ভক্তি [ ২০৬ } করেন না। র্তাহাদের মতে প্রেমই পরমপুরুষাৰ্থ । ‘উপায়পূৰ্ব্বং ভগবতি মন: স্থিরীকরণং ভক্তি: উপায়ুপূৰ্ব্বক ভগবানে মনঃস্থিরীকরণের নাম ভক্তি। বিহিত ও অবিহিত ভেদে ইছ দ্বিবিধ । “দেবানাং গুণলিঙ্গানামানুশ্ৰুবিককৰ্ম্মণাম। সত্ত্ব এবৈকমনসে বৃত্তি: স্বাভাবিকা তু যা। অনিমিত্ত। ভগবতী ভক্তি: সিন্ধেগরীয়সী। জরয়ত্যাগু যা কোশং নিগীর্থমনলো যথা ॥” (শাণ্ডিল্যস্বত্রভাঃ) কোন কারণ ব্যতীত দৈব ও বৈদিক কৰ্ম্মে মনের ঘে স্বাভাবিক সাত্ত্বিক বৃত্তি জন্মে, তাহাই বিহিত ভক্তি । মিশ্র। ও শুদ্ধ ভেদে ইহা দুই প্রকার -- মিশ্র ভুক্তি ত্রিবিধ-কৰ্ম্মমিশ্র, কৰ্ম্মজ্ঞানমিশ্র ও জ্ঞানমিশ্র। তন্মধ্যে কন্মমিশ্ৰ-ভক্তি তামসী, রাজসী ও সাত্বিকা ভেদে তিন প্রকার। তামসী ভক্তির ও আবার হিংসাৰ্থ, দস্তার্থ। ও মাংসৰ্য্যার্থাদি ভেদ আছে১ । হিংসা, দস্তু, ও মাংসৰ্য্য অভিসন্ধান করিয়া ধিনি কাৰ্য্য করেন, তিনিই তামস ভক্ত । বিষয়ার্থী, যশোহর্থ ও ঐশ্বৰ্য্যাখী ভেঙ্গে রাজসী-ভক্তি তিন প্রকার২ । যিনি বিষয়, যশ ও ঐশ্বর্য্যের জন্য ভগবানে ভক্তিপরায়ণ হন, তিনি রাজসিক ভক্ত। কৰ্ম্মক্ষয়ার্থ, বিষ্ণুপ্রাত্যথা ও বিধিসিন্ধ্যর্থ প্রভৃতি সাত্ত্বিকী ভক্তির লক্ষণ৩ । কৰ্ম্মক্ষয়ের জন্ত বা বিষ্ণুর প্রীতির উদ্দেশ্বে অথবা শাস্ত্রে ভগবানের আরাধনা অভিহিত হইয়াছে, ইত্যাদি কারণে যিনি ভগবানের আরাধন করেন, তিনিই সাৰিক ভক্ত । কৰ্ম্মজ্ঞানমিশ্র। ভক্তি তিন প্রকার--উত্তম, মধ্যম ও অধম। উত্তম ভক্তি—যিনি সৰ্ব্বভূতে আপনার ভগবত্বাব অবলোকন করেন এবং ঘিনি আপনাতে ও ভগবানে সৰ্ব্বভূতের অবস্থান দর্শন করেন, তিনি উত্তমভক্ত । অধম ভক্তের বিষয় ভক্ত শব্দে বিবৃত হইয়াছে৪ ।
- ५४TH ७
১ তামসী ভক্তি-“অভিসন্ধায় বদ্ধিংসাং দম্ভং মাৎসধ্যমেষ ৰ । সংরক্ট ভিন্নদৃপ্ততাৰমপি কুৰ্য্যাং স তামস: - २ ब्राजनैौ छखि-"दियग्रानछिशकाग्र यत्र येवषाणभद या । জর্দারামষ্টিয়েৎ যে মাং পৃথক্ভাব: স রাজস: - ও সাৰিষ্টী গুক্তি—“কর্যনিৰ্বারমুদ্ধিস্ত পরস্মিন বা অপাৰ । - ধজেং ব্যামিতি বা পৃথগম্ভাৰ: স সাৰিক: " क्ष कुछामक्खिा प्लेख्मा ज्रखि “সৰ্ব্বভুতেষু য: পক্তেম্ভগৰম্ভাবমান । ভূতানি ভগবত্যাঞ্চত্বেৰ ভাগৰত্তোত্তম: r জ্ঞানমিশ্র ভক্তি— • “মাগুণশ্রীতিমাত্রেণ ময়ি সৰ্ব্বগুহাশয়ে। মনোগতিরবিচ্ছিল্লা যথা গঙ্গাম্ভসোহমুধে ॥ লক্ষণং ভক্তিযোগস্ত নিগুণন্ত ব্যুদাহৃতম্। অহেতুক্যব্যবহিত যা ভক্তি: পুরুষোত্তমে ॥ সালোক্যসাষ্টিসার্মৗপ্য-সান্ধপ্যৈকত্বমচু্যত । দীয়মানং ন গৃহস্তি বিনা মৎসেবনং জনা: ৷” ইত্যাদি । ( শাণ্ডিল্যস্বত্রভাষ্য ) আমার গুণ শ্রবণমাত্রেই আমাতে যাহার অবিচ্ছিন্ন মতি হয় এবং পুরুষোত্তম বিষ্ণুতে যাহার অহৈতুক ভক্তি হয়, যিনি আমার সেবা ব্যতীত সালোক্যাদি মুক্তি পাইলেও তাহার অভিলাষ করেন না, তাহারাই জ্ঞানমিশ্র ভক্ত । অবিহিতাভক্তি কামজ, ভেষজা, ভয়জ ও স্নেহজা ভেদে চারিপ্রকার । "কামাদ দ্বেষাদ তাৎ স্নেহাৎ যথা ভক্ত্যেশ্বরে মনঃ। আবেশ্ব তদৰ্থং হিল্বা বহুবস্তদ্গতিং গতা: ॥” (শাণ্ডিল্যস্বত্রভাe) গোপীগণ কামে, কংস ভয়ে, চৈদ্যাদি নৃপ দ্বেযে, সম্বন্ধ ও স্নেহে বৃষ্ণি-নরপতিগণ ভক্তিপরায়ণ হইয়াছিলেন। কৰ্ম্মমিশ্র। ভক্তি নয় প্রকার, গৃহস্থগণ এই নয় প্রকার ভক্তির অধিকারী। কৰ্ম্মজ্ঞানমিশ্র। ভক্তি তিন প্রকার, বনবাসীরা এই তিন প্রকার ভক্তির অধিকারী । জ্ঞানমিশ্র ভক্তি এক, একমাত্র ভিক্ষুগণই এই ভক্তির অধিকারী হইয় থাকেন। “কায়েন বাচ মনসেন্দ্ৰিয়ৈব বুদ্ধাত্মনা বাহুস্বতঃ স্বভাবাং । করোতি যং যং সকলং পরস্মৈ নারায়ণায়েতি সমর্পয়েং তৎ।” ( শাণ্ডিল্যস্বত্রভা ০ } কায়মনোবাক্যাদি দ্বারা যাহা কিছু অনুষ্ঠান করা যাউক না কেন, ভক্ত সেই সকলই ভগবান্নারায়ণে সমৰ্পণ করিবেন। এই ভক্তি একোনবিংশতি প্রকার, যথা—১ যট্ত্রিংশ বগ, ২ ত্রিংশ বর্গ, ৩ ষড়বিংশতিবর্গ, ৪ পঞ্চবিংশতৃিবর্গ, চতুবিংশতিবর্গ, ৬ বিংশতিবর্গ, ৭ একোনবিংশতিবর্গ, ৮ অষ্টাদশবগ, ৯ পঞ্চদশবর্গ, ১• ক্রয়োদশবর্গ, ১১ দ্বাদশবর্গ, ১২ একাদশবর্গ, কৰ্ম্মজ্ঞানমিশ্রী মধ্যম ভক্তি— “ঈশ্বরে ভদধীনেষু বালিশেৰু ৰিষৎস্থ চ। প্রেমমৈত্রীকৃষ্ঠোপেক্ষা স্বঃ করোতি স মধ্যম: " ফৰ্ব্বজ্ঞানমিশ্র অধম ভক্তি— "ামাৰে ছন্ন পূজা শ্ৰদ্ধান্ডে। ন তদ্ভক্তেষু চান্তেষু স ভক্ত: প্রাকৃত: স্মৃত: r ( শল্পগুল্যস্বত্রগুৰি )
