ভোজকব্রোহ্মণ 蠍 [ cae | 6छांछकज्जांकूत्र সতি মজ দুধৰ্ম্ম বা একেশ্বরবাদ প্রচার হওয়ায় ইরাণ ও তুরাণে যুগান্তর উপস্থিত হইয়াছিল, আপামর সাধারণ এই নবধৰ্ম্মের অনুগামী হইয়াছিল এবং অল্পকাল মধ্যেই একেশ্বরবাদমূলক অগ্নিপুজা ইয়াণ-সাম্রাজ্যের রাজকীয় ধৰ্ম্ম दणिग्र ८घोषिऊ श्हेण । ५हे नमग्न बिज-श* शूखं★थाग्न इहेब्र ছিল ; যে যে স্থানে জরথুস্ত্রের প্রভাব চলিয়াছিল, সেই সেই স্থান হইতেই সৌর ব্রাহ্মণগণ বিতাড়িত হুইয়াছিলেন। সম্ভবতঃ এই সময়েই কয়েকজন ভক্ত গেীয় ব্রাহ্মণ ভারতে মাসিয়া আশ্রয় লইয়াছিলেন এবং তাছাদের চেষ্টাতেই সেীরধৰ্ম্ম ভারতে প্রচলিত হইয়াছিল। লিীয়বাসী প্রসিদ্ধ ও প্রাচীন গ্ৰীক-পণ্ডিত জানথোস ৪৭০ খৃঃ পূৰ্ব্বাবে লিখিয়াছেন যে, জরথুস্ত্র ট্রয়-যুদ্ধের প্রায় ৬০০ বর্ষ পূৰ্ব্বে আবিভূত হইয়াছিলেন। আবার আরিষ্টটল ও ইউডোক্সাস প্লেটোর ৬••• বর্ষ পূৰ্ব্বে জরথুন্ত্রের সময় নিরূপণ করিয়াছেন । প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক প্লিনির মতে ট্র-যুদ্ধের •••• বর্ষ পূৰ্ব্বে জরথুস্ত্র আবির্ভূত হইয়াছিলেন। এদিকে বাৰিলোনের প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক বেরোলস্ লিখিয়াছেন যে, জরথুস্ত্র এক সময়ে বাবিলোনের অধীশ্বর হইয়াছিলেন এবং তাছার বংশ এখানে ২২•• খৃঃ পূঃ হইতে ২••• খৃঃ পূঃ অন্ধ পৰ্য্যস্ত রাজত্ব করিয়া গিয়াছেন। আমরা পূর্কে বলিয়াছি মে, জরথুস্ত্র একজন ছিলেন না। गजपठः डिझ डिग्न बङ्गभूज आविडूड र७ब्राज्ञ अभिभूषक मग्रनिरशग्न भएश डिग्न छिब्र कांण अवक्षांब्रिख्ठ इहेब्रांझिल । সেই জন্যই বোধ হয় একজনের সময় স্থির করিতে গিয়া ভিন্ন ভিন্ন যবন-পণ্ডিত ভিন্ন ভিন্ন মত প্রকাশ করিয়া থাকিবেন। তন্মধ্যে প্রসিদ্ধ ঐতিহাসেশ্ব বেরোসসের মত “গৃহীত হইল। এই মত অনুসারেও প্রসিদ্ধ মৰ্গাধিপতি জরথুস্থ এখন ছইতে প্রায় ৪১-২ বর্ষ পূৰ্ব্বেকার লোক হইতেছেন। আদি জরথুস্ত্র বা জরশস্ত্র তাহারও পূৰ্ব্ববর্তী। স্পিতম জরথুস্ত্রের সময় মগদ্বিগের মধ্যে যে সকল সদাচার রাতি নীতি, বিশ্বাস ও ধৰ্ম্মমত প্রচলিত ছিল, সে সমস্ত এককালে তিনি পরিত্যাগ করিতে পারেন নাই। সেই প্রাচীন ভিঞ্জির উপর তিনি আপন নববিধান স্থাপন করিয়াছিলেন, সেই জন্তু আমরা শাকদ্বীপীয় মগগণের আচার ব্যবহার ও পূজাপদ্ধতির অনেক কথা জরথুস্ত্রপ্রচারিত অবস্তামধ্যেও পাইতেছি। তিনি যে ভাষায় অবস্তাশাস্ত্র প্রচার করেন, তাছার আর এখন নিদর্শন পাওয়া যায় না। সেই डाबाद्र नश्डि आभाएषद्र ध्वनिक छांबाब्र षष्थहे cगोनाश्छ हिश ।। ७ई काब्ररण भा"कोडा श्रृंसिङ** श्रद्दनटकहे दणिब्रा थाटकम, अदखाग्न थामि खांब cथtशब्र गांशंषा छिम्न छांमिबांब्र ऎशाङ्ग नीरे। भांबङ्गि षषख! ब्रूक्षाश्ख cअन्ाखांशाङ्ग ८ष ভাষ্য আছে, তাছাও সংস্কৃত জানা ভিন্ন সহজে বুঝা যায় না। এতদ্বারা মোটামুট স্থির করা যায় যে, মধ্যএসিয়া বা পঞ্চমদবালী প্রাচীনতম আৰ্য্যঞ্চষিগণ যে ভাষায় ‘বেদ’ প্রকাশ করিয়াছিলেন, সেই ভাষাতেই শাকদ্বীপীয় বেদ ও শ্রুতিবদ্ধ হইয়াছিল, তাহারই সাল্পসংগ্রহের ছিন্ননিদর্শন অবস্তার প্রাচীন অংশে পাওয়া যাইতেছে। g অবস্তাশাস্ত্র আলোচনা করিয়া স্থিরীকৃত হইয়াছে যে, অবস্তার ভাষা কোনকালে পারস্ত বা ইরাশের ভাষা বলিয়। গণ্য ছিল না ; কোনদিন পারস্তে প্রচলিত ছিল কি না, তাহারও এ পর্য্যন্ত কোন সন্ধান পাওয়া যায় নাই। পারস্তে যখন অবস্ত শাস্ত্র প্রচলিত হয়, তখন সাধারণে পছলী ভাষায় অবস্তার অনুবাদ পাঠ কল্পিত। সেই জন্তু অবস্তার আদিগ্রন্থসমূহ পলবা অক্ষরেই লিখিত দেখা যায়। অবস্তার ভাষ্য জেঙ্গ ধে ভাষায় রচিত, তাহার কতক নিদর্শন উত্তর-মদ্ৰ ( Media ) ও কাস্পীয়-সাগরের তীরে পাওয়া যায়। ইহাতে বলিতে পারা যায় যে, ভারতে যেমন এক সময় ‘সংস্কৃত’ কথিত ভাষারূপে প্রচলিত ছিল, শাকদ্বীপেও সেইরূপ একসময় ‘জেন্দ ভাষা কথিত হইত। এখানকার মত র্তাহীদেরও বেদ সুপ্রাচীন বৈদিক-ভাষাতেই গ্রথিত ছিল। ক্রমবিপৰ্য্যয়ে ও উচ্চারণভেদে কালক্রমে ভারতীয় cरुम इहेरठ फांशज cष *ार्षका पफेिब्रादइ, ठांशग्न कठक নিদর্শন আমরা অবস্তায় পাইতেছি।* কোন কোন পুরাবিদ বলিয়া থাকেন যে, মগাচাৰ্য্য জরখুন্ত্র মিীয় বা উত্তর-মন্ত্রে জন্মগ্রহণ ও একেশ্বরবাদ প্রবর্তন করেন। এই উত্তরমদ্রে বহু পুৰ্ব্বকাল হইতেই আৰ্য্যসংস্রব ঘটিয়াছিল ; ঋখেদের ঐতরেয়-ব্রাহ্মণ ( ৮১৪ ) হইতে তাছার প্রমাণ পাওয়া যায়। এই ঐতরেয়-ব্রাহ্মণ হইতেও छानां षाग्र cष, ठशाब cदनिक रुखांनि अन्नfहैठ श्झेफ । + উত্তর-মত্র শাকদ্বীপের অন্তর্গত ছিল, পারতের অন্তর্গত নছে । উত্তর-মন্দ্রের শাকদ্বীপীয় ব্রাহ্মণবংশেই জরথুজের জন্ম ।
- The Zend-Avesta translated by G. Darmssteter (in the Sacred Books of the East, Vol VI. p. xxvi,
SBBBBBBBB BB BB BBBtt DDDD BBBBBH DDDBBB DDDD DDD DDDDD BBBBBBBS BBBBB BBBBB DDDBS BBBBSBBBBSLL S DDDDDDD DBBBBD DDDBB BBBS डूत्र ७ छड़ब्रमबनानक अमगन, ठषांकांब cगौरकइ tवब्रांप्बा जख्रिषक क्रब ।। ७श्करण पाशब्र अडिडि श्त्र, ठाशभिरक क्शािंक केन।
