বালিীপ 擊 [ २२ ] शनिदीको হইলেও একমাত্র পদগুগণই সাযুজ্য লাভ করেন; অপর সকলের ইঙ্গলেঞ্চপ্রাপ্তি হয় । ৰেল উৎসবে • সহমৃতা সতীর এবং ঝাজ্যরক্ষার্থ রণক্ষেত্রে জাঙ্কীৰন উৎসর্গ করিলে রাজারও স্বৰ্গপ্রাপ্তি হইয় থাকে । কিন্তু যদি ঐ আত্মোৎসর্গের সময় পুরোহিত উপস্থিত গা থাকেন বা শাল্পবিহিত কৰ্ম্মম্বারা তাহার স্বর্গগমমের পথ পরিষ্কার করিয়া না দেন, তাহা হইলে কখনও তাদের স্বৰ্গলাত ছয় মা, বরং তেক, সৰ্প হইয়া সে পৃথিবীতে বিচরণ করিয়া থাকে। খৰ্গে গমন করিলেও ঘম নিরপেক্ষভাবুে তাহাঙ্গর পাপপুণ্যের বিচার করিয়া থাকেন। এই বিশ্বাসের বশীভূত হইয়। কখন কখন তাছার শবদেহকে ২ মাস হইতে ২০ বৎসর পর্য্যন্ত দাহ কয়ে না। অপর লোকপালদিগের কাছারও পূজা ছয় না। অমিল বা বায়ু হইতে সাধারণের জীবনরক্ষা হয় বলিয়া সকলে ৰায়ু বা পবন দেবতাকে ভক্তি করে । পদও ও চিকিৎসকগণ সময় সময় পধিয়ে বায়ুসঞ্চালন বা ফুৎকার দ্বারা রোগ আরোগ্য করিয়া থাকেন। অনশনত্রতে কেছ কেহ বায়ুমাত্র সেবন করিয়া প্রাণ ধারণ করে । কাস্তিকেয় ও গণেশের পূজা কোথাও দেখা যায় না। প্রত্যেক প্রবেশদ্বারে এক একটী বিপ্লবিনাশল গণপতিমূৰ্ত্তি প্রতিটিত, কোথাও বা চিত্রিত রহিয়াছে। গণপতির হস্তিমুণ্ড হওয়ায় বালিম্বাসীদের ধারণা যে, এই পশু মানৰেয় মঙ্গলপ্রদ মহে। বোলেলেজ রাজ একটী হস্তিপৃষ্ঠে জারোহণপূর্বক বিচরণ করিতেন। সাধারণের বিশ্বাস যে, এইরূপ ব্যবহারেই নিশ্চয়ই डिनि ज्ञांबाउहे ७ नोभनtश मिभजिकङ शहैग्रांरझ्म । याांजएक७ তাহারা নিতান্ত ঘৃণা করে, যেহেতু ব্যান্ত্রের উপদ্রব হইলে সে HBHHDD DHHHBBB DBB DDD BBB DD BBB BBBBB ধারণা। কিন্তু গণ্ডার দেখিলে ইহজন্মে না হউক, পরজন্মেও তাহারা সন্মান লাভ করিতে পারিবে, এরূপ মনে করে । কোন কোন মহাযঙ্গে তাম্বারা গঙার ( পইলে ) বলি দেয় । ইহার ग्नस, दगा ७ बूग छांशप्नङ्ग वादशरम अॉईंटन । जएमएक কামদেবেরও পূজা করে । ইছান্ধের প্রাচীন কাব্য হইতে दाशकि, अनषु, डचक्रुनां८*ब्र कथा, खनएयरबद्दब्रव्र ग*निज़, ডগধা বশিষ্ঠের রাক্ষসযজ্ঞ এবং রির, কিংপুরুষ, উল্লগ, দৈত্য, দানব, গন্ধৰ্ব্ব ও পিশাচ প্রভৃতি পুরাণোল্লিখিত ব্যক্তিবিশেষের উল্লেখ পাওয়া বায় । शृहडिएछक् । कांगिग्न शिन्नूशन शब्लैठरु गचरक उचां७शूद्रांरभग्नहे भङ शैकांब्र করে। জও ছইণ্ডেই জগতের উৎপত্তি । প্রথমে সনদ ও गम९ङ्कमांद्रांषि क्लॉग्निबरनग्न ॐङ्गद इब्र । भरग्न अथ कदम चर्म, मग, ननैौ, नर्कड ७ èड़िय्छांत्रि ७द१ मद्रौछेि ईख चत्रिप्रां भङ्गङि দেষধিগণকে পৃষ্টি করেন । সৰ্ব্বলোকপিতামহ ব্ৰহ্মাই পরমেশ্বর শিবের প্রষ্টা, জাবরি - শিৰই সেই ব্ৰক্ষার পিতামহ বলিয়া কীৰ্ত্তিত এবং তব, সৰ্ব্ব প্রভৃতি নামে পরিচিত। শারীরিক উপাদানভেদে স্তাহার ১ জাদিত্যশরীর, ২ অপশরীয়, ৩ বায়ুশরীর, ৪ অগ্নিশরীর, ও জাকাশ, ৬ মহাপণ্ডিত, ৭ চজ ও ৮ অবতারগুরু সংজ্ঞা হইয়াছে। ५ई छछ ङिनि अट्टेउनू नांटम७ श्रम्लिप्लिड । अक्रां *ौग्र जजख, कन्न ও ধৰ্ম্মনামক পুত্রদ্বয়ের স্বাক্টর পর যথাক্রমে দেব, অক্ষর, পিতৃ, মানৰ, যক্ষ, পিশাচ, উন্নগ, গন্ধৰ্ব্ব, গণ, কিন্নর, রাক্ষস ও সৰ্ব্বশেষে পশুদিগকে সৃষ্টি করিলেন। ক্রমে ব্ৰহ্মা ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের স্থা করিলেন। তৎপরে স্বয়ষ্ণুবাদি মন্থ, শতরূপ, चांम* यभ, लघैौ, नैौनटलांहिंड (विद ) इहेरङ नश्टवग्रह्ण, अभि ७ পঙ্গষ্ঠের উত্তৰকথা এবং ধর্ণ ও অহিংসা, শ্রী ও বিষ্ণু, সরস্বতী ও পূর্ণমাসের বিৰাছাদি প্রসঙ্গ লিখিত আছে। স্বাগজুৰ মথন্তরে আরও একাদশ কয়, দ্বাদশ আদিত্য, অষ্ট বস্তু, দশ বিশ্বদেব, দ্বাদশ ভার্গব প্রভৃতি বিদ্যমান ছিলেন। বালিবাসীরাও পৃথিবীকে সপ্তদ্বীপা বলিয়া জানে। তাঁহাদের ব্ৰহ্মাওপুরাণেও পৃথিবীর বর্ষ বিভাগ এবং অগ্নীপ্রাদি স্বায়ুব মঃপৌত্রের শাসনকথা উক্ত আছে। কৃত, জেতা, ৰাপল্প ও কলি প্রভৃতি চারিযুগই তাহার স্বীকার করে এবং পর পর যুগে মানবের আয়ুসংখ্যা কম হইতেছে তাছাe ৰলিয় থাকে।
- ाङ्ग*ाइ अांक्रगलड़ांटनग्न अांठग्नींभ अछूéांनांनिंद्र बैिदग्न এইরূপ লিপিবদ্ধ জাছে,-১ বালকাবস্থায় ব্রহ্মচর্ষ অবলম্বনপূৰ্ব্বক গুরুগৃহে বিদ্যাশিমা, ২ ৰিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হইয়া গার্হস্থ্যধৰ্ম্ম প্রতিপালম, ৩ বৈখানস ( বানপ্রস্থ ) অবলম্বন, ৪ অবশেষে ষড়রিপু জয় করিয়া ধতিধৰ্ম্মগ্রহপ। এখানে খণ্ডি শব্দে সাধৰ বা পদগুকেই বুঝায়। পাঠ্যাবস্থায় যাহারা ‘লত্য-ব্রহ্মচারী হন, তাহাদিগকে তৃপ, মৌন, বঙ্গ, দয়া, ক্ষম, जरगांड, भय, नवड़ा, बिडांब्रङ ( जिरडक्षिबङा ), नाभ, जनबा, জদ্বেধ, অয়াগ, সৰ্ব্ববিষয়ে বিরাগ, ত্যাগ এবং ভেদজ্ঞাননির্ণয়কুশলত শিক্ষা করিতে হয়। ইহাকেই ধর্শ্বপ্রত্যদলক্ষণ বলে। भभद्रानद्र बशदिशम उांशद्रा बच७५ब्रारभन्न जङ्गवर्षॆ हरेका झतिरण७ वारुणाङटब्र फाश फेल्लिथिङ झरेन म ।
७धरङारू भषिडहे cवंडाइ cवनबज गां# कब्रिञ्च भांटकब ।। ब्रथगैभ१ गूजांनकङ्ग१ ७ नरदशांषि नबिल कक्रिब ८षदछांद्र नऋष खेभश्डि कब्रिट्न निष्क्क्न रुचा रब । cरूदणशब कब्रिरङ नबर्ष झम । कांण, इर्नी ७ कूडबिरनब्र बवरण कांहींद्र
