अक्रब् [ 4 ) 瀛 बझम्र *yw BBBD BHS DD BBB DDS gD DBBD DDDDS DD BBt BDD DDDD DD DDttt BDDD DDDD श्रtथाहे अत्र थकांचक्रर* जबहिङ जांtइब ।। ব্ৰহ্ম মনোধিহীন, তাছায় কর্ণ নাই, হস্ত নাই এবং পাঙ্গ मोहे, डिनि इंविधानि ब्रशिउ जषक चयकाभचक्रन, डीशब মিকটে লোক ও লোক লছে, দেবতাও দেৰত লছে, বেদও বেদ নংে, বঙ্গ, পিতা, মাত, পুত্ৰৰ, চওtল, অন্ত্যজাতি প্রভৃতি কেছ কিছুই লছে—সকলেই ব্রহ্মের নিকট সমান। কেহই ব্রন্ধ সমীপে আপন প্রভাব প্রকাশ করিতে পায়েম সী। কেবল ব্ৰহ্মই লৰ্ব্বদা প্রকাশ পাইতেছেন।
- श्ानिभभमहिषंवiकभशंख्रिश्नंींश् ि८षोांङिषिंएठ१ = एठम् শূেত্র ন লোকাঃ, দেব ন দেবাঃ, বেদাঙ্গ বেদাঃ, বঙ্গ ন शब्राः, भाउ न भाङ, गिङा न थिङ, ध्रुरु म ध्रुबा, झा७प्ण ন চাওtলঃ, পেঙ্কসো ন পৌফলঃ, শ্রমণো ন শ্রমশঃ, পশৰোন পশবঃ, তাপসো ন তাপলঃ ইত্যেকমের পরং ব্ৰহ্ম ৰিভাতি”
(ব্রঙ্গোপনি• ১৮) হৃদয়াকাশেই ব্ৰহ্ম প্রকাশিত হন । তিনি চিন্ময়, জাকাশবং স্বচ্ছ । ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান আছেন। এই জগৎ ত্রন্ধে প্রতিষ্টিত রহিয়াছে। ব্ৰহ্ম-বিজ্ঞান হইলে সকলই জ্ঞাত হওয়া মায় । “বঙ্গা ভারাপয়ে লাভ: সংস্থায়াপরং জখম । ঘজুজ্ঞাত্বা সাপল্লং জ্ঞানং তদব্ৰহ্মেত্যবধায়রেৎ * যদ দৃষ্ট নাপত্বং দৃপ্তং ৰখা ন পুনর্ভৰ । যজজ্ঞাৰ নাপরং জ্ঞেয়ং তদব্ৰহ্মেত্যৰধায়য়েৎ ॥ তিৰ্য্যপূর্দষধঃপূর্ণ সচ্চিদানন্দময়। জগন্তং নিত্যমেকং ঘন্তদব্ৰহ্মেত্যবধারয়েৎ ॥” (আক্ষ্মবোধ) रद जांड इहेरक श्रशिकणार्ड श्रांब्र मांहे, cष ऋषहे ८थ४ খুখ, ধে জ্ঞান হইতে অধিক জ্ঞান জার নাই, তাছাই ব্রহ্ম। षांश cमषिरण थांब्र cकांन नृशंहे थारक न, बांश रुहेरण আর পুনৰ্ব্বার জন্ম হয় না, বাহ জানিলে আর কিছুই জানায় বিষয় থাকে না, তাছাই ব্ৰহ্ম। খিনি পূর্ণ, সচ্চিদালন, অম্বর, मिङा ययश् ७क, डिनिहे वक्र । স্ত্ৰৰ সপ্ত৭ ও মিগুণভেদে ধিবিধ। সচ্চিদানন্দস্বরূপ ব্ৰহ্মই নিগুণ, জগৎ স্বাক্ট প্রভৃতি কারক ব্ৰহ্ম সগুণ। ব্ৰক্ষৈৰং মূৰ্ত্তিভেদৈত্ত গুণভেদেন সক্ষতম্ ॥ उर् बक्ष ििवषt बच ग७१: निऽ१: निरः ॥ স্বাস্থাপ্ৰিতো ধঃ সগুণে মায়াতীতশ্চ নিগুণঃ। cचलहांयब्र-क उनंदांनिष्क्रश बिकटबांछि छ ॥ झेपञानि । । ० { क्षचेष्षं अश्वः s१ च:) cधक बुक स*टङरव पिषेिष, नख* ७ नि७१ । मांब्रांविठ हेक्रांर्थखिा शांब्री ५हे शकलः ऋाँडै कीघ्रम । क्कूिनूद्रार१ उष्कद्र विषद्र बश्क्रन निषिष्ठ जांग्रह-शिनि BBBBBBSLLLSS BBBBBBSBBBBBDDDS DDS DBBBBS *ांब, दूक् ि७ अब्रषॐिठ, विमि नर्सख बिशबाब, चक्रब्र ७ जवाङ्ग ठिमिई बच । ऍांशंब्र छांब्रिध्नौ ब्र° दाख (अश्वांनि ), জৰ্যক্ত (মার) পুরুষ ও কাল । ইহার মধ্যে প্রথমরূপ পুরুষ, विठौद्र ७ हजैौबक्रन दाङ ७ जबाङ, uदः छछूर्थक्रण कोण । বিভাগানুসারে প্রধানাদিরূপ স্বটি স্থিতি ও প্রলয়ের উদ্ভব ও প্রকাশের হেতু । প্ৰলয়কালে দিব, রাত্রি, জাকাশ ভূমি, অন্ধকার বা আলোক প্রভৃতি কিছুই ছিল না। তখন কেবল প্রধান এবং পুরুষ মাত্র ছিলেন। পরে স্বটির সম্বর ব্রহ্ম ইচ্ছানুসারে পরিণামী ও অপরিণামী প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবিষ্ট হইয়। তাছাদিগকে ক্ষোভিত অর্থাৎ স্মৃষ্টিঙ্কল্পণে উন্মুখ করিয়া থাকেন । কিন্তু ইহাতে র্তাহার কোনও ক্রিপ্পাবত্ত নাই। যেমন গন্ধ নিকটবৰ্ত্তী হইৰামায় মনের চঞ্চলত জন্মে, গ্রহ্মের এই ক্ষোভ ও তজপ । পরে আবার কাল প্রভাবে প্রলয় হইয়া থাকে। ( বিষ্ণু পুঃ ১২ অঃ ) "হ্মৈবেদং জগৎসৰ্ব্বং ব্ৰহ্মণোহন্তং ন ৱিদ্যতে । ব্ৰহ্মাঞ্চং ভাতি চেন্মিথ্যা যথ মরু মরীচিকা"। (আত্মবোধ) ५ई अभख जण९ह ठक्र, अक्र छिब्र श्राग्न किङ्क३ माहे ठकहे ७कमांक नैौखि *ाहेरडाइम, उक्र लिग्न नक शहे मद्भ মরীচিকার স্থায় মিথ্যা। ভাগবতের একটী প্লোকেই ব্রহ্মের সম্পূর্ণ লক্ষণ লিখিত হইয়াছে। “अग्राछछ वाडांश्वब्रॉबिलब्रष्ठन्कॉरर्षचलिखा: प्रब्रां তেমে ব্ৰহ্ম হৃদ ঘ জাদিকবরে মুহস্তি যৎসূরয়ঃ। ভোজোবায়িত্বদাং বৰ বিনিময়ে যত্র ত্রিসঙ্গে স্বয - ধায় স্বেন সদানিরস্তকুহঙ্কং সত্যং পয়ং ধীমহি” ॥ 珍 (ভাগৰত ১,১১ ) ६हि श्रड oहे *ब्रिष्ट्रथबांन जगण्डद्र जब्र, किठि ७ जब्र হইতেছে। যিনি পৃষ্ট বৰ মাজেই লক্ষপে বর্তমাম আছেন DDD BB BBBB DDS DDD BBBB BBBB DDBBB ঙাহার কোন সম্বন্ধ পাই বলির তৎতাবতের অসত্তা श्रीकांद्र रूब्र दाँत्र , दिनि नर्कजह्वप्न चबरहे दिब्राजमान ब्रहिब्राटाइन । बांशरछ अश्विकर्ण*७ दिाभांश्डि श्रेब्र वांश्कन, cनहे cवन वित्रिचॉनिकवि खकाँग्र शनरत्र यन बॉब्रॉई eवंकांनं कड़िब्राছিলেন এবং তেজ, জঙ্গ ও কাচ এই তিনের পরম্পর ব্যতিক্রম জর্থাৎ তেজে জল জ্ঞান, কাচালিত নাস্কি বুদ্ধি ইত্যাদি ভ্ৰম
