ভক্তি ৰাহা হইতে সমীচীনরপে চিত্ত নিৰ্ম্মল হইয়াছে এবং | दांश धडिनंद्र भधडांनश्चै, uङ्ग* छांद शक्लिड यांशं हरेरणहे | পণ্ডিতেরা তাছাকে প্রেম বলিয়া কীৰ্ত্তন করেন। “नोक्ष्म छखि शङ श्द्र ब्रठिद्र (छांबडखिब्र) ठेवब्र । । রতিগাঢ় হৈলে তারে coधभं नांव कब्र ॥” (tफ़ज़कृ 5ब्रि० ) সাধকদিগের প্রেমভক্তি প্রাঙ্কুর্তাবের ক্রম সম্বন্ধে ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে এইরূপ লিখিত আছে। “আদে শ্রদ্ধা তত: সাধুসঙ্গোইখ ভজনক্রিয় । ততোইলৰ্থনিবৃত্তি: সাহিতো নিষ্ঠারুচিস্ততঃ। অর্থালক্তিপ্ততে ভালস্তত: প্রেমাভু্যদঞ্চতি । সাধকানাময়ং প্রেম; প্রাচুর্ভাবে ভবেৎ ক্রমঃ ॥” ‘কোন ভাগ্যে কোন জীবের শ্রদ্ধা যদি হয় । তবে সেই জীব সাধুসঙ্গ যে কয়র ॥ সাধুসঙ্গ হৈতে হয় শ্রবণকীৰ্ত্তন। সাধন ভক্ত্যে হয় সৰ্ব্বনাথ নিবৰ্ত্তন ॥ অনথ নিবৃত্তি হৈলে ভক্তিনিষ্ঠা হয় । নিষ্ঠ হৈতে শ্রবণাদ্যে রুচি উপজায় ॥ রুচি হৈতে হয় তবে আসক্তি প্রচুর। আসক্তি হৈতে চিত্ত্বে স্ম রতির অস্তুর ॥ সেই রতি গাঢ় হৈয়ে পরে প্রেম নাম । পেষ্ট প্রেম প্রয়োজন ; পূর্ণানন্দধাম ॥ ; বিশেণ বিবরণ প্রেমশঙ্কে দ্রষ্টব্য ] উপরে ঈশ্বরাদুগ পরাসুরক্তিকেই ভক্তি বলা হইয়াছে । আরাধ্যদেবতার প্রতি আস্থ্যন্তিক অনুরাগ এবং তাহার ভজনসাধনরূপ সেবাদিতে আন্তরিক প্রতিই ভক্তির লক্ষণ । প্রবণাদি নববিধ ভক্তির এক একটী অঙ্গের ও রণাঙ্গাদন এবং গুরুপাদাশ্রয়াদি চতুঃষষ্টি প্রকার ভক্ত্যঙ্গের পালনও ভক্রের একান্তু কৰ্ত্তব্য । এতদ্ভিন্ন কৃঞ্চার্থে অখিলচেষ্টা সমর্পণ, সৰ্ব্বধিষয়ে তৎকৃপাবলোকন, জন্ম ও যাত্রাদি মহোং সব পালন, তাহার প্রতি একান্ত শরণাপন্ন হওন ও নিয়ম [ so ভক্তি ভক্ত কবি ਜੜ੍ਹਾਂ তক্ৰিয় যে স্বরূপ কল্পনা कद्रिब्र शेिब्राटझन, थिञ्चनाहनद्र छैौक हहेtष्ठ श्राभब्रां ऊाशद्र श्रांडान नाहे । cनहे cबदैौoधष्ठिभांध्र औअटन्न थक, लग्नl, মি, মন, হরিসেবা, সাধুসেৰ, স্মরণ ও অঙ্গুরাগাদি লক্ষণ প্রকাশ পায় ৬ । এতদ্বারা কেবল ভঞ্চিয়ই উপাঙ্গ নির্ণয় করা হইল। উপরি উক্ত জাদুষঙ্গিক লক্ষণগুলি পয়*णब्र गग्निबिई मा इहेरण भइएषाद्र शनाच्च किङ्करडई छरुिद्र উদয় হইতে পারে না। গুক্তি উৎপন্ন হইলে আসঙ্গাদিতে পরিলিন্স দূরীভূত হয় এবং অজ্ঞানামৰ্থ নিবৃপ্তি পাইলে নিষ্ঠ। হেতু শ্রবণাদিতে রুচি জন্মে। ক্রমশঃ সেই রুচির বিকাশে शनtग्न ज्ञांजसि दणदडौ इहेण ब्रछिद्र अष्ट्रग्न फे९*घ्र श्ब्र, আবার সেই রতি গাঢ় হইয়া প্রেমে পরিণতি পায়। এই চৈতষ্ঠাত্মক প্রেমালোকই অজ্ঞানান্ধকার দূরীকরণে একমাত্র সমখ। অজ্ঞানমূলক সেই অমুরক্তি-সোপালশ্রেণী অতিক্রম করির প্রেমসালেী উপনীত হইলে তত্বজ্ঞান লাভ হইয়া থাকে । ভক্তির সংমিশ্রণ ব্যতীত কেবলমাত্র কৰ্ম্ম বা জ্ঞান দ্বারা সাযুজ্যলাভ হইতে পারে না। যাহার জ্ঞান ভক্তিমিশ্র, তাহার মুক্তি করতলগত হয় । অভীষ্ট ও আরাধা দেবতায় প্রতি ঐকাস্তিক অসুরক্তি একমাত্র সাধুসঙ্গ প্রভাবে প্রবল হইয়া থাকে। নিরস্তর সাধুসেবারূপ বারিসেচনে নবলগণাক্রান্ত ভক্তিযুগের শাখাপ্রশাধ৷ হৃদয়াকাশে পরিব্যাপ্ত হইয়া মিঞ্চস্থায় বিতরণ করে। তখন হৃদয়ে একটা সাৰ্ব্বজনীন কোমলতা আসিয়। উপস্থিত হয়, উছা ঈশ্বরপ্রেম ভিন্ন আর কিছুই নয়। সেই একমাত্র ভগবৎ প্রেম জীবের পাপ, তাপ, মায়া ও দুঃখ দূরীকরণে সমর্থ । উপাদানভূত অঙ্গপ্রত্যঙ্গাদি ভিন্ন ভক্তিতে শাস্তি, দাস্ত, সখ্য, বাৎসল্য ও শৃঙ্গার এই পঞ্চরসাত্মক ভাব বিদ্যমান আছে । এতদ্বিগ্ন শাস্ত্রে ভক্তির প্রভেদ কল্পিত হইয়াছে :-- পূৰ্ব্বক কাৰ্ত্তিকোত্ৰতাদি সমাপন, সাধুসঙ্গ, ভাগবত আস্বাদন, মথুরামওলে বাস, নামসঙ্কীর্তন, শ্রদ্ধা ও প্রীতি সহকারে প্রমূৰ্ত্তিসেবন প্রভৃতি পঞ্চ ভক্ত্যঙ্গের অশেষবিধ মহিমা কীৰ্ত্তিত | ङ्ठे व्रींछ् * ।। ;
- ४कभाज़ बैभढानकरकई अर्थशांधन ७ नमछाउँौग्न शाशनांबिलिहे नt४সঙ্গষ্ট ভক্তিসাধনের প্রধান অঙ্গখলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। i
-খ্ৰীমন্ত্রাঙ্গলতীর্থশাস্বাক্ষাঙ্গে ব্লগিকৈঃ সহ । BBBBBBB BBBDDD DDD DDD DDGS BBBS BS BttttS SDDD BBB B BBBB BBD DB BB BDDD DD DBB BBBB DDD BBB BBB BBBB DDS DBB BBB BBBS BB BBBBBS S অভিয়ণ নাম হরি সামুসেব ਾ भानौं ग्रुमण मत्र अध्रुम यमIईtद्र । BB BBBBBS BBB BD DD DD DB BS BBB BB BBBB BBS SBBSBBB DDDDB B DB Du B BBBBBBBDDS S তোমসে ক্লেশল এর শিষ্যতে নাস্তবপ লতুষাৰঘাতিনায় ?” ( ক্ষীগৰও ১৯।৯৪৪)
