6ङखकज्जौंकाचे [ ఆసి ] ভোজকন্দ্রাহ্মণ BBDDD DDD DD BB DBBSDDBBBB SBBB D SBBBS *क चाब्र ८महेछ* फूड द डेनटशबठांव्रण निङ्गहेtषांमिश् পূচিত হইয়াছে । দেৰোপালক ও অঙ্গুরোপাপকের সংগ্রামই বেদের ব্রাহ্মণ ও পুরাণাদি গ্রন্থে দেবাক্ষরের যুদ্ধ বলিয়। ঘণিষ্ঠ হইয়াছে• । बार्गीचकाठि धश्झशि $श्म cर्षिभङ्ग डाषिङ्गः भूब कनििष्ठन, cगरे गयरबरे षङ्कर्षशौश ‘शाबड़ी आन्नद्री, फेकिक् आत्रशै' ‘१6 खि बाख्रबैौ' थङ्कडि झरमाद्र ऋडेि हइ । oक्टिरू जदखाग्न बन्नै भाषा ७ ॐ जकल झब *ांGब्रः भिंग्रांप्इ + । cqष्ठऋांब्रां७ অনেকে অনুমান করেন যে, দেবাররপূজঙ্কগণের একত্র अवहीनकां८ण cदtषम्न अtनकग१* Cधकाश्विड ह्छेब्रांझिण এবং সেই পূৰ্ব্বতন কালে জববারও কোন কোন প্রাচীন গথিা রচিত হইয়াছিল। কোন কোন আর্য্য ঋষি সেই नमtब्रट्टे लोकईौष्ञ डेviशिद्ध श्हेब्रांझिtणन, ५बछ उँीशंग्ना বিদ্বেষবহ্নি সঙ্গে লইয়া যান নাই। এজঙ্গ শাকদ্বীপীয়দিগের बिदब्रप्* cनयदिtबब णमिड श्ब्र मां । ॐांहीं ब्र cष शं★¢ ७ भङ সঙ্গে লইয়া গিয়াছিলেন, তাছা অবস্তাশাস্ত্রের আদি গাখাসমূহে मृहे श्म । *कथाढदिएलब्रा श्ब्रि रूब्रिब्रांप्झन, जब्रभूख कईरू মজ দধৰ্ম্ম প্রচারের বহু শত বর্ষ পূর্কে ঐ সকল আদি গাথ৷ রচিত হয়। ঐ সকল গাথা-রচয়িতাগণই সম্ভবতঃ কবি व ८थाब षणिबा खङ श्ब्राप्इन। छब्रथूज cष मठ अफ़ाब्र করেন, তাহাতে সূৰ্য্যদেবের প্রাধাপ্ত স্বীকৃত হয় নাই ; श्रदरक्षांध्र भिद्ध (एषै; ) 4कछम भशाम cनद वजिब्रांहे ग्रंशा হুইয়াছেন, কিন্তু ঋগ্বেদাদির স্থায় অবস্তায় আদি গাথায় মিশ্বের (মিত্রের) শ্রেষ্ঠত্ব লক্ষিত হয়, তাহ সোঁর কবিগণের उखि। भिश्ब्रि षषष्ठ cगह गूंथठिब्र प्रिंहभाज ब्रक्रि उ श्हेब्राप्छ । ভৰিষ্যপুরাণে অগ্নিকুল, সোমকুল ও স্বৰ্য্যকুল এই ত্রিকু८णब्र ७९-द्धि नषरक cद फेनाषrॉन कौटिंफ इहेब्रांtइ, डांश কতকট রূপক অথচ ঐতিহাসিক ৰলিয়া বোধ হয়। শাকস্বাপীয় খধি মিহিরগোত্র ঋজিখার অগ্নিপূজায় অনুরাগ দেখা बाब, काई शवनी दी जाश्वनौषधि ॐाशद्र क्छक्रtभ द*िठ । এমন কি তিনি স্বৰ্য্যদেবের উপভোগ্য সামগ্ৰী অগ্নিদেবকে अ१ि कब्रिtठ काठङ्ग एन मोहै, जर्थ5 ठंशब्र क्१ी:ब्रग्न ठाह] अश्याक्न रूप्बन बाहे। बद्र ठाशब्र अन्तर्लिङ नशा प्लोब्र
- बेचरक-जीचté (*२०) क्ञथनrब cनवांश्ब्रन पूखकष नषिक्ताब्र कर्णिछ चांrह ।
t Haug's Essays on Parsis, p. 271. XIII OHෆ ११ बांबथर चांरब्रान कभिरङ कूटेिड इम माहे । जखबफt कवि भजच। cष अभिनूबांद्र बैौज बनम करब्रम, छांशग्रहे करण जजर्ज व अप्रभएजब ७९नख्।ि किरुश्रांकरीशैब जांच+ গণ মূলকে দোষ মা দিয়া ফলকে দোষারোপ কন্সিলেন। ভাৰ এই, তাহাজের পূর্ব পুরুষ হইতেই অগ্নিপূজা প্রবর্তিত হইলেও অগ্নিপূজা উীৰাদের পুরুষাৰ্থ মাছ, স্বৰ্য্যপূজাই তাদের পুরুষাৰ্থ সিদ্ধির উপায় । आयब्र थप्रप्रड cशषिबाहि, अधिगूबtरुद्र ‘भषद' नांरभ षrांड हिष्णम । भांकौ८° ५lहे माध भगव, ‘मस' ७ ‘मश' dहे कब्र नाप्यहे थकनिष्ठ शहेब्रॉझिल, थांईौन मयरडा ७ ভবিষ্যপুরাণ হইতে তাহার রূপষ্ট প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে। cष जा?धन cख* शडि भाकरौtभ भिद्रा रणभूजाब मित्रूड श्न, उँrशब्रास यथप्भ अभिभूजक 'म' नाष्भहे थाङ ছিলেন। তাছায়া গৌর বা হুর্য্যপূজায় অনুরক্ত হইলেও अनि माब ८कश्हे हिउाण कप्बम नारे। किरु श्षम जङ्गभूल অগ্নিপুজ। প্রচার উপলক্ষে সূৰ্য্যদেবের শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার কারলেন, সেই সময়ই সৌর মগগণের হৃদয়ে দারুণ বিদ্বেষবহ্নি জলিয়া উঠিল। ইয়াগের অগ্নিপূজকগণ সকলেই শাকৰীপকুলসস্তুত জরথুন্ত্রের জয়বী হইয়াছিলেন ; ফিৰ ক্ষুরাণের গৌর आक्र*** निज इंटेtनटदब्र अरुभीनमा जइ कब्रिtफ *ॉब्रिएशन म| । छब्रजङ्ग इहेरङ भांकईौनैौब्र गैटेिं यह अननtण ८षांशिष्ठ হইলেণ্ড তিনি শাকীপের সেীয়গণের লিঙ্কট পাক্তিত্য দোষে গারোপিত হইলেন । এক বংশ হইলেও তাছার জয়শন্ত্রেয় বংশীয় বা তন্মতাবলী অগ্নিপুরোধিতদিগকে “অগ্নিজাত্য অর্থাৎ অগ্নিকুল এবং আপনাদিগকে জাদিত্যজাত্য ৬ ব৷ স্বৰ্য্যবংশীয় বলিয়া পরিচিত করিতেন। সোমৰাজী বৈদিক আধ্যগণ ধাছারা ভারতবর্ষে আধিপত্য বিস্তার ক্ষত্রি ছিলেন ७द१ ॐाशtनब्र दरवॆीघ्र ६ाशब्रा इब्रा१ ७ छूब्राप्न -€भनिऊः cशोभयारण अठिवांश्डि कब्रिटङम, छैाशब्रा cगोब्रणरणम्न निकछे সোমজাত্য বা সোমকুলোভৰ বলিয়া গণ্য ছিলেন। ভবিষ্যপুরাণে অমিয়া সেই গ্রিকুলের উল্লেখ পাইতেছি। অগ্নির সর্বপ্রধান জাচার্ষ্য ৰ৷ পুরোহিতই জয়খুঞ্জ নামে थाॉष्ठ झईव्राहिरणम, दह ब्रांज ७ जन्शखि*ांडी वाडि cनई মহাপুরোহিতের শিষ্যত্ব গ্রন্থণ করিয়াছিলেন, এমন কি, cकांनcकान शरन अब्रभूखब्र थtश्वब्र गरिफ ब्रांजटेमठिरू শাসনও প্রবর্তিত হইয়াছিল । এই সময়ে শাকদ্বীপীয় গৌরगण झrभई हठभांन 6 शैमयण हऍब्र लक्लिाङहिष्णन । अबश्वध्र भिठन अब्रपूखब्र अङ्काक्रब ७ श्रृखाउन अनूिचाङ्ग
- ইটাৱাই ভোজৰ গামে খ্যাত ।
