८उन्निऊ s ভেয়া 4कभfख ८वमांडलोरञ्जरें अभ @ठि°ग्न इईग्रांप्छ्न । ভদ্ভিয় বৈশেষিক, সাংখ্য, পাতঞ্জল, চাৰ্ব্বাক প্রভৃতি দর্শমকারগণ ভেদ বাদের আলোচনা লইয়া বিশেষ জান্দোলন করিয়া গিয়াছেন । [ বৈশেষিক প্রভৃতি দর্শন শব্দ দেখ। ] ভাৱশাস্ত্রমতে,--বস্তুবিশেষের মধ্যে পরস্পরের বিভিন্নতাভোক্তক যে অপ্রত্যক্ষ জ্ঞান, তাছাই ভেদবুদ্ধি। একে অন্তের এঙ্কত্তিয় অস্তিত্বাভাৰ অবলোকন করিয়া স্বভাবতঃই মনে যে বৈষম্য জ্ঞানের উৎপত্তি হয়, সেই বৈপরীত্য লক্ষ্য করিয়া डक्षिाद्भद्र नॉर्थका निब्रांकब्र१ छछ टेनब्रॉब्रिकग्रं५ cश दिएश्रय दिtनक मरठग्न अदङॉब्रभंt कब्रिग्नां८छ्न, छांशंद्रहे जांtणांफ़नाপর ব্যক্তিমাত্র। পুরাণবর্ণিত ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরাদি উপাস্ত দেবতাनेिt*एष cछन्नखांन-कग्ननांकांद्रौहे (उन्नदांशैौ । cझवज्रांद्र (ऊन्नयूक्रिकाम्नेौ विप्लष निमानैौष्ठ ।
“যন্ত নারায়ণং দেবং ব্রহ্মরুদ্রাদিদৈবতৈ: | সুমৰেনৈৰ বীক্ষেত স পাওঁ ভবেদ ধ্রুবম্ " (পদ্মপু•) রামানুজ, কবীর ও শ্রীচৈতন্থ মহাপ্রভুর প্রবর্ধিত বৈষ্ণব । ধৰ্ম্ম এক হইলেও পরস্পর মতানৈক্য দৃষ্ট হয়। তাহার প্রকৃত ভেদবাদী না হইয় প্রকারাস্তরে ভেদবাদী হইয়া পড়িয়াছেন । সংক্ষেপশঙ্কর জয়পাঠে জানা যায় যে, “ভাস্কর ভেদাভেদবাদী, অভিনব গুপ্ত শাক্ত, নীলকণ্ঠ ভেদবাদী, প্রভাকরগুরু ও মগুনমিশ্র ভট্টমতাচুৰ্যায়ী ছিলেন। (সংক্ষেপশ• ৫:৫৯) সকল ধৰ্ম্মমত্তেই উপাসনাভেদে ভেদভাব প্রদর্শিত হইস্থাছে । পৌত্তলিকতা, অস্তিক্যবাদ ও নাস্তিক্যবাদ তাহার কারণ । মূৰ্ত্তিগত উপাসনা ও "একমেবাদ্বিতীয়ং রূপ পররহ্মের আরাধনায় ভেদভাব লক্ষিত হয় । খৃষ্টান, ব্রাহ্ম প্রভৃতি মূৰ্ত্তিগত উপাসনার প্রকৃষ্ট বিরোধী, সুতরাং তাহারাই প্রকৃতপক্ষে পৌত্তলিক হিন্দুধর্শ্বের ঘোর বিদ্বেী। বুদ্ধদেব জগতে ‘অহিংসা পয়মেধিৰ্ম্মঃ’ প্রচার করিয়া বান । তিনি বিম্বিসার নৃপতির শক্তিপূজার ছাগবলি শুনিয়া কাতর হন। তিনি হিংসাপ্রবণ পৌত্তলিক হিন্দুধর্মের মূলে কুঠারাঘাত করিতে চেষ্ট। পান। তাই তন্মতাবলম্বী বৌদ্ধগণ ছিন্দুধর্শ্বের ভেদবাদ কল্পনা করিয়া গিয়াছেন। ভেদবাদিন, ভাগবতপুরাণ-টীকাগ্রণেতা। ভেদনীয় ( ত্ৰি ) ভিদ-অনীয়া । ভেদনযোগ্য, ভেদনাৰ্থ । “বিভিন্ধুর্ভেজনীয়াংশ্চ ভাংস্তান দেশাংস্ততস্ততঃ।” (রামা২৮৭১-) ভেদসহ (ত্রি ) ভিন্নকরণে সমর্থ। cडन्निङ (जि) किन्न-भिए कईनि ऊ ।। ०छिद्र, बांब्रिड । (अमब्र) (*१) २ हजुनाएद्रांड भङ्गरडश । नकल भांtङ्ग हैश निक्रिख् । “মান্বয়ং হৃদরে শর্ষে বধট বোট চ মধ্যমে। স এন্ম ভেদিতে মন্ত্ৰ: সৰ্ব্বশাস্ত্রবিবর্জিত: ॥” ( তন্ত্রসায় ) ভেদিত্ব (ক্লী) ভেদিনে ভাবঃ ত্ব। ভেদকের ভাব বা ধৰ্ম্ম । ভেদিন (ত্রি) ভেজুং শীলমস্তেতি ভিাণিনি। ১ ভেদকস্ত, ভেদবিশিষ্ট । ( পুং ) ২ অন্নবেতল । ( রাঞ্জনি• ) ভেদিনী (স্ত্রী ) ১ ভেদকারিণী।” ২ তন্ত্রোক্ত শক্তিবিশেষ । এই শক্তির সাহায্যে যোগ্যভ্যাসরত মানব যট্চক্র ভেদ করিতে পারে। শক্তিসাধনা শেষ হইলে যোগী শ্রেষ্ঠপদ প্রাপ্ত হয়। ( রুদ্রযামল ৩•।৩১ অঃ ) ভেদিনীবট, প্লীহা-যকৃতাধিকারে প্রয়োগযোগ্য ঔষধ বিশেষ ! প্রস্তুতপ্রণালী-গোকুর, সিজের আট ও পিপুল একত্র মর্দন করিয়া বটিক প্রস্তুত করিবে । ইহা সেবন করিলে বিরেচন হইয়। অনেক প্রবল পীড়ার শাস্তি হয়। ভেদির ( ক্লী ) ভিক্কুর, বঞ্জ । ভেদুর (ক্লী ) ভিদুর পূৰ্যোদরাস্থিাৎ সাধু । ভিদুর, বজু। (দ্বিরূপকোষ) ভেদ্য (ত্রি ) ভিা-ণ্যং। শাস্ত্রাদি স্বারা বিদাৰ্য্য। সুশ্রীতে উত্তরতন্ত্রে ১৪ অধ্যায়ে ভেষ্ম রোগের বিশেষ বিবরণ লিখিত আছে । [ ব্ৰণপীড়া দেখ। ] cउश (ब्लौ) उब्रडौङ । हेडख्ठः *शांब्रिड । “অরেৰ্হি দুৰ্ছদা ভেয়ং ভগ্নপৃষ্ঠা দিবোরগাৎ। (ভারত ১২প ) ভেয়পাল (পুং ) রাজপুত্রভেদ। ভের (পুং ) বিভেত্যন্মাদিতি ভী (ঋজেন্দ্রাগ্রবঙ্গেতি। উ4, পা ২।২৮) ইতি রন। ১পটহ। ২ ভেরী । ৩ কুন্দুভি। (উজ্জল) ভেরব, সহাড্রিবর্ণিত জনৈক রাজা । ( সহা- ৩১৩৬) ভেরা, পঞ্জাব প্রদেশের শাহাপুর জেলার অন্তর্গত একটা তহশীল। ভূপরিমাণ ১১৮১ বর্গ মাইল। এখানকার বিজুৰি গ্রামের সন্নিকটে একটা স্ববৃহৎ ভর স্তুপ দৃষ্ট হয়। উহাভে পঞ্জাব প্রদেশের প্রাচীন গ্ৰীক সমৃদ্ধির বহু নিদর্শন পাওয়া যায়। তস্থার প্রতীয়মান হয় যে, এক সময়ে এস্থানে একট সমৃদ্ধিশালী নগর ছিল। ২ উক্ত জেলার একটী নগর ও শাহপুর তত্ত্বশীলের বিচার সদর। অক্ষা- ৩২- ২৯° উঃ এবং দ্রাঘি" 7২ ৫৭ পূঃ। ঝেলাম মদীর বামকুলে অবস্থিত থাকায় এখানকার ৰাণিজ্যসমৃদ্ধির দিন দিন বৃদ্ধি দেখা বাইতেছে। এই নগরের প্রাচীনাংশ এখনও নদীকূলে ঘৃষ্ট হয়। মোগলসম্রাট ৰারের रमांक्रमणकां८ण ७धांनकांच्च नभंद्रबांनिभं५ १ जूच छैॉक मछब्र भिग्रां cमांभंगांझम* इहेरफ चांझनचांमङ्गक्रांब्र जमध्ॐ इहेब्रांहिंज । नरब्र फेश निकछेदसैंौं नार्कजैौड़ अशिदागैौशिtभंद्र चांद्रा श्वशtग
