পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/৬৪২

८डौङिकविभT মধ্যে গ্রেঞ্চ (জিৰঙ্গ),কুণ্ডাও (গুল-বুৰ), পিশাচ (ল-জ), স্থত (ব্যুং-পো), পুতনা (শল পো), কটপূতনা (লুঙ্কল পে }, উন্মাদ (ম্যো-য়েদ ), স্কদ ( কোম্য়েদ ), অপস্মার ( stनश्-c(ि ), हि ( क्षिय्-cofम ), ब्रमः ( विन् coil ), ८ङ्गबडैौ। নম্ন-গুৰি দো), শকুনী (ৰাছিলো), ব্ৰহ্মরাঙ্কল (ব্রন্থ জেছি লিনুপে) প্রভৃতি নানা অপদেবতার উৎপাতের কথাও ठैाहाब्रो बिश्ाण कtब्रम । जिकू । ७रमtण cषमन छूछद्र सक ८अथ शाह, डिक्वष्ठ७ cगहे ৰূপ ‘গুৰু চেন্‌ ৰ সিদ্ধ আছে। এদেশে ওঝার তেমন ज'प्लानिङ नम्न क्रे, किरु डिक्वएज्र लिएकग्र महन्त्राम । ७थएङाक गामाब्रहे थक् uक जन निक नश्छब्र आएइन । फूठপিশাচসিদ্ধ ও ভূতগণের সঙ্গে ইহাদের বিশেষ সম্বন্ধপ্রযুক্ত अजाषाब्रण क्रमण्ठाञ्चोठौ प्रत्न रुष्ट्रिब्रा गरुtजहे रेश्।त्रिश्नाक फुङ्ग ও ভক্তি করিয়া থাকেন। অধিকাংশ সিদ্ধমূৰ্ত্তি অনেকটা णिइग्न ९ शश्फुिटकञ्चल्लोण । ७ °शास्त्र ठिक्यएस्त्र शुद्ध निक्क মাধিভূত হইয়াছেন, তন্মধ্যে পদ্মসম্ভবই প্রধান। ইনিই লামামডের প্রবর্তক। পয়গম্ভব ব্যতীত শাবরী (লা-প-ক্লিপ), রাহুলভদ্র বা শরভ (সরে দ্ব-পা), মৎস্তোদর (লুই-পা ), ললি তবজ, কৃষ্ণাচাৰ্য্য বা কালাচারী (নগ্‌-পোস্তো-পা ), তিলোপ ও নারো-ই প্রধান। তিলোপা ও নারে বেশীদিনের । সিদ্ধ নছেন । এই সকল সিদ্ধ ভূত বাড়াইতে, ভূত নামাইতে | ও অলৌকিক কাও করিতে সমর্থ ছিলেন। cडोऊिक बूठ ७ फक्लक । - তিব্বতের ভৌতিক নৃত্যের (Devil dance) কথা অনেকেই শুনিয়াছেন। প্রধানতঃ এই উৎসৰ বৎসরের শেষ দিন । শকুষ্ঠিত হয় থাকে। হিমিস, লাক, সিক্কিম, ভোটান । প্রভৃতি সকল স্থানের লামারাই এই উৎসৰে ৰোগ দিয়৷ থাকেন । এই উৎসব কোথায় লো-লি-ফুরিং ভাষার কোথাও । চোড় বা চোড়গ নামে প্রসিদ্ধ। এই চোড়গ উৎসব বর্ষশেষে তিন চারিদিন থাকিতে আরম্ভ হয়। আরম্ভের পূৰ্ব্বে । वह प्रब्रश्ङि अाम श्प्ड जन नाषाबन मcण षष्ण श्रानिद्रा । उँ९णद श्ाप्न अबिणिरु श्छ। ८काम दूश्९ भप्%ग्न गर्दूषश्फि aाणt१ ॐश्नषध७भ मिडेि शहेब्र! थोरक । ठिकवडौब्र लाभानिt१ीब्र मcथा झेशहे नरैं★षांम $९णद । ४ फे९नरवग्न ! উন্ধেগু এই যে, লামায় জন সাধারণকে দেখাইয়৷ থাকেন । ৰে, তাছার ভূত, পিশাচারি ক্ষত নৈসৰ্গিৰ উপত্ৰৰ হইতে । [ ७8२ ] ভৌতিকবিদ্যা প্রকৃতি নানা মূৰ্ত্তিতে রণস্থলে অভিনয় করিয়া থাকেন। এদেশে ब्रामगैौणाग्न नमब cषमन ऋथान *ब्रा दिक भूéि cनषा बाब, লামায়াও সেইরূপ মুখোস পরিয়া বা নাম রঙ্গে সাজিয়া দশক বৃন্ধের ভয়ভক্তি আকর্ষণ করিয়া থাকেন। এই চোড় ব৷ চোড়গ উৎসবই বাঙ্গালায় চড়ক নামে সৰ্ব্বজনবিদিত । আজ কাল নিয়শ্রেণীর ডোম প্রভৃতি জাতিই ধৰ্ম্মের গাজন दी त्रिादद्र शाखन कद्रिब्रीं थॉट्रक । * क्खुि ऍझtब्र। निम्रtथ*ीब्र হুইলেও চড়কের কয়দিন উপবীত ধারণ করিয়া সন্ন্যাস গ্রহণ করে ও হিন্দু সাধারণের শ্রদ্ধার পাত্র হয়, এই চড়ক উৎসবের ব্যাপার হিন্দুশাস্ত্রে নাই। ইহা বোন্ধকাণ্ড । বোদ্ধপ্রাধান্তকালে তিব্বতীয় লামাদিগের মত এদেশান্থ শ্রমণেরাই এই উৎসব করিতেন। তৎকালে বৌদ্ধ রাজা হইতে আবালবৃদ্ধবনিত প্রজ৷ সাধারণে মহোৎসাহে এই উৎসব দেখিতেন। প্রমণের নানাসাজে সাজিয়া তিব্বতীয় লামগণের মত মান অভিনয় ও ক্রিয়া সম্পন্ন করিতেন, মহাসমারোহে ধৰ্ম্মরাজ ও মহাকালের পুঞ্জ হইত। তিব্বতে এখন তাছার পূর্ণ নিদর্শন রহিয়াছে, বঙ্গে চড়কের সং ও অস্তান্ত ব্যাপারে সেই প্রাচীন বৌদ্ধ উৎসবের ক্ষণস্থতিমাত্র জগন্ধক। চড়কের পূর্ব দিনে এদেশে যেমন বাণফোড়া হইয়া থাকে, অঙ্কোলঙ্গ অবস্থায় কোমরে ধুণাচার দোলা বাধিয়া ৰূপ পোড়ান হয়, তিব্বতে লামাদিগের মধ্যেও এ সকল প্রক্রিয়ার অভাব লক্ষিত হয় না। এখানে যেমন চড়কের সন্ন্যালীর ভূতনাথ বা ভূতাদি সাজিয়৷ নানাস্থানে লাচিয়৷ বেড়ায়, তিব্বতে কিন্তু সেরূপ হুইবার ৰে৷ নাই । কেবল নির্দিষ্ট উৎসবক্ষেত্রেই লেই চড়কপূজা বা ভূতের नाफ़ अउिनीड ७ ॐम*िङ झऐब्रां शtरक । ब्रांब इ ईरङ अङि नॅौनञ्चद्रिज °र्माख् गक८बाहें च त्र्य मिनिटे हांटम श्रदइनপুৰাক উৎসব দর্শন করেন। তিব্বতীয়গণের ৰিশ্বাস, এই উৎসবের ভীষণ বাস্করবে ভূতগণ দেশ ছাড়িয়া পলাইয়া যায়। চক্ষুকের সময় অনেকেই সপ্ল্যালিগণের প্রচও তাওব দশন করিয়াছেন, তিব্বতায়ের। তাছা 'মরাভূতের নাচ’ বলিয়া গণ্য खुग्ब्रूम {१ डूठ-नास्ति । श्न्नूिबिष्णव्र अङ ठिक्बरु, झैन, बागान्, अक्र, शाश्व প্রভৃতি সকল দেশের বৌদ্ধসমাজে ভূতশান্তি ৰ ভূত্তের ভয়निबांग्रणार्ष बामांबि५ यज, कवs, शांच्चनै ७ खांशांद्र ब्रादृशंग्न अवळग्लिङ चटिष् । সাধারণকে রক্ষা করিতেছেন। এ সমন্থে উাহার দেবী, লাখ, | ५*ब्राङ, इ**ौष, ८भद्धनांज, मशकांण, जिअबिब, कोकिज्ञांश्च • Waddell's Buddhism in Tibet (p. 538.) sow out श्ा मीयश् इषि शेषा ।