उदङ्गउि [ ২৯৭ ] खशङ्क्षडि এবং সংবলিত, খুৎকার, চও, তাৎকৃত, ভূত, প্রাগ ভার, ভীম, ঘোর ঘর্ঘর ও শ্মশান প্রভৃতি পদ ভীতি-সঞ্চারের প্রধান সহায় হইয়াছে । ভবভূতির কাব্যে দীর্ঘ-সমাসের প্রয়োগ দেখিয়া কোন কোন প্রত্নতত্ত্ববিদ্ ৰ্তাহাকে বাণভট্ট, দণ্ডী প্রভৃতির সমযুগবত্তী বলিয়া স্বীকার করেন । । রাজতরঙ্গিণী-পাঠে জানা যায় যে, কবি ভবভূতি কান্তকুক্তরাজ যশোবর্ষার সভায় বিদ্যমান ছিলেন । বাকৃপতিরাজকৃত গোঁড়বধ-গ্রন্থে ভবভূতিসমুদ্র হইতে কাব্যামৃতমস্থনের কথা লিখিত হঠয়াছে । শাঙ্গ ধরপদ্ধতি, প্রচগুপাণ্ডব, বাল-রামায়ণ, ভোজ প্রবন্ধ, প্রৌঢ়মনোরমা, সরস্বতীকণ্ঠাভরণ ও সাহিত্য-দৰ্পণ প্রভৃতি
- বাণভট্ট, ময়ূর প্রভৃতি সংবং পঞ্চম শতাব্দীর শেষভাগে বিদ্যমান ছিলেন। + “কবিৰ্ব্বাকৃপতিরঙ্গ ঐভবভূতাদিসেবিত: ।
DBB DD DBBBS BB BBBBBB BB SBBBBS gt00S রাঙ্গ যশোবর্ণ সংৰং ৬ষ্ঠ শহীদের শেষভাগে কান্তকুঞ্জ-সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ভবভূতি যে তাহারই রাজত্বকালে বিদ্যমান ছিলেন, এ কথার প্রমাণ আমরা কাশিকাবৃত্তির শেষাংশ-রচয়িত বামনপ্রণত ধ্বস্তালোৰ-লোচন হষ্টতে জানিতে পারি, বামন উত্ত্ব গ্রন্থে উত্তরচরিজের শ্লোক উদ্ধত করিয়াছেন। BBBBS DDS DDS DD BS BBD DD BBBB BBBB KDK BBBBB প্রারস্তে জীবিত ছিলেন । ইন্দোর হইতে প্রাপ্ত মালতীমাধবের হস্তলিপির অঙ্কশেষে ইতি কুমরিলBBBBS BB BBBBBB BBBBBBDDD DDDDBBBBBBBS ও ‘ইতি ভবভূতি বিরচিতে, পাঠ লিখিত থাকার কোন পণ্ডিত ভবভূতিকে কুমান্ধিলের শিষ্য বলির স্বীকার করিয়া থাকেন। এ কথা নিতান্ত অযৌক্তিক वजिशा भएन हग्न न। कूश्राष्ट्रिलकूठ मात्थाकात्रिकाओंश ८८१-८०७ ९हेकिङ्ग यथा छैौम-डांबाब्र जश्यामिठ झ्छ । ठबईंठ cय कूबाब्रिएलग्न मठाश्रृंग्ठ श्हेब्राছিলেন, তাহা অরিচিত নাটকের ৰৌদ্ধবিরোধ হইতে প্রতিপন্ন করা যায় । মালতীমাধবের ভূমিকায় ডাঃ তাওরকর লিখিছেন, পণ্ডিতসমাঙ্গে স্তবতৃপ্তি কালিদাসের সমসামরিক ৰলিয়া প্রবাদ আছে । উক্ত প্রবাদটা এই— তৰস্কৃতি উত্তররামচরিত রচনা করিয়া কালিদাস সমীপে গ্রন্থসম্বন্ধে মতজিজ্ঞাসা করেন । কালিদাস তৎকালে চতুরঙ্গ ক্রীড়ায় রত থাকায় ঐ নাটকখানি উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করিতে আদেশ করেন । আদ্যোপাঙ্ক শ্রবণ করিয়া কালিদাস ग८क्षाष-मश्कोट पणिर्णम अंकूश्वमि प्लेख्म इङ्ग्रेग्राप्छ, किड़ কিমপি কিমপি মন্দ্ৰং মন্দমাসভিযোগাজৰিয়লিস্তষ্কপোলং জল্পস্তোয়ক্রমেণ । জশিথিলপৰিৱৰষ্যাপৃতৈকৈকদোষ্ণেরশিক্তিগভৰাৰ মাত্তিরেৰং ব্যরংসীং (উত্তর ও } এই গোৰুের ৪র্থ চয়৭ে এবং শঙ্গে একটা জমুম্বার অধিক কষ্টয়াছে।’ প্তাহার উপদেশ মত ভবভূঙি রঞ্জিৱেৰ ব্যয়ন্তীং পাঠ লিখিয়া লইলেন। এই ক্ষুদ্র প্রবাদবাক্যের উপর নির্ভর করিয়া ভবভূতিকে কাঙ্গিলসের সমসামরিক यूनिtठ *ाद्धी धों★ बी । XIII 4t ブエニエ গ্রন্থে ভবভূতির উল্লেখ আছে ; কিন্তু তাছা হইতে তাহার কালনির্ণয়ে বিশেষ সুবিধা নাই । ভবভূতিরুত মালতীমাধব-প্রকরণ অভিনিবেশপুৰ্ব্বক পাঠ করিলে তৎসাময়িক বৌদ্ধ ও তান্ত্রিক সমাজের আভ্যন্তরীণ অবস্থার আভাস পাওীযায়। কুমারিল প্রভৃতি সেই বৌদ্ধমত-প্লাধিত ভারতে ব্ৰাহ্মণ্য-ধৰ্ম্ম ও বৈদিকক্রিয়াকলাপাদি স্থাপনে যেরূপ বদ্ধপরিকর হইয়াছিলেন, কবি ভবভূতি স্বীয় নাট্যকাব্যে পরোক্ষভাবে সেই মতের পোষকত্তা করিয়া গিয়।ছেন। পরিব্রাজিক কামনাকার কার্যকলাপ অবলোকন করিলে, তৎকালে বেীন্ধ-সমাজের ভগ্না বস্থা বলিয়াই মনে হয় । মালতীমাধবকে বিবাহসূত্রে আবদ্ধকরণ এবং মালতীর সৌভাগ্যবৃদ্ধির জন্ত কৃষ্ণচতুৰ্দ্দশাতে শিবপুজার্থ পুষ্পচয়ন দেখিয়। অনুমান হয় যে,তখন হিন্দুধৰ্ম্ম পুনরভূদিত হইতেছিল ; বস্তুত: ঐ সময়ে বৌদ্ধগণ শিবারাধনা করিবেন—কি বুদ্ধমাৰ্গ অনুসরণ করিবেন, কিছুই স্থির করিতে পারেন নাই । তৎকালে বৌদ্ধ ও হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে পরম্পর বৈরভাব ছিল না। ব্রাহ্মণ-মন্ত্রী ভূরিবস্থ ও দেবরাত বৌদ্ধ-কম্ভ কমন্দকী ও সৌদামিনী প্রভৃতির সহিত একত্র এক গুরুর পাঠশালে অধ্যয়ন করিতেন । দ্বিতীয় অঙ্কের ‘গীতশ্চায়মর্থোছঙ্গিরসা’ ইত্যাদি বাক্যে বৌদ্ধগণের হিন্দু-সংহিতাদি অধ্যয়ন সুচিত হইয়াছে । ভবভূতির সমসাময়িক তান্ধিক-সমাজের অবস্থা অতীব শোচনীয় ছিল । সৌদামিনী, কপালকুণ্ডল ও অঞ্চেরখণ্টের চরিত্রে তাছ। সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত হইয়াছে। সৌদামিনীচরিত্রে বৌদ্ধগণের স্বধৰ্ম্মত্যাগপূৰ্ব্বক অঘোরাশৈব বা তাম্বিক উপাসনার আভাস আছে। প্রথমে সৌদামিনী বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বিনী ছিলেন, পরে অথোয়ঘণ্টের শিষ্যত্ব গ্রহণপুৰ্ব্বক গুরুচর্য্যা, তপস্যা, তন্ত্র, মন্ত্র, যোগ, অভিযোগ প্রভৃতির অম্বুষ্ঠান দ্বারা সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন । তাহার এই তান্ত্রিক ধৰ্ম্মগ্রহণে বোন্ধের বিশেষ বিদ্বেষ ভাব প্রকাশ করে নাই । পঞ্চমাঙ্কে চামুণ্ড সমীপে বলিদানের ব্যবস্থা দেখিয় অতুমান করা যায় যে, তংকালে দাক্ষিণাত্যে নরবলি প্রচলিত ছিল। অঘোরঘণ্ট ও কপালকুণ্ডলা এই পিশাচ-প্রকৃতির চরম নিদর্শন * । তাহার বীরচরিত ও উত্তরচরিত পাঠ করিলে বৈদিক সমাজের বিশিষ্টলক্ষণসমূহ অবগত হওয়া যায়। লব ও কুশের জাতকৰ্ম্ম, চুড়াকরণ, উপনয়ন ও বেদাধ্যয়ন এবং SDDDBBBB BB BBBS BB BBDDBBDDD DDD DDDttttS *** fwp, ■ Asiatic Hesearches, lX. p 208.
