6झांखाकडांश्चक्ञ [ ৫৭৩ ] ஆ cडॉखकखांचह्नर्थ এন্সিয়াং ‘মূল-পৰিপুর (মু'লো-সন্নকুলে ) নামে এই शग्मङ्ग ऎरह्ण९ विश्वांश्त्र, ७९१८॥ *श्रूणश्tनशूद्म’ ५:१९ठांशः रहेष्ठ मूलठांन मांब श्हेब्रां८ह । खबिराशूद्रॉ१ श्हेरड बांमा ৰায় যে, সাৰ এখানে স্থৰণমন্দির ও তন্মধ্যে স্থৰণের স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তি अङिडैठ कब्रिब्राहिंष्णब । धुंडीश्च १थ नखांएक दिषTाक कौनপরিব্রাজক হিউএন্সিয়া এখানকার স্বৰৰ্ণময়ী স্বৰ্য্যমূর্তি দেখিয়া গিয়াছিলেন। তৎপরে জাবুরিহান খৃষ্টীয় ১০ম শতাব্দীতেও এখানকার প্রসিদ্ধ হুৰ্য্যমূর্তির উল্লেখ করিয়াছেন ; किरु उषन ७हे भूरुिं कोईघर्द्रौ झ्णि • । ॐशब्र गयद्र ५३ স্থানের আর একটা নাম ছিল ‘জাড় স্থান’। আরব-ভৌগোणिक**6 ‘छ्वर्णभकिब्र' मां८भ gहे शांद्रमब्र डेरझष कब्रिब्रा গিয়াছেন । । মাকিদন-বীর আলেকসান্দায় যে সময় পঞ্জাবে পদার্পণ क८ब्रन, cग गभtब्र ठिनि cqषfप्न श्ब्र ( Hercules ) ७ মগেশ (Bacchus ) বা স্বৰ্য্যমূর্তির পূজা দেখিয়াছিলেন। ষ্ট্রাবে মেগেস্থিনিসের কথা তুলিয়া লিখিয়াছেন যে, ভারতের নিম্নভূভাগের লোকেরা হয় এবং পাৰ্ব্বতীয়-ভূভাগের লোকের মগেশের পুজা করিত। সুতরাং আলেকসান্দারের সময় (খৃঃ পূৰ্ব্ব ৩য় শতক্ষ্মে ) স্বৰ্য্যপ্রতিমার পূজা প্রচলিত হইয়া" ছিল এবং মিত্রপুরোহিত শাকদ্বীপীয় মগ-ব্ৰাহ্মণগণও পঞ্জাবে উপস্থিত ছিলেন,তাহারই আভাস পাওয়া যাইতেছে । আলেক্সাম্বারের পরবর্তী যবন ও শকরাজগণের মুদ্রাতেও আমরা মিত্ৰ-মূৰ্ত্তি দেখিয়াছি। পূৰ্ব্বকালে শকরাজগণের অনেকেই মিত্ৰোপাসক ও মগ-ব্রাহ্মণগণ র্তাহাদের পুরোহিত ছিলেন। কিন্তু যবনরাজগণের মুদ্রায় মিত্র আসিলেন কিরূপে ? অধিক সম্ভব, র্তাহাদের বহু পূর্কেই পঞ্জাবে মিত্রপূজা সৰ্ব্বত্র প্রচলিত ছিল, ধৰনরাজগণও সাধারণের অনুবত্তী হইয়া সেই মিত্রপূজার চিহ্ন মুত্রায় রক্ষা করিয়াছিলেন। আলেক্সান্দারের আগমনের বহু পূৰ্ব্বে পঞ্জাব ও পশ্চিম ভারতে শাকদিগের অভু্যদয় হইয়াছিল। [ ভারতবর্ষ দেখ। ] শাকদিগের সহিত মগ-পুরোহিতদিগের প্রাধান্ত বৃদ্ধি হহয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই । প্রাচীন শিলালিপি-সাহায্যে রাজস্থানের ইতিবৃত্তলেখক টড সাহেব দেখাইয়াছেন যে, শকরাজপুতদিগের সহিত বাৰদিগের বৈবাহিক সম্বন্ধ ঘটিয়াছিল। এদিকে আমরা
- Al Beruni's India, translated by E. Bachau, Vol. I, p, 121. 毅
f Cunningham's Ancient Geography of India, p.283. XIII à 88 छविशशूद्रान इश्रउ७ जानिरष्ठहि c५, थानिक-बांडौद्र नभबांच#** शांकर शां cछांबकडांइ *ांऑिक्षद१ कब्रांब छैबीएनब्र गडडिदर्भ ‘८ङांजक' मांtब भणी हश्ब्रांहिटलन । वकिलां★५ হইতে আবিষ্কৃত জ্বপ্রাচীন শিলালিপিসমূহ আলোচনা করিলে अॉम षाङ्ग, cङांछ ७ बशष्ङाज मांएब नब्रांझांस जांबड-ब्रांज#१ लांचिकर्णां८ज्रा मांमां शृहाहन चधांषि°डा कब्रिटङम ®ख१ ¢कङ् ८कझ् **ब्रय cगोब्र' दणिब्रा भं★ा इहेब्रांहिष्णम । हेश७ अनछद নছে যে, তাহাজের সৌরপুরোহিতগণ ‘ভোজক' নামে খ্যাত हहेब्रांझिालम । cडांछ कवि८भब्र जॉनि मांब *बत्र'हे झिण uद१ अब्रभूजब अठाइदउँौं नकन अश्रेिगूरब्रांश्ठिहे ‘वश्र' माध्ष थाठ ছিলেন। শেষোক্ত অগ্নিপুয়োছিতদিগের সহিতও ৰহুদিন श्हेप्ड फाब्रख्वागीव्र नश्वव पब्रिश्णि ७ष१ भूर्तकारण ८काम কোন ভারতবাসীও জরথুস্ত্ৰ ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন, তন্মধ্যে বৈও পণ্ডিত, জেলল পণ্ডিত ও তাহার স্রাতা গোপাল পত্তি , BBB BB BBBB BB S BBDS DDDS DD DDDD BBD ७थळांब्र कब्रिाउ बङ्गबांन् इम ; किरू ठांशtबब फेtकश कच्छूद्र छूजिक हऐंग्रांझिल, डांश बना बांब्र मा । cमब्रि७निtइ द८ध्रब्र नशङ्कङ अरबांन ७थकाल कब्रिब्रां ॐांशप्नब्र फेरकश्च निक कब्रिग्रा গিয়াছেন। অধিক লণ্ডৰ, মঙ্গাপূজক মগ হইতে মিত্রপূজক মগের স্বাতন্ত্র্যরক্ষার জন্তু মগ নামের পরিবর্তে ভোজক নাম গ্রহণ করিয়াছিলেন । জাগমন-কাল ও আগমন-কীরণ । छविषाणूब्रॉल, नांचभूब्रां* ५थ१ अश्यामण श्रद्ध७ जांना যাইতেছে যে, শাকদ্বীপীয় ব্রাহ্মণগণ ীিকৃষ্ণের আবির্ভাৰকালে সাস্বমন্দিরে উপস্থিত হইয়াছিলেন। রাজতরঙ্গিণী ও ৰয়াছभिश्छिद्म कूश्९णश्छिांब्र भ८ङ, ४*७ कुणि-jखt८ष चर्षी५५धन श्रॆष्ट्रल १७६० ’ बॐ भूःसं कूश्rt७द्मि अश्न एंशङ्क्षिण ५वरः। সেই সময়েই গ্ৰীকৃষ্ণের আবির্ভাব, তাছা মহাভারত ও शूद्रांगशाळेक-याप्त्वई अदशङ आयझम। शूहेि चांमब्र আভাস দিয়াছি, জরথুন্ত্রের অভু্যদয়ে মিত্রপূজার অবনতি ঘটে, এবং মজ দ-পূজা প্রচারের সহিত মিত্রপূজক মগের নিগৃহীত বা বিরক্ত হইয়া ভারতে উপস্থিত হন। বাবিলনের প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক বেরোসাসের" মত উদ্ধৃত করিয়াও cनषाश्चाहि, cष, धूडे अरब्रब्र शहे शचाब्र झहेनष्ठ दर्द गूर्व जथीं९ यषन रहेष्ठ a४०२ बर्ष शृएक बाष्वक्रब्रांज जब्रभूद्ध জাবিভূত হন। তাহার বহপূর্কে আদি জরথুস্ত্ৰ হইতেছে। caषम शबम ७ छांब्रडॅौग्न aइ णां८णांछनी चांब्रl cमथो वांश्ल८इ,
- Zend Avesta, par Anquetil du Perron, tome II., 182.
