পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/২০১

ー等 [ ১৯৯ ] खुङ्खु ময়ন্দকুমুৰাপীড়মণিবন্ধকরন্ধমাঃ । ইত্যাদয়ঃ সখায়োহস্ত সেবাসেীখ্যৈকরাগিণঃ ** বিশাল, বৃষভ, ওজস্বী, দেবপ্রস্থ, বন্ধশ্বপ, ময়লা, কুজুমাপীড়, মণিবন্ধ, করন্ধম প্রভৃতি লখারসের ভক্তগণ লখা বলিয়া বিখ্যাত । 令 প্রিয় সখা— “বয়স্তুল্যাঃ প্রিয়সখা: সখ্যং কেবলমাশ্ৰিতা । ঐদামা চ সুদামা চ দামা চ বস্ব দামকঃ । কিঙ্কিণী স্তোক কৃষ্ণাংগু ভদ্রসেনবিলাসিনঃ। পুওরীক বিটঙ্কাখা কলবিষ্কাদয়োংপ্যমী। রময়ন্তি প্রিয়লখা: কেলিভিবিবিধৈ: সদা। নিযুদ্ধ দণ্ডযুদ্ধাদিকে তুষ্টকরপি কেশবম্ ॥” যাহাঁদের সখ্য গুদ্ধ অর্থাৎ যাহাতে দাস্য বা বাৎসল্যের গন্ধমাত্র ও নাই, এরূপ সমবয়স্ক, সখাগণকে প্রিয়সখ। বলা যায়। ঐদাম, সুদাম, দাম, বসুদাম, কিঙ্কিণী, স্তোককৃষ্ণ, অংশু, ভদ্রসেন, বিলাসী, পুওরীক, বিটঙ্ক ও কলবিদ্ধ প্রভৃতি সখীগণ প্রিয়সখা নামে খ্যাত । তাছার বিবিধ কেলি এবং বাহুযুদ্ধ ও দণ্ডযুদ্ধাদি কৌতুক দ্বারা সৰ্ব্বদা শ্ৰীকৃষ্ণকে আনন্দিত করেন । প্রিয়ুনৰ্ম্ম সথা— “প্রিয়নৰ্ম্মবয়স্তান্তু পুৰ্ব্বতোছপ্যভিতো বরাঃ। আত্যস্তিকরহস্তেষু যুক্ত ভাববিশেষিণ: | মুবলার্জনগন্ধৰ্ব্বাস্তে বসন্তোজ্জ্বলাদয়ঃ ॥” প্রিয়ুসখী হইতে ও সৰ্ব্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ, আত্যস্তিক রকস্ত কারো নিযুক্ত এবং ভাববিশেষধারীকে প্ৰিয়নৰ্ম্ম সখা বলে । সুবল, অৰ্জ্জুনগোপ, গন্ধৰ্ব্ব, বসন্ত এবং উজ্জল প্রভৃতি প্রিয়নৰ্ম্ম সখী নামে খ্যাত । "ন্তে তু ততাত্র কথিত ব্রজরাজী ব্ৰজেশ্বরঃ । તાઃ তাশ্চ বল্লখ্য। যাঃ পদ্মজহৃতাত্মজা: | দেবকী তৎসপন্ধাশ্চ কুকী চানকছুক্ষুভি: | পদীপনিমুখাশ্চাদ্যে যথা পূৰ্ব্বমম বরাঃ ” জুৰুকের গুরুবৰ্গই বৎসল রসের ভক্ত। ব্রজরাষ্ট্ৰী কণা, বন্ধেশ্বর নন, রোহিণী, ব্ৰক্ষা যে সকল গোপীদিগের পুত্রগণকে হরণ করিয়াছিলেন, সেই সকল গোপী, দেবকী, দেৰগর সপত্নীগণ, কুন্তী, ৰমুদেব এবং সান্দীপনি মুনি अङ्गडि दाङिअ१, ईशब्राहे डी#प्रुद्र শুক্লবৰ্গ । প্লেয়সী বর্গ মধুর রসের ভক্ত । ঐকষ্ণের সমুদায় প্রেরণীবর্গের মধ্যে গমুনলিনী প্রৱাধিকাই সৰ্ব্বপ্রধান। প্রেরণীযু হয়েল্লাস্ক প্রবরা বার্যতানৰী । পূৰ্ব্বেই উল্লেখ করিয়াছি, যিনি জগং দেবতার চরণে কারমন সমর্পণপূর্বক স্থিরচিত্তে তদারাধনায় নিয়ত নিযুক্ত থাকেন, তিনিই ভক্ত। দেবতায় প্রতি ৰ ভক্তি না থাকিলে ভক্ত হয় না, অচল বিশ্বাসই ভক্তের পূর্ণ লক্ষণ । ভক্তশ্রেষ্ঠ মাভাঙ্গীকৃত ভক্তমালের টীকায় প্রিয়দাস লিখিয়াছেন – "হরি গুরুদাসনসে সাচে সোঈ ভক্ত সী গহী এক টেক ফিরি উরতে ন টল্পী হৈ । ভক্তিয়সক্ষপকে স্বরূপস্তুছৈ ছবিয়ার 5ांक् िद्वि नोष ८णज्; एवंरम्नि श्रृौ ंश् ॥ বৰ্হী ভগবত্ত সস্তুপ্রীতিকে বিচার করে ধরে দুরি ঈশ তাহ পাণ্ডোর্নালে করী হৈ। গুরু গুরুত্তাল্পর্কী সচাঈ লে দি খাই জাহি গাদ প্রপৈ হরিজুক রীতি রঙ্গভর হৈ ” যে ভক্ত অবিচলিতচিত্তে হরিকে গুরু বলিয়া জানেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ ভক্ত বলিয়া গণ্য। ভক্তির স্বরূপ হৃদয়ে উদয় হুইলে অনর্থ নাশ ও সৰ্ব্ব-স্বাৰ্থ লাভ হয় । একমাত্র ভগবান, ভক্ত ও গুরুর চরণ ধ্যান ব্যতীত ভক্তের মনে কিছুতেই প্রেমভাব স্থান পায় না। যিনি স্বীয় স্বাৰ্থত্যাগপুৰ্ব্বক আনন্দকৌতুকে অথবা প্রতিভাবে অবিরাম রাধাকৃষ্ণনাম হৃদয়ে ধারণ করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ ; নতুবা স্বাৰ্থ-জ্ঞানে পুঞ্জন ভজনাদি বণিকবৃত্ত্বি মাত্র । যিনি হরি গুণগান ও হরিপ্লস আস্বাদনকেই সৰ্ব্ববিচারের সার ও সৰ্ব্বমঙ্গলের সার জানিয়া প্রেমে নিমগ্ন থাকেন, তিনিই ভক্ত । এক কথায় দেবতত্ত্বে *** foottàto (True Believers in the Faith) so यज्ञ युध्रि !४ পদ্মপুরাণে বিষ্ণুভক্তকে দৈবীমৃষ্টি বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে২ । হরিপদে শরণার্থ ভক্ত সৰ্ব্বদাই কৃষ্ণভক্তিপরায়ণ হইয়৷ ভজনসাধন করিবেন ৩। বিষ্ণুভক্তিত্যাগী স্বীয় পিতৃ (०) “५१ाबछन् •fद्रथ्)ला भाtभकt व्ज पिचनन् । বাপ বাণী শ্রদ্ধা সিদ্ধিৰ্ভবতি তাদৃশ " (ব্রহ্মসংহিতা ॥৬২ } বিশ্বাসপূর্বক একমাত্র জামাত্তে কল্পনাকারী শ্ৰদ্ধা বা বিশ্বাসাঙ্গুৰুপ সিদ্ধি লাক্ত করিয়া থাকে । (२) “cशे फूडनर्णी cणांप्कशभिन् ४भtवाशश्ब्र भव छ । বিষ্ণুভক্ত: স্মৃতে দৈবে হ্যাথরগুৰিপৰ্য্যয়: ” (পদ্মপুরাণ } (७) गैठाइ चब्रः कैङ्ककरें अब्धुंएक शरं कक्षा वजिब्रांtइन-- “সৰ্ব্বধৰ্ম্মল পশ্নিগুঞ্জ মামেকং শরণং ব্রজ । জহং ত্বাং সৰ্ব্বপাপেভ্যে মোক্ষারযামি ম শুs: " ( গীত। ১৮৬৬ ) ইমদ্ভাগৰতেও ঐ কথার প্রতিধ্বনি পাওয়া যায় ;--- “জাজয়ৈৰং ওপান্‌ দোষান্ময়াদিষ্টানপি স্বাক্ষামূ। वर्षान् मच्छा पः সৰ্ব্বা মা با ng : "(t۰ هه «دار و(