পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/১৫০

खचक्कम 灘 锅 যে, তাহার পুত্রও বেদাধ্যয়ন করিতেছে। কিন্তু তাহার भूजक cवज्ञाषाबन क्षनि दिवषक्रtन छानिष्ठ नाटञ्चन मा। সেইরূপ স্ত্রন্ধের আননারূপত্ব সংসারদশায় সামান্তরূপে প্রতিভাত ষ্টলেও বিশেষরূপে প্রতিভাত হয় না । বিশেষরূপে প্রতিষ্ঠাত না হইলেও কোন অবস্থাতেই ব্রহ্মের আনন্দরূপত্বের অ9থ হয় না। ব্ৰহ্ম চৈতন্তস্বরূপ, ব্ৰহ্মচৈতন্যপ্রভাবে জড় সময় প্রকাশিত হয়। জড়সমূহ স্বপ্রকাশ নহে। এইজন্ত জড়বৰ্গ ঋক্ষ নহে । ব্ৰহ্ম চেতন ও নিত্য । ত্রহ্মের শরীরাদির এবং ঠ{হর সম্বন্ধের উৎপত্তি ও বিনাশ থাকিলেও ব্রহ্মের উৎপত্তি ও বিমাশ নাই । সুতরাং ব্রহ্ম নিত্য, যাহা নিত্য, তাহা অসত্য হইতে পারে না। এইজন্তু ব্ৰহ্ম সত্যস্বরূপ । "fবজ্ঞানমানমং ব্রহ্ম, সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্ৰহ্ম” ( শ্রীতি ) জীব ও ব্রহ্ম এক হইলে ও অনাদি জবিখ্যা বা অজ্ঞান BBBS BBBD BBD DS BB DDBD DBB S DDDBBB জ্ঞাবরণ ও বিক্ষেপ নামে দুইটী শক্তি আছে। অনেক সময়ে রঙ্গতে সৰ্পলম হয়, রজ্জর জ্ঞান থাকিলে সপত্রম হয় মা। রক্ষৰ অজ্ঞান সর্পভ্রমের কারণ। রজ্জর অজ্ঞান আবরণশ৫ দ্বারা রক্ষ স্বরূপের আবরণ করে, পরে বিক্ষেপশক্তি খার রক্ষতে সর্প উদ্ভাবিত্ত করে। ব্ৰহ্ম এবং ব্রহ্মবিষয়ক অজ্ঞানও আবরণশক্তি দ্বারা ব্ৰহ্ম বা ব্ৰহ্মস্বরূপের আবরণ করিয়া বিক্ষেপ শক্তি দ্বারা ব্রহ্মে কর্তৃত্ব ভোক্তৃত্বাদি ধৰ্ম্মেয় ও আকাশাদি প্রপঞ্চের উদ্ভাবন করে। আকাশে মেঘ হইলে জাতু্যিমওল দৃষ্টিগোচর হয় না। তাহ। কিন্তু সত্য নহে। কারণ অল্পমেখ অনেক যোজনবিষ্কৃত আদিত্যমণ্ডল আবৃত করিতে পারে না । মেঘ দ্রষ্টার লোচনপথ এমাবৃত করে, তাহাতেই আদিত্যমগুলের আবরণ ভ্রম হয়। সেইরূপ পরিচ্ছিন্ন অজ্ঞান অপরিচ্ছিন্ন অসংসার ব্ৰহ্মকে বস্তুগত্য আবৃত করিতে পারে ন। কিন্তু অবলোকয়িত ৰ৷ বোদ্ধায় বুদ্ধি আবৃত করে। তাঙ্কাতেই ব্ৰহ্ম আবৃত হইয়াছে, বলিয়া বোধ হয়। এন্ধের স্বরূপ আবৃত হইলে প্রকৃত ব্ৰহ্মবোধ হইতে পারে না। তখন অবলোকয়িতা বা ৰোদ্ধা দিশেহারা হইয়া আব্রজে ব্ৰঙ্ক এবং অত্রহ্মের ধৰ্ম্মকে ত্রন্ধের ধৰ্ম্ম বলিয়া বোধ করে । এই cथाc५ङ्ग अश्वग्न मांभ अशोन । श्रांधि मछया हेश अङ्करभ ব্ৰহ্মাধ্যাসের উদাহরণ । ইহার সীমান্তর তাঙ্গাত্ম্যাধ্যাস। আমি भू८, श्रांभि झ* ऐऊाॉनि द्धक या भांचांरङ cनश्थtन्द्वग्न यथाcभन्न ठेत्राङ्ग्र१ । ८कम न कूणडॉनि cदङ्थनई ठांश अरच चमषारह इहेग्रार६ । हेही श्रीमांङ्ग हेलाॉनि बबकरिग्रब्र मांभ नश्जर्नीशांन । এই মধ্যাস পরম্পর অনাদি। তন্মধ্যে পূর্ব পূৰ্ণ অখ্যাস বা उभवनिङ नष्काद्र भङ्ग श्रब्र अशारनब्र कांब्रन । अथ चखांक्ड:हे [ э8ы: ] রন্ধন जाध्झछ, अरङना ७ जनांश् । cकह डरचद्र हेटे वा अनिडे লংঘটন করিতে পায়ে লা। কারণ প্রকৃতপক্ষে ত্ৰহ্মের ইষ্ট বা अब्रिट्टे किष्ट्रहे जारे। व्रफङ्गा बिबि अक्रफन्तज ठाशब्र प्रांत्रcदष रुखब्रां जनखद । cषह ७ हेछिब्रांचिन्न इंडे यदर चमिहे शहेरठ পারে, অধ্যাসবশতঃ দেহাদির ইষ্ট ও অনিষ্ট আক্ষায় ইষ্ট ও অনিষ্ট বলিয়া বিবেচিত হয় । সুতরাং ঐ ইষ্ট ও অনিই ৰিষয়ে রাগদ্বেষ বশত: প্রবৃত্তির আবির্ভাব এবং প্রবৃত্তি হইলে আচরিত কৰ্ম্মের ফল ভোগ কৰিত্তে হয়। কৰ্ম্মফল ভোগ সুখ দুঃখের উপলব্ধি ভিন্ন অঙ্ক কিছু নহে। শরীর ভিন্ন মুখ ফুঃখের উপলব্ধি হইতে পারে না। সুতরাং মুখস্থঃখের উপলন্ধির জন্য জৰী কৰ্ম্মফল তোগের জন্য জন্মপরিগ্রহ করিতে হয়। মোহান্ধ মানব তোগ্লের জন্ত কৰ্ম্ম করে এবং কৰ্ম্ম করিবার জন্তু ভোগ করে ষে জাতীয় প্রব্যের উপৰোগে মুখামুভব হয়, সেই জাতীয় দ্রব্যের সম্পাদন প্রবৃত্তি স্বাভাবিক ও প্রত্যক্ষসিন্ধ। অধ্যাস এই অনর্থপরম্পরার নিদান । অধ্যাসও অবিদ্যার কার্য্য বলিয়। অবিদ্যা মধ্যে পরিগণিত। যখন বিদ্যা দ্বারা অবিদ্যা নষ্ট হয়, তখন ব্রহ্মের স্বরূপ অবগত হওয়া যায়, ইহাতে তখন 'সোহহং ব্ৰহ্ম’ এই জ্ঞান দৃঢ়ীভূত হয়। এইক্ষণ বুঝা যাইতেছে যে, ব্ৰহ্ম বাস্তবিক অসঙ্গ, পদ্মপত্রে জলের স্থায় নির্লিপ্ত এবং মুখস্থঃখ-পরিশুম্ভ হইলেও অৰিষ্ঠাবশতঃ ব্রহ্মের সংসার, পুণ্য পাপের লেপ এবং স্কুখ দুঃখ ভোগ হয়। সুতরাং অবিস্তাই সমস্ত জনর্থের মূল। বিস্তাম্বার সৰ্ব্বানর্থমূল অবিস্তার বিনাশ সম্পাদন বুদ্ধিমানের কৰ্ত্তব্য । কিন্তু জিজ্ঞান্ত হইতেছে যে, আলোকে অন্ধকারের স্কায় স্বপ্রকাশ ত্ৰক্ষে অৰিস্কা কিরূপে থাকিতে পায়ে ? দ্বিতীয়তঃ ব্ৰহ্ম ইচ্ছাপূর্বক নিজের অনর্থকয় মিথ্যাজ্ঞান অবলম্বন করিবেন ইহাও একান্ত অসম্ভব। কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ইচ্ছাপূর্বক নিজের অমিষ্টকর বিষয় অবলম্বন করিতে পারে না। এতক্ষজ্ঞল্পে বক্তব্য এই যে, উভয়ই সম্ভবপর। স্বপ্রকাশক ত্ৰক্ষে অবিভ। কিরূপে থাকিতে পারে, অবিষ্ঠা কাহার ? এ বিষয়ে বৈদাস্তিক আচাৰ্য্যগণ বিস্তৱ জালোচনা कब्रिञ्चारङ्म । मशकट* एकांहांङ्ग दकिॐि५ छांपछांभ श्रांज़ ७वमर्थिङ श्हेन । - অপ্রকাশে ফুতোংজিন্ন তাং ৰিঙ্গ কথষাবৃঞ্চিঃ। ইত্যাদি তর্কজালামি স্বাস্থস্কৃতিগ্ৰগত্যসে । স্বাঙ্গভূতাৰিখালে তর্কস্তাপমৰক্ষিতেঃ। কথং ৰ ভাঙ্কিশ্বল্পতৰশিক্ষার্থাৎ • ৰুদ্ধ্যায়োহান্ন তর্কপ্টেম্বরপক্ষ্যেস্ত তথা মণ্ডি । चाष्ट्रकूङहनाप्बन छर्कडॉर मा कूलरूडान् ॥“