পাতা:বিশ্বকোষ ত্রয়োদশ খণ্ড.djvu/৬৭৯

भन्ने [ ৬৭৯ ] मक् জাতির স্থানৰিশেৰে বসবাস হেতু এই পার্থক্য ঘটিয়াছে। পূৰ্ব্বে ইহারা আরাকান ও চট্টগ্রামের পাৰ্ব্বত্য প্রদেশের জাদিম অধিবাসিরূপে গণ্য ছিল। ক্রমে ভূমির ও রোয়াদগণ চট্টগ্রামের সমতল ক্ষেত্রে অবতরণ করিয়া কতকাংশে উন্নত इहेथ्रोटझ् । ইহাদের প্রাকৃতিক গঠন সুদৃঢ় ও বলিষ্ঠ। মুখাকৃতি দেখিলেই ইহাঙ্গের চীন সংস্রব, অথৰ। খৰ্ব্বাকৃতি, চওড়া ও চেপ্টামুখ, উচ্চ ও বিস্তৃত গও স্থি, নাসাফলকাস্থিবিহীন খেদা নাক এবং বক্রপত্রযুক্ত ক্ষুদ্রাকার চক্ষু দেখিয়া মোঙ্গলীয় সংস্রব মনে সমুদিত হয় ; বাস্তবিক পক্ষে কোন জাতি হইতে ইহাদের উৎপত্তি, তাছা নিশ্চয়রূপে বলা সুকঠিন। সাধারণতঃ পৰ্ব্বতবাসিগণের যেরূপ আকৃতি দেখা যায়; ইহাদের আকৃতি তদপেক্ষ কোন অংশে নুন নছে, বরং ব্রহ্মের সান্নিধ্যহেতু জল-বায়ুর প্রভাবে ইহাদের এরূপ আকৃতিবৈষম্য দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে। মায়মগরি বা রাজবংশী মগদিগের উৎপত্তি ও নামকরণ সম্বন্ধে কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, পূৰ্ব্ববঙ্গ, নোয়াখালী ও চট্টগ্রামের আদিম অধিবাসী অথবা নিকৃষ্ট শ্রেণীর সহিত ব্ৰক্ষগণের বিবাহাদি হইতে এইরূপ একটা সঙ্কর জাতির উৎপত্তি হইয়াছে। আবার কেহ কেহ বলেন,মগধের কোন রাজবংশ এখানে আধিপত্য বিস্তার করেন । সেই সময়ে মাগধীরগণের এখানে প্রতিপত্তি হয়। তদবধি এখানকার অধিবাসিগণ ‘মগ’ নামে খ্যাত হইয়াছে। আরাকানের রাজবংশ নিঃসন্দেহে এ বেহার-রাজবংশ সমুদ্ভূত বলিয়া বোধ হয়। যে হেতু কালে তথা যে স্থি সংএর খটিয়াছিল, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই। ত্ৰক্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্মপ্রচারকল্পে এবং চট্টগ্রাম প্রভৃতি সমুদ্রোপকূলে বাণিজ্যের জন্ত বঙ্গ ও বেহারবাসী নানা সাম্প্রদায়িক লোক তথায় যাইয়া বসতি করেন। আসাম, কোচবিহার প্রভৃতি অঞ্চলে বেরূপ এক সময় পশ্চিমাঞ্চলবাসী রাজবংশ প্রভৃতি নানা শ্রেণীর বসবাস হইয়াছিল, তদ্রুপ এই আরাকান বিভাগেও ইহাদেৱ প্রসার বৃদ্ধি হয়। ঐ সকল লোকের মধ্যে সামর্থইনি কেহ কেহ স্থানীয় জাদিম অধিবাসীদিগের সহিত নেহানি করি এইরূপ একটা স্বতন্ত্র থাকের জনরিত হইয়া থাকিৰে । মগদিগের পুৰোক্ত তিনষ্ট থাকের মধ্যে ২৪ট স্বতন্ত্ৰ বংশ ৰ গোত্র প্রচলিত আছে। ঐ বংশবিভাগ সাধারণ भक्राप्लिग्न •जाब श्हेप्ड नब्रिकब्रिठ । हेशब्र प्रदान ग" "° বিৰাহাদি করে না এবং যেখানে পিণ্ডে না বাধে এক্ষপ বশে পিতৃৰসা, কg ৰ মাজুলকাকেও বিবাহ করিতে পা*ে মারমগরিগণ ৰালৰিৰাছের বিশেষ পক্ষপাতী, কিন্তু সামা ঙ্গিকতায় অপর সাধারণ অপেক্ষ একটু উন্নত বলিৰ ইৰাৱ৷ फेनबूङ भारज कछाशान कब्रिवीब्र बछ ७क बिणर शेकाग्रं रुब्रिाउ कूश्लेिष्ठ श्छन। भाई। ७ cथाजका११ यशैौद्राग्नमब्र बिंबांझ्हे পছন্দ করে, ইছাদের মধ্যে বিবাছের পূৰ্ব্বেও সম্ভাৰ স্থাপনের জন্ত লম্ববাসবিধিও প্রচলিত আছে ; কিন্তু সাধারণতঃ ইছাদের বিবাহ প্রথা অম্ভাস্ক জাতি হইতে একটু স্বতন্ত্র। ১৭ বা ১৮ বর্ষের বালকই ৰিৰাছের উপযুক্ত পায়। পিত। श्रृंजब्र विबाश् बिएड हेछ्क श्रेा फेश्रपूङ गाउँौग्न अप्रश्ण क्रव्र, *ाणैौ शिग्न हहेtण निङ दद्भ१ अथया डाशम्र oधफिनि५ि अशक *ांक कब्रिशांग्न छछ कछiणtब्र शमन कtग्न । रुिद्ध কস্তাকর্তার গৃহে পদার্পণ করিবার পুৰে কঙ্কাকর্তাকে ডাকিয়৷ হাত জোড় করির নমস্কারপূৰ্ব্বক ওগোংসা’ অর্থাৎ আপনার कूष्ण cमोकी लांशिंग्रांप्इ, श्रां”नि ठांश बैंथिएदन मा छाफ़िब्रा দিবেন, এই বাক্যে অভিবাদন করিবার পর অমুকুল উত্তর পাইলে গৃহে প্রবেশ করে ; নতুবা ফিরিয়া আসিতে বাধ্য ছয় । গৃহে প্রবিষ্ট হইয়া উপবেশন করিয়াই এই গৃহের খোটাগুলি ৰেশ পোক্ত ত’ এই প্রশ্ন করে। তন্ধুত্বরে ‘শঙ্ক’ শখ কথিত হইলে ৰিবাহের আমূল প্রস্তাৰ বিবৃত করা হয়। दिबांझ्-जूषक हिग्न शहेtण, cगहे याखि यब्ररूॐॉब्र भिकछे श्रांनिध्ना रyङ ग९वांभ कां★न करब्र । फलनरहङ्क विदांtझ्ड्स শুভাশুভ ফল নির্ণয়ের জঙ্ক এক দিন কক্তাকর্তা ও বরফগু। একত্র হইয়া নির্জনে একটী কুকুট হত্যা করে এবং শাহার छिङ्दो कोब्रि। दियाप्ङ्ग्न छोण भन्ल क्ण भिछि पव्रिश्नो थोप्क । পাত্র পাত্রী বা অপর বালক বালিকা সকলে ইহার বিন্দু বিসর্গও জানিত পারে না। অতঃপর বল্পকর্তা কঙ্কাকৰ্ত্তার গৃহে সেই রাত্রিতে গুইয়া থাকে। রাত্রিকালে বরকর্ড বেরূপ স্বপ্ন দেখিবে, তাহাতেই নব দম্পতির ভবিষ্যৎ "স্বর্থ-স্থঃখ জানা যাইবে । এই স্বপ্নের তত্ত্ব অবগত হইবার জন্য সাধারণে উদ্‌গ্ৰীৰ হুইয়া থাকে। যদি সমস্তই মঙ্গলজনক হয়, তাহ হইলে বরকর্তার প্রত্যাগমন কালে ঐ কণ্ঠ ভাবী শ্বশুরের সন্মুখে আসিয়। ং গাড়ির বলে। পক্ষান্তরে শগুরও যথারীতি আশীৰ্ব্বাদের পর কন্যাকে জামা ও অঙ্গুরী উপঢৌকন দিয়া জাইলে । हे शङ्ग *ीब्र tशबख फाकिब्री हेंहीं ब्र' दिदांtश्ब्र छठनिम & जध श्द्रि कब्रिग्र शङ्ग ५बर *ाद्ध-*ांग्रैौ फँस्राब्रव्र नक्रय-ब्रिहैि আছে কি না, তাহাও জানিয়া থাকে । এখন হুইতে ইহায়। फेछब्र नtणहे बिराप्श्ब्र जङ थांशगाबdौब्र आरब्रांजळन बाशृष्ठ श्छ । चूकब्र, मन), চাউল এবং নানাপ্রকার খাদ্য ও মসলা প্রভৃতি পৰ্য্যাপ্ত পরিমাণে বিবাহতোজের নিমিত্ত আছন্ত