পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/১৭৩

ব্রাহ্মণ l צר ל ] ব্রাহ্মণ প্রাণ অাছে, তাহারা শ্রেষ্ঠ, প্রাণিগণের মধ্যে যাহাম্বের বুদ্ধি আছে, তাহার শ্রেষ্ঠ এবং বুদ্ধিজীবীদিগের মধ্যে আবার মনুষ্য শ্ৰেষ্ঠ ও মনুষ্যদিগের মধ্যে ব্রাহ্মণই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে যাহারা বিন্ধান্‌ ৰ্তাহার শ্রেষ্ঠ, বিধাদিগের মধ্যে যাহাদের কৰ্ত্তবাবুদ্ধি জন্মিয়াছে, তাহারা শ্রেষ্ঠ, তাহাদিগের মধ্যে আবার অনুষ্ঠানকারী শ্রেষ্ঠ এবং অনুষ্ঠানকারীর মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞ ব্রাহ্মণই সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠতম। বিপ্রের যে শরীরোৎপত্তি, তাহ ধর্শের শাশ্বত মুর্ধিমান অবস্থা। ধৰ্ম্মার্থে উপনীত হইয়া বিপ্ৰ ব্ৰহ্মত্ব লাভ করেন। যখন ব্রাহ্মণ জন্মগ্রহণ করেন, তখন তিনি পৃথিবীতলে সৰ্ব্বোপরি প্রতিষ্ঠিত হন এবং ধৰ্ম্মসমূহ রক্ষার জন্ত সৰ্ব্বজীবের ঈশ্বরত্বে ব্ৰতী হন। ত্ৰৈলোক্যাস্তুর্কী সমুদায় ধনই বিপ্রের নিজস্ব । সৰ্ব্ববর্ণের শ্রেষ্ঠ এবং উৎকৃষ্ট স্থানজাত বলিয়া বিপ্রই সমুদায় সম্পত্তি প্রতিগ্রহের যোগ্যপাত্র। বিপ্ৰ যাহা ভোজন করেন, পরিধান করেন বা দান করেন, তাহ পরকীয় হইলেও নিজস্ব। যেহেতু বিপ্রেরই অনুগ্রহ বলে অপরাপরলোকে ভোজনপানাদি স্বারা জীবিত রহিয়াছে। বিপ্ৰ সদাই আচারানুষ্ঠানে যত্নবান থাকিবেন। আচারভ্ৰষ্ট হইলে বেদের ফলভোগী হইতে পারেন না । বিপ্ৰ আচারযুক্ত হইয়। যদি বৈদিক অনুষ্ঠান করেন, তাহা হইলে বেদফলের সম্পূর্ণ ভাগী হইতে পারেন। (মন্ত্র ১ অ• ) মহা ভারতে লিখিত আছে—ব্রাহ্মণী, ক্ষত্রিয়া ও বৈপ্তা গর্ভে ব্রাহ্মণ হইতে যে পুত্র হয়, সেই পুত্রও ব্রাহ্মণ হয় । “ব্ৰাহ্মণ্যাং ব্রাহ্মণাজাতে ব্ৰাহ্মণ: স্যায় সংশয়ঃ। ক্ষত্রিয়ায়াং তথৈব স্যা বৈশ্বায়ামপি চৈব হি ।” (ভারত অনুশাসনপৰ্ব্ব ৪৭২৭ ) ব্রাহ্মণীর গর্ভে ব্রাহ্মণ হইতে যে জন্মগ্রহণ করে, সেই এাহ্মণই সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । মহাভারতে শাস্তিপর্কে বিপ্রের লক্ষণ এইরূপ লিখিত আছে—যাহারা জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার দ্বারা সংস্কৃত, পরমপবিত্র ও বেদাধ্যয়নে অসুরক্ত হইয় প্রতিদিন সন্ধ্যাবন্দন, স্নান, জপ, হোম, দেবপূজা ও অতিথিসৎকাররূপ ঘটুকৰ্ম্মের অম্বষ্ঠান, করেন এবং শৌচাচারপরায়ণ, নিত্য ব্রহ্মনিষ্ঠ, গুরুপ্রিয় ঞ্জ সৰ্ব্বদা সত্যনিরত থাকেন, তাহারাই ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণ কেবল সত্ত্বগুণপ্রধান। ( ভারত শাস্তিপ• ১৯• অe ) বিপ্রের জীবিকা-প্রভৃতি বিষয়ে ভগবান মন্ত্র লিখিয়াছেন বিগ্র জীবিতকালের প্রথম চতুর্থভাগ গুরুসমীপে বাস করিয়া দ্বিতীয়ভাগে কৃতার ছুইয়া স্বগৃহে অবস্থান করবেন। যাহাতে কোন প্রাণীর কিছুমাত্র অনিষ্টাচরণ হয়, অথবা অভাবপক্ষে অল্পমাত্রই পীড়ন হয়, আপৎকাল বার্তত অম্ভসময়ে এইরূপ বৃত্তি অবলম্বন করিয়া জীবিকানিৰ্বাহ করা ব্ৰাহ্মণের বিধেয় নহে। সংসার-যাত্রা মাত্র চলিয়া যায়, ই লগা রাখিয়া এবং শরীরকে কোনরূপ ক্লেশ না দিয়া বিপ্রের ধনসঞ্চয় করা কর্তব্য। বিপ্ৰ ঋত, অমৃত, মৃত, প্রমৃত বা সত্যামৃত স্বায়। জীবিকানিৰ্ব্বাহ করিবেন, কিন্তু কদাচ শ্ববৃত্তি ( চাকুর ) অবলম্বন করিবেন না । ঋত প্রভৃতির অর্থ এইরূপ,—ভূপতিত ধান্যাদির কণাসমূহ এক একটা করিয়া উচ্চয়নরূপ উৎবৃত্তি অথবা ধান্যাদির মঞ্জরী উচ্চয়নরূপ যে শিলবৃত্তি, এই উদ্ধৃশিলবৃত্তিস্বারা জীবিকানিৰ্ব্বাহ করার নাম ঋত। অযাচিতভাবে যাহা কিছু উপস্থিত হয়, তাহা অমৃতবৃত্তি। ভিক্ষাজীবনের নাম মৃতবৃত্তি। কৃষিজীবনের নাম প্রস্বত এবং বাণিজ্য দ্বারা জীবিকানিৰ্ব্বাহের নাম সত্যামৃত বৃত্তি । এই সকল বৃত্তি দ্বারা জীবিকানিৰ্ব্বাহকারী ব্রাহ্মণ চারিশ্রেণীতে বিভক্ত, যথা কুশূল-ধান্তক, কুন্তাধান্তক, ত্র্যহৈছিক ও আশ্বস্তনিক। যে বিপ্র তিন বৎসর অনায়াসে চলিত্তে পারে, এইরূপ ধান্যাদি সঞ্চয় করিয়া রাখেন ; তাহার নাম কুশূলধান্তক। এইরূপ বিপ্র সোমপান করিবার যোগ্য। যিনি এক বৎসরের উপযুক্ত ধান্যাদি সঞ্চয় করিয়া রাখেন, তাহার নাম কুম্ভাধান্তক। কাহারও কাহারও মতে ছয় মাস চলিতে পারে, এইরূপ ধাস্থ্যাদি সঞ্চয়কারীর নাম কুম্ভীধান্তক । তিন দিন চলিতে পারে, এইরূপ ধান্যাদিসঞ্চয়কারীর নাম ত্র্যহৈহিক। যিনি আগামী কল্যের জন্যও কিছুমাত্র সঞ্চয় করেন না, প্রতিদিন সংগ্ৰহ করিয়া জীবিকানিৰ্ব্বাহ করেন, র্তাহার নাম অশ্বস্তনিক। এই অশ্বস্তনিক বিপ্ৰই সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ। তৎপরে ত্র্যহৈহিক ও কুষ্ঠাঁধান্তক। কুশূলধান্তক ব্রাহ্মণের মধ্যে নিকৃষ্ট । এই সকল বিপ্রের মধ্যে কেহ বা ঋতাযুতাদি ঘটুকন্মশালী, কেহ বা ত্ৰিকৰ্ম্মশালী, কেহ বা দ্বিকৰ্ম্মাস্থিত, আবার কেহ কেবলমাত্র অধ্যাপনা দ্বার। জীবিকানিৰ্ব্বাহ করেন। শিলোংস্কৃত্তিপরায়ণ ব্রাহ্মণ ধনসাধ্য পুণাকৰ্ম্মে অক্ষম বলিয়। কেবলমাত্র অগ্নিহোত্রপায়ণ হইবেন এবং পৰ্ব্ব ও অয়নাস্তে ধে সকল যজ্ঞ করিতে হয় অর্থাৎ দর্শপোঁর্ণমালাদি যজ্ঞ করিবেন। ধাহা দস্তাদিশূন্ত ও সরল, যে জীবিকালাতে কিছুমায়ু শঠতা বা বঞ্চনা করিতে হয় না, যাহা অতিবিগুদ্ধ অর্থাৎ যাহাতে পাপের সংস্পর্শমাত্র নাই, বিপ্র এইরূপ জীবিকা যঞ্জনযাজনাদি দ্বারা সম্পন্ন করিবেন। মুখার্থী বিপ্র কেবলমাত্র ग८खांब अवणश्रम कब्रिब्राहं क्ष्नt5टेॉमि इहेष्ठ दिब्रष्ठ थायिzरुन । যে হেতু সন্তোষই মুখের মূল ও অসন্তোষই দুঃখের কারণ।