ভাব 8 o r ভাব নায়ক ও নায়িকার প্রথম দশনে চিত্তের যে প্রথম বিকার, তাহা ৪ ভাবপদৰাচ্য । "স এৰ স্বরভিঃ কাল: স এব মলয়ানিলঃ । লৈবেয়মবল কিন্তু মনোংশুদিব দৃপ্ততে ॥"সাহিত্যদ• ৩প") সেই স্বরম্ভিকাল, সেই মলয়ানিল ও সেই স্ত্রী, কিন্তু কেবল মনই অস্ত প্রকারের স্যায় দেখা যাইতেছে। এইস্থলে , মানস বিকায়, তাছাই ভাব। ইহাকে প্রণয় বলা যাহতে পারে । সকলই ঠিক আছে, কিন্তু মন বিকৃত হইয়াছে, ঐ মনের বিকৃতিই ভাব । ভাবের অঞ্চ লক্ষণ—শরীর ও ইন্দ্রিয়বর্গের বিকারজনক tল ভাবজনিত যে চিত্তবৃত্তি তাহাকে ভাব কছে । পুরাণ ও নাট্যশাস্ত্রে রতি ও ভাব দুইই এক । “শল্পারেঞ্জিয় বৰ্গন্ত বিকারাগাং বিধায়কাঃ । ভাষ বিভাবজনিতাশ্চিত্তবৃত্তয় ঈরিতাঃ ॥ পুরাণে নাট্যশাস্ত্রে চ স্বরোস্তু রতিভাবয়োগ সমানাথ তয়৷ চাত্র স্বল্পমৈক্যেন লভ্যতে ॥” সত্ত্ব, রজঃ ও তমোময় চিত্তবিকারের নাম ভাব । ভরত ভাব শঙ্গের এইরূপ বুৎপত্তি করিয়াছেন,-“ভাবস্তুতি জনয়তি বসান ভাব । নানাবিধ অভিনয় সম্বন্ধে রস জন্মায় এইজদ্য নাটকোক্তিতে উহাকে ভাব কহে । এই ভাব ত্রিবিধ—স্থায়ী, ব্যভিচার ও সাত্বিক। "নানাভিনয়সম্বন্ধান ভাবয়ন্তি রসানিমান । যস্থা স্তন্মাদমী ভাব বিজ্ঞেয় নাটকোক্তিযু "(অমরটকা ভরত) স্থায়িভাব।—রতি, হাস, শোক, ক্রোধ, উৎসাহ, ভয়, জু গুপা ও বিস্ময়, এক্ট সকল স্থায়িভাৰ । 浔 ব্যা গুচারি ভাব।—নিৰ্ব্বেদ, মানি, শঙ্ক), অস্থয়া, মদ, ভ্রম, স্বালন্ত, দৈন্ত, চিস্ত, মোহ, ধুতি, বাড়া, চপলত, হর্ষ, আবেগ, জড়ত, গধী, বিষাদ, ঔংস্থক্য, নিদ্রা, অপস্মার, স্বপ্ন, বিবোধ, ক্ষমর্য, উগ্রতা, ব্যাধি, উন্মাদ, মরণ, ত্রাস ও বিতর্ক এই সকল ব্যভিচারিভাব to, সাত্বিকভাব-স্বেদ, স্তম্ভ, রোমাঞ্চ, স্বরভঙ্গ, বেপথু, বৈবর্ণ্য, অশ ও প্রলয় এই আটট লাৰিক ভাৰ । ( অমরটীকা ভয়ত ) ভগবদ্ধিময়ক চিত্তামুরক্রিকেও ভাব কহে । উদাহরণ
- "ারিনো জ্বাষা:--
পতিত্ব দিশ, শেকশ ক্ৰোধোৎসাহে ভয়গুখ । জুগুপ্ত স্থিয়শ্চেতি জিন্তাষা: প্রকীর্কিতা: | श्राङ्गभूोब्लिुभो शथी-- জিস্বেদগ্নানশঙ্কাখাস্তথাপুয়ামঙ্গঞ্জসা: | आक्षशरेकन tनश्वक खि cया:श भूठि: हडि: ॥ “শুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্ম। প্রেমসূর্য্যাংগুলাম্যভাক্ । রুচিভিশ্চিত্তমাস্বণ্যকৃদসে ভাব উচ্যতে ॥” (ভক্তিরসামৃতসি•) ২৮ তন্ত্রোক্ত পশ্বাচারাদিত্ৰয়। দিৰ্যভাব, বীরভাব ও পশুভাব। “ভাবস্তু ত্রিবিধো দেবি ! দিব্যবীরপগুক্রমাৎ । দিব্যবীরে মহাভাবে অধমঃ পূঃতাৰক: " ( তফসার) এই তিন প্রকার ভাবের মধ্যে দিব্য ও বীর এই দুইটী ভাব উত্তম, পশুভাব অধম । বৈষ্ণব পশুভাৰে পরমেশ্বরকে পূজা করে, কিন্তু দিব্য ও বীরভাবেই সত্বর উত্তম সিদ্ধি লাভ হয়। { এই সকল ভাবের বিষয় তত্ত্বৎ শব্দে দ্রষ্টব্য } ২৯ সঙ্গাতসঙ্গত পদার্থদ্যোতক হস্তাদি চেষ্টাভেদ । ৩e ‘যস্ত চ ক্রিয়য় ক্রিয়ান্তরং লক্ষ্যতে স ভাবঃ’ ইতি ব্যাকরণপরিভাষিত পদার্থ। যাহার ক্রিয়। দ্বারা ক্রিয়াস্তুর লক্ষিত হয়, তাহাকে ভাব কহে, এইভাবে সপ্তমী বিভক্তি হয়, এইজন্স ইহাকে ভাবে সপ্তম কছে। ৩১ উৎপত্তিযুক্ত পদার্থ, বড় ভাব বিকারযুক্ত পদার্থ, জীব মাত্রই বড় ভাব বিকারযুক্ত। জন্মবিশিষ্ট, অস্তিত্বযুক্ত, বন্ধনশীল, ক্ষয়শীল, পরিণামশীল ও বিনাশবুক্ত এই বড় ভাব বিকার প্রত্যেক বস্তুতেই আছে। ‘জায়তে, অস্তি, বৰ্দ্ধতে, বিপরিণমতে অপক্ষীয়তে নগুতি’ এই ৬টই ষড় ভাব বিকার। জীব জন্ম গ্রহণ করে, অস্তিত্বযুক্ত হয়, ক্রমে বন্ধিত হয়, সৰ্ব্বদাই পরিণত হয়, ক্ষণকালও অপরিণত অবস্থায় থাকে না, ক্রমে ক্ষীণ হয়, পরে নষ্ট হইয়া থাকে, জীবের যতদিন না মুক্তি হইবে, ততদিন জীব এই ষড় চাব ৰিকারযুক্ত থাকিবে । মুক্তির পর এই ভাববিকার থাকিবে না । [ সাংখ্যদর্শন ও পুরুষ দেখ। ] ৩২ সাংখ্যমতসিদ্ধ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদি বুদ্ধিধৰ্ম্ম । “সংসরতি নিরূপভোগঃ ভাৰৈৱধিবাসিতং লিঙ্গম।” “ভাবৈরধিবাগিতং ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মজ্ঞানাজ্ঞানবৈরাগ্যাবৈরাগৈাশ্চ যাচ্চৈশ্বৰ্য্যাপি ভাবাস্তদন্বিত বুদ্ধি: তড়িঞ্চ স্বল্পশরারমিতি স্ত্রীড়া চপলম্ভ হর্ষ জাষেগো জড়তা তথা । श्रंरक्षी विवाङ्ग ३९ष्ट्रका३ जिल्याणञ्चाङ्ग ७ष ध्र ! স্বপ্নে বিৰোধোইমর্যশচাপ্যবহিমথথোগ্রপ্তা । মভিৰ্য্যাধি স্তখোজা গুণাসরশমেৰ চ । aাসশ্চৈৰ বিতর্কশ্চ বিজ্ঞেয় ব্যক্তিচারিণ: | 參 মাঞ্জিংশনৰ্মী ভাষা: প্রবাঞ্জি রসসংস্থিতিৰু ৷ शांस्कि कथा ৰো স্তজোংখ রোমাঞ্চ স্বয়ম্ভজোংখ পেখু क्षश्4षिश्eवजन्ताः श्ठांौ जाविहि। शाठः ।। DDDH BBBBE DBB BBDDDBBi BBDDDS BBDS DDS BB BBBtBBDBS HHHDDDD DDBYS S DDDDD DDD S
