कोङ्गइ
- डe**नैौ दां ग९कईनानी रहेण७ জীল বলিরা বিবেচিত হয়। সামাজিক
বোমী ৰাৱশ্বের বিবাহবিতে কুল বাছিয়া থাকে, গোত্রবাছিবার নিয়মতত দৃঢ় বলিয়া বোধহয় না। জীবাস্তবদিগের মধ্যে এই কয়টি ফুল প্রধান—চুড়ামনপুরের জখোঁতী, অক্টোয় পড়ে, ডিহিয়াকোটের পাড়ে ; মিঠাৰেলের তেওৱায়ী ; মোরারের বক্সী, রায়, ঠাকুর ; বতাহীর মিশ্র ; হরপ্রামের সিংহ ; পটারের তেওয়ারী ; পরশৰ্ম্মার ঠাকুর ও সাম্বলীর সাহলীয়ার। ইহার বিবাহকালে কেবল স্বকুল বাছিয়া বিবাহ করে। शिश्निौ कांक्षांश्ङ्ग षङि्भभग्ब रुछtङ्ग दिवांश् क्रिड পারিলে আপনাকে ভাগ্যবান বলিয়া বিবেচনা করে, কিন্তু পাত্রের অভাবে প্রায় নির্ধন কারস্থের কন্ঠা ১৮। ১৯ বৎসর পৰ্য্যস্ত অবিবাহিত থাকে। অনাৰ্ত্তবা কষ্ঠার বিবাহ হইলে যে পৰ্য্যন্ত সে রজোদর্শন না করে, ততদিন সে পিতৃগৃহেই অৰস্থান করে, পরে কন্যার বয়স বিবেচনায় এক, তিন, পাচ ও সাত বৎসর পরে দ্বিরাগমন করাইয় তাহাকে শ্বশুরন্থহে পাঠাইয়া দেওয়া হর। সার্ভবা কঙ্কার বিবাহ হইলে বিবাহের সঙ্গেই দ্বিরাগমন বা বিবাহের একবৎসর পরে দ্বিরাগমন হয়। ইহাদের মধ্যে বিধবাবিবাহ বা विदांtश८छ्न नहेि । বেহারীকায়স্তৃদিগের মধ্যেও বাঙ্গালীদিগের ছায় কন্যার সংখ্যা অধিক হইয়াছে বলিয়া বরপক্ষে যৌতুকাদির লোভ বাড়িয়াছে। স্বপাত্র জন্বেষণ করিবার জন্ত কষ্ঠাপক্ষ হইতে পুরোহিত ও নাপিত নিযুক্ত হয়। উভয়পক্ষের কোষ্ঠী দেখিয়া বিবাহের কথাবার্তা স্থির হয়। কোষ্ঠীর ফলাফল মিলাইয়া বিবাহ দেওয়া স্থির হইলে যৌতুকাদির কথা হইতে থাকে। এই যৌতুককে তিলক, জাহেল, দান, পণ ইত্যাদি বলে। বাঙ্গালীর স্তায় অনেক ভদ্রলোককে কস্তাদায়ে তিলক ও জাহেজ দিয়া সৰ্ব্বস্বাস্ত হইতে হয়। সময়ে সময়ে পুরোহিতের ও নাপিতের পূজা করিতে পারিলে কাণা, খোড়, রুগ্ন বালিকারও উত্তম ঘরে বিবাহ হইয়া থাকে। ইহাদের বিবাহে অনেক ব্যাপার আছে—প্রথমতঃ . সগুণ-গ্ৰহণ। কথাবার্তা স্থির হইয়া গেলে শুভদিনে কন্যাপক্ষের পুরোহিত ও নাপিত বরের বাড়ীতে গমন কেলিত শুভক্ষণে জাতীয় স্বৰল পরিভ ইন ॐश्*, दब्रटनधी बां बग्नाइक रु८ण । बग्रहकtभरर्षः ब्रांकाদীন, এ দেশে যেমন পাক্ষণ দেখা । .د - في ؛ ७९°रद्र उिनकनांन जर्षीं९ cबौफूरकब्र छैोकांद्र भरशा कऊकांश्नं uरे शभरग्न निरङ रुद्र ! cष निन. देद! cनखद्र इहेष्व, cगहेनेिन कछांब्र जांशैौब्र ७ क८ब्रक्चम खांक्रर्थ একত্র ৭ জন বরের বাড়ীতে গমন করে। স্বরের অন্তঃপুরের উঠানে ইহাদের বসিবার স্বান হয়। এই স্থানে बिकू, यजानडि ऐङाशि cशबठान्न शूजा इन। उ९नरब्र cगरेर्षीन कछांशचीप्रब्रा बाबत्र रुगोप्न गश् ि७ बानिकांग्र उिणक निद्रा cषोडूकब्र केोकांब्र कठरूरल (बांश भरे जयद्र बिांद्र कथाबार्डी हिद्र पाएक उांश) अनाम कछ । हॉकी cष अमरडहे नभम निरङ इब्र, ऊांश नहरु ? बांगम ७ क्ञांनि ब १श्मांशि७ cन७ब्रां इग्न ! श्रृंहब्र ड़िणाकङ्ग नभइ पनि छैfक সগদ না দেওয়া হয়, তবে কুটুম্বিতায় মহা গোলমাল খাঙ্কির शांद्र । ऊ९*ाग्न ऊिलकप्तां८मङ्ग •ग्न कछां★र्चगेटद्भङ्गां मङ्गलचौब्रগণের সহিত একত্র জলপান (পাকী খাদ্য অর্থাৎ সূচি মিঠাই ইত্যাদি) ভোজন করে। তিলকদানের পূৰ্ব্বে কড়াপক্ষীরের পুরোহিতের কথা দূরে থাক, নাপিত পৰ্য্যন্ত ঘরের বাটার জল অবধি পান করে না । সে দিবস কন্যাপক্ষীয়েরা বর গৃহেই বাস করে। পরদিন প্রাতঃকালে কস্তাপক্ষীয়দিগকে বল্পকর্তা সাধ্যমত বস্ত্রাদি দান করেন। এই সময় কল্পাপক্ষের পুরোহিত ব্ৰাহ্মণগণ লগ্নস্থির করেন। লগ্নস্থির হইলে পুরোহিত তাহ একখানি পত্রে লিখিয়া বরকর্তাকে প্রদান করেন। ইছার মামই লগ্নপত্রী। তৎপরে কুলপ্রথা অনুসারে বিবাহের ভিন, পাচ বা আট দিন পূর্বে “তিনমালা" পাঁচমঙ্গলা” বা "জাটমঙ্গল” উৎসব হয়। এই উৎসবের দিন কন্সার বাটীতেই গ্ৰীলোকেরা সজ্জিত হইয়া কন্যাকে লইয়া গান গাৰিতে গাছিতে গ্রামের বহির্ভাগস্থ কোন মাঠ হইতে মাটি জানিতে যায়। নীতীর বা পুষ্করিণীতীরের মৃত্তিকাই প্রশস্ত। স্ত্রীলোকেরা দলবদ্ধ হইয় গাহিতে গাহিতে নীতীরে পুত্বন্ধিীজীয়ে উপश्ठि इहेब्रा कछांक गांभांबाक्ररथ ज्ञांन कङ्गरेद्र! cमङ्ग uवश् গাহিতে গাহিতে নানাবিধ স্ত্রী-জাচারের গতি মাটি খুড়ির লইয়া জালে। আলিবার সময়ও গাহিতে থাকে। স্থাটি করে। এই রেীর উপর গৃহসৱ পূৰ্বপুঞ্জপুর
