ভারতবর্ষ সরস্বতা ও দৃশৰতা প্রবাহিত ব্রহ্মধিদেশই ভারতে ভাণী জাৰ্য্য-সভ্যতা-বিস্তারের আদি স্থান বলিয়া অনেকেই স্বীকার করেন। বেদ-সংহিতা-প্রচার-কালে জাৰ্য্য-সভ্যন্ত। এই ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত বা ব্রহ্মধিদেশ পর্য্যন্ত সীমাবদ্ধ ছিল । এখানেই আধ্যঋষিগণ বেদের সমুদয় সংস্থিত। গান করিয়াছিলেন ও যজুৰ্ব্বেদেয় কৰ্ম্মকাও এখানেই অনুষ্ঠিত হইতে থাকে। এখানেই রুদ্রের পূজা প্রবর্তিত হয়। বেদের ব্রাহ্মণ ও আঙ্গি আরণ্যকनमृझ् @5ीग्नरुicण जॉर्षी छाद्धि म*५ अङिक्लभ कग्निब्रा সদানার-কুলে উপনীত হইয়াছিলেন, এই সময়ে শবর, পুণ্ড, ! অন্ধ, মূতিব প্রভৃতি অনার্য্য জাতির সস্থিত আর্য্য-সংস্রব ঘটে । এমন কি, ঐতরেয় ব্রাহ্মণে ঐ সকল জাতি বিশ্বামিত্র-সন্তান বলিয়। নির্দিষ্ট হুইয়াছে। বৈদিক-পুত্র গ্ৰন্থরচনা-কালে মাৰ্য্যগণ দাক্ষিণাত্যে প্রবেশ করিতেছিলেন । ভারতীয় আৰ্য্যসমাজের প্রধান বিশেষত্ব চতুবৰ্ণ । বিভাগ । বৰ্ত্তমান পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের বিশ্বাস, আদি বৈদিক যুগে যে সময়ে আৰ্য্যগণ পঞ্চনদে বাস করিতেছিলেন, সে সময় তাহাদের মধ্যে চাতুবর্ণ বিভাগ গঠিত হয় নাই। কিন্তু এ মত এখন আর সমীচীন বলিয়া বোধ হয় না । সত্য বটে, কোন সমাজের সর্বাদিম অবস্থায় জাতিবিভাগ সম্ভবপর নহে। কিন্তু সভ্যতা-বিস্তারের সহিত সকল জাতির মধ্যেই ; অবস্থা অসুসারে উচ্চ-নীচ ভেদপ্রথা অবশুম্ভাবী; নহিলে কোন উচ্চ সমাজ রক্ষিত হইতে পারে না। এরূপ উচ্চ নীচ বি ভাগ কেবল ভারতীয় আর্য্য বলিয়া নহে, যে সকল সুলভ্য জাতি এখন আর্য্য বলিয়। পরিচিত, তাছাদের সকলের মধ্যেই পরোক্ষে বা প্রত্যক্ষে উচ্চ নীচ শ্রেণীবিভাগ প্রচলিত রহিয়াছে । যখন বৈদিক আর্যগণ পঞ্চনদে বাস করিতেছিলেন, তৎকালে তাহারা সভ্যতায় মনেক উন্নত হইয়া । ছিলেন, তাহা গুৰুসংহিত হইতে স্পষ্ট জানা যায় এবং এই ! ঋকুসংহিতাতেই যখন চাতুৰ্বর্ণ্যের প্রসঙ্গ রহিয়াছে, তখন যে ; আৰ্যসমাজে বহু পূৰ্ব্ব কাল হইতেই বর্ণবিভাগ গঠিত । হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ করিবার কারণ দেখি না । i [ শার্ল্য ও ঋকসংহিতা দেখ। ত্র পুরাবিদগণ সকলেই এক ৰাক্যে স্বীকার করিয়া কথাকেন যে, মিশরের সভ্যতাই জগতে সৰ্ব্বাদিম । কিন্তু তথায় । পুরোহিত ও রাজন্যের অধিকার এক হন্তে ন্যস্ত থাকায় । শক্তিয় অপলাপ ঘটে, তাই মিশরীয় সঙ্গীত স্থায়ী হইতে । [ రిఅ: } ভারতবর্ষ ممستقييمه র্যাহার বেদের মন্ত্ৰ জ্বার ইজাদি বৈদিক দেবগণের স্তুতি ब्रिडिम, दt tनिभटशब अवशtश्च निश्मि, जैक्षिन्न' व ऊँश्।ि দের অপত্যগণই বেঙ্গে ‘ব্রাহ্মণ’ নামে অভিঞ্চিত হইয়াছেন । ञाब्र वैाशग्ना निङ बाहदएग ब्राशविजाएग्न नभषं श्ब्राष्णिन s বৈদিক-স্তোত্তাগণের রক্ষায় তংপর ছিলেন,তাছার এবং তাহার অনুগামী বীরগণ ক্ষত্রিয় নামে পরিচিত এবং তাছাদের অস্তুগত প্রজ-সাধারণই বৈশু’ আখ্যায় মভিহিত হয়েছিলেন ; এই ত্রিবর্ণ ই বৈদিক-জাৰ্য্যসমাজের শক্তি । • কেবল ভারতীয় আর্য্য বলিয়া নহে, সুদূর উত্তরম দ্র, উ ওর পারস্ত ও শাকদ্বীপীয় আৰ্য্যদিগের মধ্যে ও ঐ fএবর্ণ ই সমাজের শক্তি ৰলিয়। নিদিষ্ট হইয়াছে ; পারপিকদিগের আদি ধৰ্ম্মশাস্ত্র ‘জন্ম, অৰস্থা’ হইতে তাছার প্রমাণ পাওয়া যায় । । বিঞ্জিত অনাৰ্য্যগণ ও সমাজভ্ৰষ্ট অনধিকারী নীচ জাৰ্য্য ক-একজনকে লইয়াই শুদসমাজের স্বষ্টি । এই পূদ্র সমাজ বইতে পার্থক্য রাখিবার জগুই প্রথম ত্রিবর্ণ ‘দ্বিজ’ বলিয়। পরিগণিত হন এবং দ্বিজাতিশুশ্ৰীষাই শূদ্রের একমাত্র কৰ্ত্তব্য বলিয়। নিরূপিত হয়। ক্রমে সমস্ত ভারতবর্ক্সে আর্য্য-সভ্যতা বিস্তার, বিভিন্ন জাতির সংস্রবে নানা মিশ্র ও সঙ্কর জাতির উৎপত্তি এবং নানা বিপ্লবে ক্রমে ভারতবর্ষীয় আৰ্য্যগণ দৃঢ়তর ভিত্তিতে চাতুব্বর্ণ সমাজ সংগঠিত করিয়াছিলেন । গৃহস্থর ও নান স্মৃতি গ্রন্থে তাহার বিবরণ বিবৃত হইয়াছে। সহস্ৰ সহস্র বর্ষ গত হইয়াছে, নান৷ বিধৰ্ম্মীর প্রবল আক্রমণেও সেই সুদৃঢ় ভিত্ত্বির উৎপাটন করিতে কেহই সমর্থ হয় নাই। গৃহস্থত্রে ও স্মৃতিমধ্যে চাতুৰ্ব্বণ্যের যেরূপ বিধিনিষেধাদি বিবৃত্ত হুইয়াছে, মাঙ্গ ও তদনুসারে হিন্দুসমাজ পরিচালিত হইতেছে। গৃহস্থত্র ও ধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহ যে সময় প্রচারিত হয়, তৎকালে ব্রাহ্মণের কেবল বেদস্তোত বা সামাষ্ঠ পুরোহিতরূপে গণ্য ছিলেন না, তৎকালে তাছারা কি রাজা, কি প্রজা, অপর সকল জাতির উপরই প্রাধান্ত-বিস্তার করিয়াছিলেন । এই সময়েষ্ট কখোজ, শক প্রভৃতি ভারতবহির্বাসী ক্ষত্রিয়ঞ্জাতি ‘বৃন্সল’ BDD BBB DDBBB S BB BSZYSKDBBBD JBB কোন ক্ষত্রিয় ভ্রাহ্মণ হইবার চেষ্টা করেম, এমন কি কেন্ঠ কেহ ব্রাহ্মণ বলিয়াও পরিগণিত হইয়াছিলেন, তন্মধ্যে বিশ্বামিত্র ও দেৰাপির নাম উল্লেখ করা যাষ্টতে পারে । এষ্ট ব্রাহ্মণ-প্রাধান্তের চরমকালে পরশুরামের অবতার কীৰ্ত্তিত হইয়াছিল কতকাল পরে क्रङ्गिग्राष्ट्रामाग्नब्र ऋज•ाट इष्ट ज, পারে নাই । কিন্তু জাৰ্য্যগণ পুরোহিত ও য়াজন্যের অধিকার ভিন্ন হস্তে রাখিয়ু সভ্যতার সহিত স্বাক্ট শক্তিবিস্তারে সমর্থ হইয়াছিলেল, ইহাই আৰ্য্যগণের বিশেষ । r XIIl >Y
- वत्रग्न आठौब्र इंख्रिशम •म छाग, »या:ल ११-१० शृछ अहेदः । + बcभग्न ब्राज्ञैप्र हेडिशन रब्र खाण, sपft६* जहेका ।
