বোধগয়া [ বোধন
হন। তিনি ৭ বৎসর ১০ মাস এখানে থাকিয়৷ ১৯৭৯ খৃষ্টাব্দে নির্মাণকাৰ্য্য সমাধাপূর্বক স্বদেশে প্রত্যাগমন করিয়াছিলেন । তৎপরে খৃষ্টীয় ১২শ শতাদের শেষ ভাগে ( অথtং ১১৯৮ খৃষ্টাব্দে মুসলমান আক্রমণের কিছু পূৰ্ব্বে) সপাদলক্ষপতি । অশোকবল্প ইহার কোন কোন অংশ পুননিন্মাণ করাষ্টয় | দেন * | | খৃষ্টায় ১৩শ ও ১৪শ শতকে গয়া প্রভৃতি স্থান মুসলমানের করতলগত হয়। মেবারের রাজেতিহাস হইতে জানিতে | পারি যে, রাজপুত-বীরগণ বিধৰ্ম্মীর হস্ত হইতে পবিত্র গয়াধাম | রক্ষার্থ প্রাণপণে যুদ্ধ করিয়া ছিলেন । ভট্টকবিগণের আখ্যায়িকার বুদ্ধগয়ার বিশেষ কোন প্রসঙ্গ না থাকিলেও সহজে অকুমান কর। যাইত্তে পারে যে, মুসলমান বিজয়ের পরবী ৬ শতাব্দ কাল বিধৰ্ম্মীর অত্যাচারে প্রপীড়িত হইয়। এই স্থানবাসিগণ মহাবোধি-মন্দির ফেলিয়া পলায়ন করে এবং ! জলবায়ুর প্রভাব সহ করতে না পারিয়া সেই প্রাচীন কীৰ্ত্তি | সমুদায় ক্রমশঃই ধ্বংসাবশেষে পরিণত ছঠয়াছিল। বুদ্ধগয়া হইতে যে সমস্ত ভাস্করশিল্প পাওয়া গিয়াছে, তাহার আলোচনা করিলে ভারতের শিল্পেতিহাসের একটা অপৰ্ব্ব পরিচ্ছেদ বাড়িয়া যায়। অশোকের মহাবোধি-মন্দির ও প্রস্তর-প্রাচীর একটা অলৌকিক কীৰ্ত্তি । উক্ত মন্দির ও তৎসংক্রাস্তু তোরণ দ্বার, প্রাচীন মহাবোধি-সঙ্ঘারাম, চকু মণ চৈত, পোধি দম এবং প্রাঙ্গণমধ্যস্থ স্ত,প ও বিহার প্রভৃতি । খ গু কষ্টসমূহ প্রত্নত স্থানুগন্ধিৎসুদিগকে নুতন আলোক প্রদান । করিয়াছে । 哆 ১৮৭৬ খৃষ্টাব্দে ব্রহ্মরাজ কর্তৃক তিনজন কৰ্ম্মচারী মহাবোধি-মন্দির সংস্কারের জন্ত ভারতে প্রেরিত হন। খৃঃাঝে তাহার কৰ্ম্মক্ষেত্রে উপনীত হইয়া স্বকার্যাসাধনে আ ক্ষম হইলে বাঙ্গালার ছোট লাট (Sir Asley Bleu) প্রথমে বে{লার সাহেবকে (Mr. J. D. Beglur) তত্ত্বাবধারক নিযুক্ত করিয়া পাঠান। ইহাতে ও বিশেষ তৃপ্ত না হইয়া তিনি পুনরায় রাজ রাজেঞ্জলাল মিত্রকে সেই কার্য্যপরিদর্শনের জন্ত্য অনুরোধ করেন। তাছাদের উভয়ের উদ্যোগে এবং ব্ৰহ্মবাণীদিগের যত্নে বোধগয়ার সংস্কার সাধিত হইয়াছিল। বলিতে কি, সেই মহাবোধি-মন্দির উচ্চচূড়াবলম্বী হইয়। পুনরায় বৌদ্ধস্বতি জাগাইয় ফুলিয়াছে। কিন্তু এখনও তথাকার কতকগুলি সম্পত্তি কলিকাতাস্থ বাছুক্ষরে সংরক্ষিত রহিয়াছে। 》
- Indian Antiquary, X. 341-846,
XIII বোধঘনাচার্য। (পুং) জনৈক উপাধ্যায়। ইনি বোধীননাশন ও অহোবলশাস্ত্রী নামে প্রসিদ্ধ । বোধ জ্ঞ ( পুং ) বোধং অভিপ্রায়ং জানাউতি জ্ঞাক। ১ অভিপ্রায়বেত্ত, শ্ৰীকৃষ্ণ। "সৰ্ব্বভাবৰদাং শেষ্ঠে বোধস্ত্র কামশাস্ত্রবিদ। কামিনীং বোধয়ামাস বাসয়ামাস বক্ষসি ॥" ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুত শ্ৰীকৃষ্ণজন্মথ গু ৫৩ অ; ) বোধন ( ক্লী) বুধ-ণিছ দুটি । ১ গন্ধদীপন । ( মেদিনী) ৩ বিজ্ঞাপন । ৪ উদ্দীপন ।• "সময়েন তেন চিরসুগু মনো ভববোধনং সমবোধিষত।” ( মাঘ ৯৩৪) “মনো ভবস্ত কামস্ত বোধনং উন্ট পনং যস্মিন (মল্লিনাথ) ৫ জ্ঞান । ( রঘু ৯৪৯ ) ৬ চৈতন্তসম্পাদন । যথা—দুর্গাদেবীর বোধন । আশ্বিন মাসে অকালে রামচন্দ্র রাবণবধের জন্য ভগবতী দুর্গার স্বোধন করিয়াছিলেন । শাস্ত্রে বোধনের ব্যবস্থাদির বিষয় এইরূপ লিথিত আছে,— "যে মাস্তলিতে পক্ষে কষ্ট্যারাশিগতে রবে । নবম্যাং বোধয়েদেবীং ক্রীড়াকৌতুকমঙ্গলৈ ৷” অত্র কৃষ্ণাদিত্বাদিযে, ইত্যপি গোণাশ্বিনপরং’ ( তিথি তত্ত্ব ) রবি কল্পারাশিতে যাঠলে অর্থাং আশ্বিন মাসে কৃষ্ণপথের নবমী তিথিতে দেবীর যথা বিধানে বোধন করিবে, এই স্থলে আশ্বিন’ পদ গোণাশ্বিন বুঝিতে হষ্টবে। নবম্যাদি কল্পস্থলে প্রাতঃকালে কল্পারম্ভ হইয়া সায়ংকালে বিশ্ব তরুমূলে দেীর কুমঃt-নবমী হইতে শুক্লাদ শমী অর্থাং বিলে । ২ বেদন । বোধন হঠবে। দশমা পৰ্য্যপ্ত প্রতিদিন পূজা করিতে হয়। নবমী বে:পল আশ্বিন মাসেই অভিহিত হঠয়াছে বচনা স্তরে লিথিত আছে, “আধায়াঃ বোধয়েদেীং মূলেনৈব প্রবেশয়েং। তিথিনক্ষত্রয়োর্যোগে দ্বয়োরেবা পালনম্। যোগাভাবে তিথিও হ্যা দে ব্যাঃ পুকুনকৰ্ম্মণি ॥ কৃষ্ণনবমামাঞ্জাধোগো বিধেী মঙ্গে চ শয়তে । লিঙ্গপুরাণ-মতে— ‘কন্যায়াং কৃষ্ণপক্ষে তৃ পূজয়িত্বান্দ্ৰভে দিবা। নবম্যাং বোধয়েদেবাং মহাবিভববিস্তরৈ: ॥” ( তিথি তত্ত্ব ) আদানক্ষত্রে দেবীর বোধন করিতে হয়, ইহাতে বুঝিতে কষ্টবে যে আদানক্ষত্রযুক্ত নবমীই বোধনের প্রশস্ত দিন । কিন্তু প্রতি বৎসর গোণাশ্বিন কৃষ্ণানবমীতে আঞ্জাধোগ সম্ভবপর নহে, অর্থাৎ কোন বংসর হইতেও পারে, মাও হইতে পারে, এরূপ স্থলে ‘আঞ্জীয়াং বোধয়েং ইহা কিরূপে সম্ভব হয়। ষ্টছার মীমাংস শাস্ত্রে এইরূপ আছে, নবমীতেই বোধন হইবে, उटव बै नयशैरठ पनि आfी नमरजग्र cषांश श्छ, अठि छैठभ
