পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/১৯৩

ব্রাহ্মসমাজ 幽籲 গেৰেজনাখের সহিত কেশবচজের ধিছেদ লক্ষয়ে তত্ত্বওয়েন্ত্র ধে ভিন্ন সংস্কার প্রবল হইয়াছিল, তাহার কতক পরিচয় পূৰ্ব্বে দেওয়া হইয়াছে। দেবেজনাথ দেখিলেন, কেশবচন্ত্রেয় ভাব ও গতি খৃষ্টীর ধর্ণাংগত এবং বিজাতীয় হইয়া পড়িতেছে। তাহাতে তি*িজাতীয় ভাবের উদ্দীপনার প্রবৃত্ত হইলেন। এই সময়ে স্বদেশ, স্বজাতি ও হিন্দুধর্শের মামে উন্নতিসাধক বহ সভা-সমিতি ও গ্রন্থাদি প্রকাশ হইতে লাগিল। হিন্দু রাতিমাতির মধ্যে বাছা উৎকৃষ্ট ও নির্দোষ, তাহার রক্ষাপক্ষে আদি-সমাজের দৃঢ়ত। জম্মিল। ক্রমে কেশবচক্সের অস্থিমজ্জাগত হিন্দুভাব পরিস্ফুট হইতে লাগিল। তিনি হিন্দুর শুদ্ধাচার পরিগ্রহ করিলেন । অতি শৈশব হইত্তেই তিনি নিরামিষ ভোজন করিতেন । তৎপ্রভাবে ব্রাহ্মদিগের মধ্যে মৎস্যমাংসাদি জাহারের প্রসক্তি খৰ্ব্ব হইয়াছে। বিলাত-প্রবাসী অস্বদেশীয় যুবক-বৃন্দের মধ্যে স্বদেশর রীতিনীতি পালনপক্ষে ঐক্ৰমত্তা মহারাণী ভারতেশ্বর ভিক্টেরিয়ার সমাদৃত কেশব: চন্দ্ৰই গুরুস্থানীয়। সৰ্ব্বত্র কেশবচঞ্জের ঈশ্বর-নিষ্ঠা, উদ্যম ও শ্রমশীলতাদি গুণ-সমূহ তত্ত্বং গুণের আদর্শ ভূত বলিয়া বিবেচিত হয়। আদি-ব্ৰাহ্মসমাজ হইতে ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজের উদ্ভব, তাহা হহতে পুনশ্চ সাধারণ সমাজের উৎপত্তি, ইতিমধ্যে এাহ্মবিবাহ-আইনের আবশ্বকতা বিষয়ে বাদামুবাদ ;— এই তিন ঘটনায়ু নানাপ্রসঙ্গে ব্রাহ্মদিগের মধ্যে তুমুল বিবাদ হইয়া গিয়াছে। এক্ষণে তিন আদর্শে তিন ব্রাহ্মসমাজ তাহাদের শাখা প্রশাখ( বিস্তার করিতেছেন। ব্রাহ্মদিগের মধ্যে আর বিবাদকৃদ্ধির সম্ভাবন নাই। প্রত্যুত বিবিধ শুভকৰ্ম্মোপলক্ষে তিন সমাজেরই লোক, একত্র হইয়া থাকেন। ইউরোপ ও আমেরিকার বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদী সমাজ, এদেশীয় আর্য্য সমাজ, থিওজফিষ্ট সম্প্রদায় এবং পরমহংস ভক্তসম্প্রদায় প্রভৃতি এই ৭৪ বৎসরের ব্রাহ্মসমাজের অনুকরণে গঠিত। ব্রান্ধের এক্ষণে এই সমস্ত উন্নতজ্ঞানসম্পন্ন লোকদিগকে প্রাতির দৃষ্টিতে দেখেন এবং যতদূর সম্ভব তাহাদের সহিত সম্মিলনের চেষ্টা করেন। আদি-সমাজের পুরাতন অশ্বখবৃক্ষতুল্য তত্ত্ববোধিনীপ্রতিষ্ঠাতা দেবেন্ত্রনাথ এক্ষণে প্রজন্মহৰ্ষি আখ্যায় ভূষিত হইতেছেন। এই পুণাবৃক্ষের তলে এক ...} বিভিন্নদেশীয় একেশ্বরবাদিগণ (Uuitarian) একত্র হইয়া ব্রহ্মের জয় ঘোষণা করেন । "গ্রীষ্মকালের প্রখর রৌদ্র ও ঝঞ্জাবাতের পর বর্ষাকাল উপস্থিত হইবে।” “সহিষ্ণু হইয় তাহার জন্ত অপেক্ষা কর।” ঐষদ দেবেন্দ্রনাথের ১৭৮৭ শকের এই কথা এক্ষণে [ ১৯১ ] उहांझौ স্বরণ করিতে হয়, যে সকল বৃক্ষের পুষ্প শোভাহীন ও সৌরভतूछ इहेब बाइ, यदीब्र जणशाब्राह ऊांशरभङ्ग भूरच्नब्र नूङम ॐ ও সৌরস্ত প্রকাশ পায়। ব্রাহ্মগণ ব্রাহ্মসমাজ-বুক্ষেয় পুষ্পস্তবকের এক্ষণে সেই অবস্থা দেখিৰার আশা করিড়েছেন। ব্রাহ্মাহোরাত্র (পুং) ব্ৰহ্মণোংহোরাত্র । হ্রদ্ধার দিন ও ब्रांछि । हेश मध्रुषान्निरशंग्न कझन्नग्न कांग । ॐलद्ररूब्र शिंद uयः ক্ষয়কর রাত্রি। দৈবপরিমাণ কালের সংশ্রযুগে ব্ৰহ্মার একদিম ও তৎ পরিমাপ কালে এক রাত্রি ছয় । “দৈধিকানা যুগানান্তু সহস্রং পরিসংখ্যয়। अभिाटभकमश्tख्छग्नि६ डांबद्धैौ ब्रॉबिष्व्रव छ ॥” (यष्ट्र ०॥१२) ব্রাজি ( ত্রি) ব্ৰহ্মন ইঞ্চ, টিলোপঃ । ১ ব্ৰহ্মার অপত্য । ২ ব্রহ্মার অবয়বভূত। “নমে রুচায় ব্রাহ্ময়ে” (শুক্লযজু• ৩১২০) ‘ব্রাহ্ময়ে ব্রহ্মণোংপত্যং ব্রাহ্মঃ ইঞি টিলোপঃ ব্রহ্মাবয়বভূতায় বা” ( বেদদীপি• ) ব্রান্ধিক ( স্ত্রী ) ব্রাহ্ম এৰ সংজ্ঞায়াং স্বার্থে বা কনু অন্ত ইত্বঞ্চ । ব্রাহ্মণবৃষ্টিকা । ( শঙ্করত্নাe ) ব্রাহ্মী (স্ত্রী) ব্ৰক্ষণ ইয়ং, ব্রহ্মন-অণু টিলোপঃ, ম্ৰিয়াং উীপ, ১ দুৰ্গ । “বৃহদশ্বশরীরং যদপ্রমেয়ং প্রমাণতঃ । বৃহদ্বিস্তীর্ণমিত্যুক্তং ব্রাহ্মী দেবী তত: স্থত ॥ দেবীপু ৪৫ অ• । ২ শিবের অষ্টমাতৃকার অন্তর্গত মাতৃকাবিশেষ। ও সরস্বতী । ৪ স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তি । "ব্রাহ্মী মাহেশ্বরী চৈব বৈষ্ণবী চৈব তে তযুঃ । ত্রিধ যন্ত স্বরূপন্তু ভানোর্ভাস্বান প্ৰসীদতু ॥” ( মার্কণ্ডের পু• ১৯৯৭১ ) ও রোহিণী:নক্ষত্র। (হেম ) এই নক্ষত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ব্ৰহ্মা। • »startē", gtstetty (Herpestis Monniera) i চলিষ্ঠ নাম বাঙ্গালা—অধবির্ণী, ে , ব্রিহ্মীশাক ; হিন্দি-বয়ন্তী, ব্রহ্মী, জলনিম, बैौ ; फेफुिगृ*ि উরিষ্ণপিণী ; বোম্বাই—বাম ; তামিল—বমি, নীপিারমাই নীরব্রহ্মী ; মলয়ালম্—বীমি । - ভারতের প্রায় সৰ্ব্বত্রই ৪••• ফিটু পর্য্যস্ত উচ্চ স্থানে অথবা পুষ্করিণ্যাদির তীরবর্তী জলসিক ভূমে এই শাক জন্মিতে দেখা যায়। আয়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রে ইহার শিকড়, পত্র ও ডাটা প্রভৃতির বিশেষ বিশেষ গুণ লিপিবদ্ধ হইয়াছে। ইহা মূত্রকারক ও মুছ বিয়েচক s' কেরাসিন তৈলের সহিত ব্রান্ধীশাকের রস গাটে মৰ্দ্দন করিলে গেটেবাত বিদূরিত হয়। উন্মাদ, অপস্মার, স্বল্প ভঙ্গ প্রভৃতি রোগে ইহা বিশেষ উপকারক । অৰ্ধতেল •