেন, কাত্যtয়ম বিদ্বেষ ভাবে পাগিনিয় সমালোচনা কয়িয়া গিয়াছেন এবং পাণিনির দোষ দেখt-. हेवाग्न अशहे उँाशश्न बार्खिरू छाडि श्हेग्राप्छ् । किड पाश्ब्र। সমগ্র বাত্ত্বিক ও মহাতাষ্য পাঠ করিয়াছেন, তাহারা সকলেই । কহিয়া থাকেন, কাত্যtয়ন পাণিনিয় উদ্ধার কর্তা । খাস্তবিক, নাগোজীভট্ট "বাৰ্ত্তিক" শব্দের বিবৃতিতে লিখিয়াছেন
- বার্কি কমিতি । সুত্রেইমুক্তরিক্তচিন্তা করাষ্ট্রং বাৰ্ত্তি কত্বম ।”
পাণিনিস্থত্রে যে সকল কথা উক্ত হয় নাই, অথবা এরূপ অস্পষ্টভাবে উক্ত হইয়াছে যে, সহজে বোধগম্য হয় না, সেই সকল অমুক্ত ও দুরুত্ত বিষয়গুলি যাহাতে আলোচিত হইয়াছে, তাহাঁই বাৰ্বিক । পূৰ্ব্বেই লিখিত হইয়াছে যে, এমন এক সময় আসিয়াছিল, যখন পাণিনি-ব্যাকরণ সাধারণের বোধগম্য হইত না, পাণিনির আর্যস্বত্রগুলি লুপ্ত হইবার উপক্রম হইয়াছিল, এমন কি পাণিনির অনেকসুত্রে আর্যপদ্ধতি ও জার্ধশক্ষা রহিয়াছে, যtহ কাত্যায়নের সময়ের লোকের অপ্রচলিত, ভিয়ার্থ অথবা শব্দশাস্ত্রের রীতিবিরূদ্ধ বলিয়া বিশ্বাস করিত। সেই সময়ে কাত্যায়ন সাধারণকে বুঝাইবার জন্ত আধখ্যক বিবেচনা কয়িয়া পাণিনিস্থত্রের বাৰ্ত্তিক প্রণয়ন করিলেন। কাত্যায়ন আপন যাপ্তিকের প্রায়ন্তেই লিখিয়াছেন – "সিদ্ধে শব্দার্থসংবন্ধে। লোকতোইথপ্রযুক্তে শব্য প্রয়োগে শাস্ত্রেণ ধৰ্ম্মনিয়মে যথা লৌকিকবৈদিক যু। সমানায়ামর্থবিগতে শব্দেন চাপশনে চ শবোলৈবার্থোছভিধেয় ইতি নিয়মঃ । তত্ৰ জ্ঞানপূৰ্ব্বকে প্রয়োগে ধৰ্ম্ম । ন চেদানীমাচাৰ্য্যা: সুত্রাণি কুত্ব নিবৰ্ত্তয়ন্তি । বৃত্তিসমবায়ার্থে হনুবন্ধকরণার্থশ্চ বর্ণানামুপদেশঃ। শাস্ত্র প্রবৃত্তিফলকে বর্ণীনাং ক্রমেশ নিবেশে বৃত্তিসমবায়: ॥” শকের সহিত শব্দগত অর্থের সম্বন্ধ লোকে এসিদ্ধ আছে । এই লোকপ্রসিদ্ধ অর্থের প্রয়োগ হইলেও শাস্ত্র দ্বারা শব্যের বেদবিহিত ধৰ্ম্মের নিয়মামুলীয়ে অর্থ নির্ণত হয়। *क ७ भ**क uहे खेलग्न दाब्र गमन भर्शtताशहे श्छ, তথাপি শব্দ দ্বারা অর্থপ্রকাশ করিৰে এইরূপ নিয়ম আছে। জ্ঞানপূর্বক শব্দ প্রয়োগ করিলে ধৰ্ম্ম হয়। পাণিনি প্রভৃতি আচাৰ্য্যগণ স্বল্প রচনা করিয়া জাহাকে নিবৰ্ধিত रु:झन न1।। ( अर्ष९ि जांश्[१]१क्षि११ बर्गन॰खं भ्रुवि।
