ৰালিদ্বীপ • অমৃত, পূত,° কাল, পণ্ডি ও পিভোক দিবসের এই পঞ্চ ক্ষপ। জমৃক্ষ ক্ষণে জঙ্গিলে সৌভাগ্যশালী, শৃঙ্কে স্বরিত্র, কালে রিপুত্ৰশ, পত্তি ক্ষণে মৃত্যু এবং লিঙ্কোকে জঙ্গিলে মানব অসচ্চরিত্র ७ cछोब्र हछ । ७डड़िग्न डांहरन्नब्र मेिदांडां★ जाछे शाँ*कांग्न बिछद्धः । जश्ब्र नेिक्रश्नंt*ब्र छछ एल्लशिंद्र! ५ष <धकांग्र छलशङ्क ব্যবহার করে। প্রত্যেক রাজপ্রাসাদে ঐরাপ একটা যন্থ আছে। পাত্রে জলপূর্ণ হইলে চালির ফেলিবার জঙ্ক একটা লোক নিযুক্ত থাকে। ঘটক পূর্ণ হইলে সেই ব্যক্তি সাধারণকে জানাইয়ার জন্য নিরূপিত্ত সময় ৰামামার আঘাত করে।
- बिकां★ांननांद्र फूस*ई बार्डौड एठांशग्नां शून्मनैौखय ७ সুন্দরী দুঙ্গক নামক পুস্তিকার সাহায্য গ্রহণ করে। জ্যোতিষগণনায় তাহাদের রাশিচক্রের ব্যবহার জাছে । বৃশ্চিক স্থানে মুচিক ও কর্কট স্থানে রকত লিখিত হইয়াছে এবং নীনের ঘরে কুম্ভ ও মেষের ঘরে মকর প্রভৃতির অবস্থান দেখা যায়। প্রাচীন গ্রীকদিগের স্থায় ইছাদেরও তুলারাশি নাই। তুলার ঘর বৃশ্চিকই অধিকার করিয়াছে।
ভারতবাসীর স্থায় ইহাদেরও বিশ্বাস যে রাহুর গ্রাসজপ্ত চঞ্জ ও স্বৰ্য্যগ্রহণ হইয় থাকে । সুৰ্য্যগ্রহণের মাম গ্ৰছ’ এবং চন্দ্রগ্রহণের নাম ‘রাহ । গ্রহণের সময় তাহার নানা যন্ত্র ও । চিৎকার দ্বারা বিকট শৰ করে। বিশ্বাস ঐ শব্দে উীত হইয়া জস্থ্য চজকে পরিত্যাগ করিবে। আমাদের দেশে এখনও গ্রহণের সময় শম্বঘণ্টা ধ্বনি এবং আনন্দোন্মাদে কোলাহুল করিতে করিতে গঙ্গামান প্রচলিত আছে । পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, বালিম্বীপে কোন সময়ে ব্রাহ্মণাগম হইস্নাছিল, তাহার নিরূপণ করা ফুরূহ। বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রভাব বৃদ্ধির সময় বৌদ্ধাচার্যগণের নুনদেশে ধর্মপ্রচারার্থ গমন, শালিবাহন শকগণন ও প্রাচীন সংস্কৃত ভিন্ন অপরাপর अप्इब्र जङांब म*tन अन्नभांम इब्र ८ष, भूडीग्र «यथम या हिउँौन्न শতাদের কোন সময়ে এতদ্দেশে ব্রাহ্মণ-সমাগম হইয়া থাকিবে । পূর্বাঞ্চলস্থ দ্বীপবাসীদিগের মধ্যে এইরূপ প্রচার ৰে ক্লিঙ্গ, ( কলিঙ্গ ) দেশ হইতে তাহাজের দেশে সভ্যতা, ধৰ্ম্ম ও ব্যবস্থাनन्ह जांनैौङ इहेबांग्रह । यथरब शक्रीtण, भरग्न ठष श्रेष्ठ চারিদিকে পরিব্যাপ্ত হইয়া পড়িয়াছে । এখামে শস্তের প্রচুরতা দেখিয়া ভারতীয় ঔপনিবেশিক্ষগণ বাসস্থাপনে কৃতসংকল্প ছন । সর্বপ্রথমে ১ম শতাঙ্গে জিতুষ্ট নামে একজন ব্ৰাহ্মণ বছলোক সমভিব্যাহায়ে স্বৰদ্বীপে আগমনপূৰ্বৰ দক্ষিণ-উপকূল উত্তীর্ণ श्ब्रा cभक्रकटिङब्र नानबून बनडि करग्रन । बदरीcन अधूमा | যে শঙ্ক প্রচলিত আছে, তাহ ৰিফুটিনাম এক প্রাচীন রাজা ऋांनन क८ङ्गन । पठञ्जछ * श्रृंक चांजि*क ( मॉनेिश्वक ) मांप्य l פי L शोणितिौश्र ●यनिक । शयर्रौदनग्न बéयांम भक »v२७ ; शङग्नाश् डेश३ ८व ' শালিবান শক, তাছা কাছাকেও বুৰাইতে হইবে না। ত্রিতুষ্ট शबरीcन आश्रयन क्रमन, उ९करण गभिन-डांब्रडवार्ष cग जबरद्र शंस नचएउग्र ७धकांग्न हरैब्राझिल अश्वषां ब्रांख जांठयांश्नन्न শকপ্রচার যে র্তাহার একটা সমসাময়িক ঘটনা বলিয়া মনে হইতে পারে না । शक्षॆौरनग्न ठेत्रांभाॉम श्रेंtङ जांमाँ बांग्र cष, जांक्षेिम 8°मिट्बनेिरूक्न कडिनब्र श्लूिलब्रिदरिग्न भिजिङ शहैद्रा ५षांहन जांशबन रुद्रमम । ङांशरशत्र नtन ८ष जैौनूब हिण, ऊांश जश्रखहे अत्रषरिन रुद्र शांग्र । मशबम बिफूलेख चरौ* जैौशूब गयष्ठिशाांशtग्न जांनेिब्राहिरणम । ॐांशग्न जह्थखिँगैग्न नांभ जांचणकॉनि ५द१शूद्ध झई छैौत्र मांभ बइयांमन ७ मछ्भां८मद । भङ्गङ *एक हेशद्रा ८बोक कि श्लूि हिरणन, उांशद्र थमांन भt७॥' ङ्गि म । ङिनि ७ ॐीश्ांश्च विश्५५॥११ ५५ीष्म श्रृिङ्गिण রাজত্ব করিয়াছিলেন । ৩৫০ শক পর্য্যন্তু এতদ্দেশে বহুতর ঔপনিবেশিষ্ণের আগমন হইয়াছিল। তন্মধ্যে কতিপয় খ্যাতনাম ব্যক্তির নাম পাওয়া যায় ;– শেলপ্রবাহ–১• • শকে, ঘোটক – ২• • শকে, স্থবিল— ৩১• শকে, হুতম-৩৩১ শকে এবং খ্রিস্দি ও তৎপুর দশবাহু ৩৫৬ শকে এখানে আগমন করেন । ৪৮• শকে কতক গুলি ४श्वरु अखिङ श्षशै:" भन कब्रिश्णिम , रुि उँहाँप्लग्न মতের সহিত যকদ্বীপবালিদিগের মতানৈক্য হওয়াতে র্তাহার দূরীভূত হন। পরে তথাকার রাজ শুভুদামের শরণাগত হইলে भाथग्न गांड रुरब्रन। ब्रांछ सडूनांभ उँीशप्नद्र भडांनणषैौ হইয়াছিলেন। ববীপবাসিগণ ইসলামধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইবার কিছুপূৰ্ব্বে কতকগুলি শৈব মজপহিত নামকস্থানের শেযরাজ अदिख्रटग्नब्र जांथग्न थांश्ठं इन । मछ*हिङब्रांछT विकृ*छ इहेtठ র্তাহারা বালিম্বীপে পলায়ন করিয়াছিলেন । তাছাদের অধি*डिद्र नांम छ:इड्रांछ । বালিম্বীপে এখন যে শক চলিতেছে, তাহ। যবগ্ৰীপ অপেক্ষ পাঁচবৎসর কম অর্থাৎ ১৮১৮ শক । এই পাঁচবৎসরের গোলমাল কেন হইল, বালিবাসী পণ্ডিতগণ তাহার কোন কারণ নির্দেশ করিতে পারেন না। বোধ হয় চাঙ্গমাস গণনার স্থলে গৌরগণনা পরিবর্তন, পলিনেশীয় গণনার সংমিশ্রণ প্রভৃতি দোষে এইরূপ বিভ্ৰাট ঘটিয়াছে। পুৰ্ব্ব হিসাবে ১০ মাসে বৎসর ছিল, পরে তাহ ১২ মাসে পুনঃ গণনা এবং মলমাসাদি अनन न कब्रॉब्र हेशानब्र गश्ङि श्लूिशबिकांब्र७ मानक ব্যতিক্রম কৃষ্ট হয়। শুভাশুভ ঘটনা ও সময় নিরূপণের জন্ম
