यांजिरीौ** I ২৩ ] * বালিীপ । কুক্কুট, হংস, শূকর এবং মহাপুজায় মহিষ, ছাগ, হরিণ, কুকুর প্রভৃতি বলি দিয়া থাকে। কুকুর প্রভৃষ্টি দৃশ্যপণ্ডর মাংস ८कहरे उभ१ कtग्न मां । গুজ-জ গুঙ্গ পর্বতমূলে বাসুকিয় নিকটে তোসিন্ধু ও उतांनाप्न श्रृंत्र मांबक कूण ८वाडविमै rषांश्छि थांtझ् । পুরোহিতগণ ইহায় জল ততদুর পবিত্র বোধ করেন না। প্তাহারা বলেম, পুখ্যগলিল| সিন্ধুনী ক্লিঙ্গ (কলিঙ্গ অর্থাৎ ভারতবর্ষ )-দেশে প্রবাহিত, উহার জল পাইবার সুবিধা না থাকায়, তাহার জলগুদ্ধির জন্ত যমুনা, নৰ্ম্মদ, কাবেরী, সিন্ধু, গঙ্গা, সরযু প্রকৃতির নাম উচ্চারণ করেন । ককুঙ্গযুক্ত শ্বেতগাতি ভিন্ন অপর কাহারও স্থাথে তাহার দেৰোপহার জন্ত স্কৃত প্রস্তুত করিতে পারেন না । তাহার গোধনকে পবিত্র বলিয়া জ্ঞান ম৷ কল্পিলেও কখন গেণহত্যা করেন মা । সাধারণতঃ দেবপুজায় পদগুগণ বস্ত্র ও দক্ষিণ পান । প্রসার্দী উপকরণাদি গৃহস্থই লইয়া থাকে। রাজযজ্ঞে ও জন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় পাওর অনেক গাত হয়। পূজান্তে ইহাদের মধ্যেও দক্ষিণাবিধি আছে। দেব-অঙ্গে শোভাবৃদ্ধির জন্য বালিবাসী নানা বেশভূষা পরাইয়া থাকে। শিবের অলঙ্কায়— মস্তকে ) চেণ্ডি, পপূঞ্জকন পাশ, মঙ্গলবিজয়, চূড়ামণি ; ( কর্ণে) কুগুল, সকর তজি, রোগ রোগ, ( গলায় ) অপুল কুপক, (উপর হাতে ) মঙ্গকন, ( নিম্ন হাতে ) প্লজ ও (পার) রঙ্গ বাট। এতরি নাগবঙ্গ শূল গ্রন্থতি বহুতর অলঙ্কার সৰ্ব্বজঙ্গের শোভা সম্পাদন করে। ঐ উমা প্রভৃতি শিবজায়া ও বিষ্ণু মূৰ্ত্তির নানা রূপ অলঙ্কার আছে। প্রত্যেক মন্দিরে মঞ্চ (মাণবক ) নামে একজন তত্ত্বাবধায়ক আচাৰ্য্য থাকেন। মন্দির সংস্কার-ও উপহার উৎসর্গকালে মন্ত্র পাঠ প্রভৃতি বিষয়ে তাহার সাহায্য আবঞ্চক হয়। পুরুষ বা গ্রীলোকে মধু হইতে পারেন। পূদ্র ভিন্ন সকল বর্ণের পুরুষই উক্ত পদ পাইৰায় ৰোগ্য, কিন্তু ব্ৰাক্ষণের বিবাহিত সবর্ণ পত্নী ব্যতীত অপর কোন ব্রাহ্মণরমণীই মধু হইতে পারবেন মা ! মধু হইতে পদও পদ্ধ শ্রেষ্ঠ এবং পাও হইতে পণ্ডিতই জ্ঞান ও ধর্শকশ্বে শ্রেষ্ঠতা লাভ কৰিয়াছেন। বলেনগণ ঈশ্বরীনভিজ্ঞ হইলেও কাৰ্য্যকালে তাহারা মছুদিগের তার মাপাঠ করাইতে পারে। ৰঘলেনগণ পণ্ডিতদিগের মত রোগচিকিৎসাও করিয়া থাকে। রোগ বাড়াইল্প দিবার সময় ठांशब्रा मछ भ४ि कब्रिरठ कब्रिtङ cब्रांगेब्र थऔब्र ऋषा निज মিশ্বাস বায়ু প্রবেশ কয়াইয়া দেয় । এবং পুপিন ও দশাৰঙ্গয় গৃহপূজার পরও (পাণ্ডা) পূর্ণ খেতৰৰ
- ब्रिशांन क्रब्रन, भांथांग्र जम्ने नरब्रम, जांबांब्र अफैब्रि बकमैौ चक्रभ यांशद्र cरुश्वङद्रण रँछिन । ॐश् चूकूरफ़ेब्र छांद्र चर्णभखिङ ५द९ होtन हांtन एईकांडमणेिरणांडिड, किड बै ८कभांङग्नरभद्र ঠিক মধ্যস্থলে কপালের উপর শকটকনিশ্মিষ্ঠ একটী লিঙ্গ স্থাপিত থাকে। কুণ্ডল ব্যতীত তাৰামের অঙ্ক বৰ্ণাভরণও अप्इ । अउडिग्न उँीशंब्र श्रीब्राउब्र१, बांबूडब्रन ७ श्लाङब्रभ নামে বিশেষ বিশেষ অলঙ্কার ও চুণীর জঙ্গুরীও ধারণ করেন। ইহারা যে ত্ৰিদণ্ডী গ্ৰাহ্মণবন্ধ (উপবীত ) ধারণ করেন, তাহার গ্রন্থিলে তিনটা লিঙ্গমুপ্ত ও ভগ্নিয়ে ত্ৰিমূৰ্ত্তিচেষ্ণু ৰিভিন্ন বর্ণের তিমখানি পাথর থাকে । বজ্ঞোপবীতাঙ্কারে খুরাইরা তাহার। ऐंखौग्न श्रृफ्नै रुष्ट्रेिड गोबज्ञक इहेरफ क्रक्षिण हट्छन्न निष्त्र अग्नि BBB S BBH DDBD DBBBB BBDDD DBH BBBB নাই। যুদ্ধযাত্রাকালে পদণ্ডের আদেশে ক্ষত্রিক, বৈঞ্জ ও শূত্র প্রভৃতি এই পুত্র ধারণ করিতে পারে। তৎকালে ইহাই তাহাজের সম্পাৎ বা কষট স্বাপ হয় । দেবতা ও পিতৃপুরুষগণের তৃপ্তিসাধম জষ্ঠ পশু বলি দেওয়া হয় এবং সেই সঙ্গে একটী মহাভোজেরও আয়োজন হুইয়া থাকে। কুর্গ, কাল, তুত প্রভৃতির কথা পূৰ্ব্বেই উল্লেখ করিয়াছি। রাজ্য জয়ে, অভিযেকে এবং বসন্তাদিসংক্ৰামক রোগেজ সময়, ভয়কালে ও পঞ্চবলিক্রম নামক মহাপুঙ্গাতে ভোজের আয়োজন হইরা থাকে। সকল স্লাজা এবং রাজপুরুষেরাই এই উৎসবের অঙ্গুষ্ঠান করিয়া থাকেন। পঞ্চবলিক্রমে বৌদ্ধ পদণ্ডের সাহায্য আবখ্যক । দহ (কেনিরি রাজ কর্তৃক তুমপেলরাজ শিব-বুদ্ধের (রঙ্গলবে ) রাজ্য বিপর্যায়ের সময় এখানে শৈব ও বৌদ্ধগণের মধ্যে একটা সম্ভাব সন্মিলন হয়। বেলেগেদ গ্রন্থতি স্থানের মন্দিরে বুদ্ধমূৰ্ত্তি শিবরূপে পূজিত হইতেছেন। জয়বয়ের তারতযুদ্ধে এবং উশনা বালি নামক গ্রন্থে ‘ঋষি শিব মুগত অর্থাৎ শিব ও বুদ্ধ উপাসক মনীষী বলিয়া উল্লেখ দেখা যায়।
একজন মুসলমান ঐতিহাসিকের লিখিত বৃত্তাস্ত হইতে জানা যায় যে, এখানকার বৌদ্ধধৰ্ম্ম সকাল ও নিষ্কাল ভেদে দুই প্রকায়। সকাল অর্থাৎ কালসাহায্যে বা জীবিতকাল মধ্যে পাখিৰ পদার্থ সহযোগে ধৰ্ম্মাচরণ অনুষ্ঠান এবং নিষ্কাল অর্থাৎ জীবাতীত অলপ্তকালের জঙ্ক ধর্ণাঙ্গুষ্ঠান। তাহাদের ধৰ্ম্মমূলের শেষ ভাগের ব্যাখ্যা অতি গুরুতর। ব্রাহ্মণগণ নিত্যকৰ্ম্ম সাধনীর জল্প যেরূপ ইদ, পদগু ও অক্ষধি আখ্যা লাভ করেন, তদ্রুপ ক্ষত্রিয় বা বৈশ্নের মধ্যে দেব, গোষ্টি ও রাজা উপাধিধারীর ষে কেছ নিত্যশৌচ, পবিত্র ও ty) जाणणांषब बक, कांण क्कूि ७ नोवी निषनसिएछक ।
