कोशूद्र् "
- [ &్సలి I ●
ईशंष्क बङ्गण বলে। তৎপরে বরকনা ‘খবরগুহে (दीनमश्र) नैौड रा। এখানে স্ত্রীলোকের নানাবিধ : করিয়া বরের সহিত সারারাঞ্জি জাগিয়া হাস্ত গদান করে। প্রত্যুষে বর জনবাসে ফিরিয়া আসে । তৎপরে বান্ধীগিকে জল খাওয়ান হয়। এই সকল জায়োজনে প্রায় দ্বিপ্রহর হইয় পড়ে। এই সময় বরকে জাহেজ বুৰাইয় দেওয়া হয়। বিবাহের রাত্রে বরযাত্রীদিগকে জলপালাদি করান হয়। তৎপরে যাত্রার সময় উভয়পক্ষের আীয়ের বর ও কন্যাকে অর্থ ও অলঙ্কারাদি যৌতুক দে, ইহার নাম মদোয় বা মুখদেখি। তৎপরে সকলে জনবাসে জালিয়া যাত্রার আয়োজন করিতে থাকে। পাটনা অঞ্চলে ঐ দিন বরকন্যা বরগুহে ফিরিয়া আসে, কিন্তু শাহাবাদ অঞ্চলে তাহ হয় না, বর একাকী আসে। বিবাহের চতুর্থ দিনে চোঁখারী নামে একটা প্রথা সম্পাদিত হয়। ইহা বাঙ্গাল দেশের “রাঙাস্থত খোল বা অষ্টমঙ্গলার দ্যায়।” পাটনায় বরের বাটতে বরকন্যা একত্র চোঁথারী করে, আর শাহাবাদে তাহারা স্ব স্ব বাটতে এক এক করে। পাটনায় চৌথারী হইয়া গেলে কন্যা পিতৃগৃহে ফিরিয়া আসে। দ্বিরাগমন না হইলে কন্যা স্বামিপৃহে বাস করে না । দ্বিরাগমনে বধু শ্বশুরবাটী আসিয়া নখাদিচ্ছেদন করিয়া শ্বশুর-পরিবারের অস্তর্নিবিষ্ট হয়। দ্বিরাগমনের সময় বর শ্বশুরন্থহে গেলে উঠানে তীর্থকলস স্থাপিত হয়, (মণ্ডপ হয় না ), গৃহদেবতার পূজা হয়, কন্যার নথাদিচ্ছেদন ও আলতা পরান এবং চুম্বনাদি পূৰ্ব্ববৎ হয়। তৎপরে কন্যার পিতা কন্যাকে বস্ত্রাদি, অলঙ্কার, বিছানা, খাট ও বরকে যৌতুকাদি দান করেন। বর বিবাহের পর বাড়ী আসিয়া গৃহদেবতা, গ্রাম্যদেবতা ও সমস্ত হিন্দুদেবালয়ে প্রণাম করিয়া পূজাদি দিয়া থাকে। পশ্চিমাঞ্চলের কায়স্থগণের বিবাহের অনুষ্ঠান এই বেহারী কারস্থের মত, তবে দেশভেদে আচারাদির কিছু প্রভেদ আছে। বেহারী কায়স্থের মধ্যে বৈষ্ণব, শৈব, শাক্ত, কবীরপন্থী, নানকশাহী প্রভৃতি আছে। শাক্তের সংখ্যাই অধিক। ভ্রাতৃৰিঙীয়ার দিন ইহার চিত্রগুপ্তের পূজা করে। পঞ্চমীর দিম দোয়াত কলম পূজা হয়। जप्लाडिजिब्राद्र श्शरमग्न अशोक अंश७थ दिवि* ! কতকগুলি লোকে ১৩ দিন ও কতকগুলি লোকে একমাস অশৌচ গ্রহণ করেন। কেহ কেহ আবার ষোল দিন মাত্র ,་རྨ་ཙཱ། ཙ་ན་1་ খুৱায়াজেদি চেক ভালো হয়। পীর মৃত্যু হইলে তিনবাদ পদেখঃখিছিল। বঙ্গে কায়স্থ –প্রাচীন ঘটনকারিক্ষা শষ্ঠে, প্রথমে পঞ্চ কারন্থ কোলাঞ্চদেশ • হইতে ৫ জন জীবশেষ সহিত গৌড়ে আসিয়াছিলেন ? সময় নিরূপণ —বাচস্পতিমিশ্রেয় মতে ৯৫৪ শীকে (১), ভট্টগ্রন্থ মতে ৯৯৪ শাকে (R), किडीथ्यर्थ्रोदशैंोन्न মতে ৯৯৯ শকে (৩), কায়স্থকোন্তভরচয়িতার মতে ৩৮• বাদাল সনে (৮১৪ শকে ), দত্তবংশমালার মতে ৮•৪ শকে (৪) এবং ৮ রাজেন্দ্রলালের মতে ৯৬৪ খৃষ্টাৰে অৰ্থাৎ ৮৮৬ শকে (e) भक्ष् अक्रि* ७ *क्ष कांग्रइ cऔद्दफ़ णांशंभम करब्रन । কোন কোন ঐতিহাসিক খৃষ্টীয় অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগে আদিশূরের আবির্ভাবকাল নির্ণয় করিয়াছেন (৬)। উপরে যে কয়েক মত উদ্ভূত হইল, সমগুই পরম্পর অনৈক্য। এক্ষণে কাহার মত প্রামাণিক বলিয়া গ্রাহ করা যায় ? রাঢ়ীয় ও বঙ্গজ ঘটককারিকার মতে, মহারাজ ৰয়ালসেন কান্তকুজ হইতে সমাগত ব্রাহ্মণ ও কারন্থগণের উভয়পুরুষদিগকে কৌলীন্যমৰ্য্যাদা প্রদান করেন। এখন দেখিতে হইবে, বল্লালসেন কোন সময়ে জীবিত ছিলেন এবং তাছার সময়ে কান্তকুজাগত ব্যক্তিবর্গের কয় পুরুষ গত হইয়াছিল ? 8సి
- नलब्रङ्गादलौब्र मcछ. कांछकूtछद्र नोभाद्यब्र । छांबूझू यांनिग्न नाभक
•ाब्रछ हेलिश्रम "हे इान "cकाश” मोtम शेछ श्हेब्रु(tछ । (*) “८२भषांशांकणारक छू cत्रौtछ विथ नमांश्रद्धाः । {ब्रहष्ठींरिक्षि८१५ ६ शैश्चब्रt*ः श्riञैिरेि: ॥ tनोडब्रि: *६ १{ांच्च1 जांनद्धी cगोप्लभatन । जांब्रांठाँः ग*क्थिां★छ कांछपूजथtशलउ; ॥" बांठन्गठि निधकृङ कूनद्रांघ । (२) **क राषकांम कङ्ग च वृकॉम बाँझ१ श्रृंकां९ षप्रं । --- अरु थारु बामात्रांडि ८क्नपूख्। उन। कछात्रउ छूणांड अप्क ७प्रभू{निएन । সংর গহয় কোলাঙ্ক তেজিয়ে গৌড়ে প্ৰৱেশিলেন এসে ।" “ * * ४ ऋ**इ १ (७) नवनवजादिकनक्नडीनकांश्च बाउनकब्रिडांशब्दनविानगकांनान " किडौ*यश्नांक्लौछविडणू ३ शृ** ॥ ५५ , : -> છુ ..., (s) “शंशश्रृचांडांझषांश्ाः द्.िुचिश्ाः ।...., ীেয়ে সমাগষ্ণু শৃঙ্গে মনোটিশতাক : بينما يindo Arrans, vol. II.P.*?g (ه)
