যুদ্ধদেব লস্তর লোকম্বদয়ের অস্বাস্থ্যকারী মার পুষ্পময় ধষ্ণু ও মোহোৎপাদক পঞ্চবাণ গ্রহণ করিয়া নিজ পুত্র কল্প সমভিব্যtহারে বোধিক্রমমূলে উপস্থিত হইল। অনস্তর মার ধতুর অগ্রভাগে বামহস্ত সংস্থাপন কলিয় প্রশস্তিচিত্তে যোগীসনে আসীন এবং ভবসাগরের পারগমনেচ্ছু বোধিসত্বকে অনেক কথা বলিল । বোধিসত্বের সঙ্গ মারের প্রথমে বাগ যুদ্ধ হইল। অনন্তর মার ও তাহার পুত্র কন্ঠ এবং অসংখ্য সৈন্স একত্র সমবেত হইয়। বিবিধ উপায়ে বোধিসত্ত্বকে আক্রমণ করিল মারসেনার সহিত বোধিসত্বের যে প্রবল সংগ্রাম ঘটিয়াছিল ; তাহার বিস্তৃত বৃত্তাস্ত বুদ্ধচরিত কাপ্যের ত্রয়োদশ সর্গে বর্ণিত অাছে ॥১ মায় সন্মুখ সং গামে পরাজিত কষ্টয় অতি বিধঃ অন্ত:করণে স্বগৃহে প্রতিগমন করিয়াছিল । তদনন্তর রতি তৃষ্ণ ও আরতি নামধেয়া তিন কল্প সালকে সাম্বন কলিয়া বলিল, হে পিতঃ, আপনি চিস্থিত হইবেন না ; আমরা কৌশলীপূৰ্ব্বক বোধিসত্ত্বকে আপনার অধীন করিয়া দিতেছি । অনস্তুর উহার যুবতীর রূপ ধারণ করিয়া বোধিসত্ত্বেল নিকট গমন করিল। [ १s ] ... • ইন্দুবদন ও মোহুরূপ গলঙ্কারে বিভূষিত রতি সংসারের নানা প্রকার সুথের কথা বলিয়া লোধিসত্ত্বকে বিমোহিত করিতে লাগিল । সে বলিল, ষ্ঠে বোধিসত্ত্ব, তুমি সাম্রাজ্য শ্লথ ত্যাগ । করিয়া কেন নভাবে কালযাপন করিতেছ ? সম্পসমূহ , ত্যাগ করিলে মুক্তিলাভ হয়, ঠগ কাতার নিকট শুনিয়াছ ? : তুমি আমাদিগের আশয়ে আগমন কর ; যদি তুমি বিপথগামী ন চট্টয়া থাক ; স্তচো চইলে আমাদের নিকট আইস নিদ্ৰালু লোক যেমন কাতার কথা শুনিতে পায় না, ধ্যানমগ্ন বোধি- , সত্ত্বও পেষ্টরূপ রচির বাক্য শুনিতে পাইলেন না। র তর বাক্য শেল চষ্টতে না কষ্টতেষ্ট তৃষ্ণ ও আরকি আসিয়া বোধিসত্ত্বকে নাম প্রলোভন দেথাইতে লাগিল । অন- , স্তর উহাৱা বুদ্ধার রূপ ধারণপূর্বক বোধিসত্বের নিকট ও নানা ! উপদেশ বাক্য বলিতে লাগিল । এক সময়ে রকি, তৃষ্ণ ও আরতি বোধিসত্ত্বের সমীপে । S SkBB DDH BBBDG tDD BBBBB DDDttttB tt সোইৰথমূলঃ সমুঠোইভাগচ্ছদস্বাস্থ্যকৰী মনসা প্ৰeানাম । अथ aनाख: नूमिथामनछt *tब्र: fट ठौg': छवभां★ब्रभा । 變 fबश् शशा: अङ्गा५ि:श“जीज़म् भग्न्यश्चाह माङ्ग: ॥“ ( ब्रूह्निं ) ।। ( *) "ब्रठितु८जम्बूवप्र नt ८भाइ निम्न fषडङ्ग छ । l क्षिाश्ाभिश्णि k'टेश्gश्वः श्[fश् ृroश्लक्ष्णंमः । টুকর্ষিস্থৰ তাক কিং দীনং স্বৰষাপ্রয়ে। তাজ, সংপৎ কথং মোক্ষ ই ঠান্মান সমুপাঞ্জয় । tनtts९ झर बि थfळ*झा #ी अtट्टे भभ *प्रब्रिवfब ।। DBBBB BBB BBBD DDDBBttS DDDttS বুদ্ধদেব
۰ --------------------------------- খz
গমন করিয়া কৃতাঞ্জলিপুটে বিজ্ঞাপন করিয়াছিল, ছে ভগবন, আমরা আপনার আশ্রয়ে আগমন করিয়াছি। আপনি আমা দিগকে প্রত্নজ্য ধৰ্ম্ম প্রদান করুন। আপমার কথা শুনি৷ আমরা গার্হস্থ্য ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া সুৰৰ্ণপুর হইতে এইস্থানে আগমন করিয়াছি । আমরা কলাপের কুছিত । আমাদের পাচশত ভ্রাতা। তাহারাও সন্ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে উৎসুক হইয়াছে। আপনি বৈরাগ্য অবলম্বন করিয়াছেন ; অতএব আমি ও আমার ভগিনীগণ আমরা সকলেই আজ বিধবা হইলাম । নির্লজ্জ মারও যথাসাধ্য সৰ্ব্বশেষ চেষ্টা করিয়াছিল ; কিন্তু কৃতকার্য হইতে পারে নাই। বোধিসত্ত্ব কঁলাপের বিজয় সাধন করিয়া মহাপ্রত্যাহারব্যুহ নামক সমাধিতে নিমগ্ন হন। বোধিসত্ত্ব এইরূপে মার-সেনাকে পরাভূত করিয়া পরম শান্তিলাভ করিলেন। র্তাহার চিত্ত সু প্রসন্ন হইল এবং উহাতে রাগঞ্চন সুখভোগ করিতে লাগিলেন । তিনি প্রথমত: সবিতর্ক, দ্বিতীয়তঃ অবিতর্ক, তৃতীয়তঃ নিম্প্রীতিক এবং চতুর্থত: অদুঃখদু:থ ধ্যানে বিহার করিতে লাগিলেন। চিত্তের সৎ এবং অসংবৃত্তিসমূহই মঙ্গলদায়ক, এইরূপ বিচার করিয়া তিনি সবিতর্কধানে পরম আনন্দ লাভ করিয়াছিলেন । চিহের সৎ ও অসৎ বৃত্তিসমূহের পরস্পর বিরোধের উপশান্ত হওয়ায় তিনি অবিতর্ক সমাধি লাভ করিয়াছেন । যখন প্রীতি ও অপ্রতি এতদুভয়ের প্রতি তাঙ্গার উপেক্ষা জন্মিল, তখন তিনি নিম্প্রীতিক ধ্যান লাভ করিলেন । পুথ ও ফুঃখ সম্পূর্ণরূপ্লে তিরোহিত গুঞ্জয়ায় ঠাছার চিত্ত ক্রমে সুনিৰ্ম্মল চষ্টল। তখন তিনি অন্তঃপাসুগ ধান লাভ করিলেন । তদনন্তর রাত্রির প্রথম যামে বোধিসত্বের দিব্যচক্ষু: উৎপন্ন হইল। তিনি তত্ত্বজ্ঞানের সাক্ষাৎকার লাভ করিলেন । রাত্রির মধ্যম যামে ঠাতায় পুৰ্ব্বতন বিষয়সমূহ মনে পড়িল । রাত্রির শেষ যামে তিনি জগতের গুঃখের কারণ ভাবিতে লাগিলেন । তদনন্তর তিনি বাহ ও আভ্যন্তর জগতের ক্রিয়া-প্রবাহের মধ্যে কিরূপ অবিচ্ছিন্ন কাৰ্য্যকারণ-ভাব বিদ্যমান রঃিস্বাছে ; তাহ নির্ণয় করিবার জন্ত প্রবৃন্তু চইলেন। কাৰ্য্যকারণ ভাবের অথগু নিয়মের বশবর্তী ইষ্টয়া এই অনাদিসংসারের বাহাবস্থসমুচ্চ উৎপত্তি, স্থিতি ও বিনাশ লাভ করিতেছে। আধ্যাত্মিক জগতেও কুশল এব” অকুশল চৈতসিক বৃত্তিসমূs. (४) “अञ्चबा१८नश्।ि उणक्न् छ६झु"भ"डl: । शार्द्धामांकर्णjछबछां६ पत्राग्नtछt: कf*मेt९**I९ ॥ जाइशार ५iभू९ऋक्षा मभूकञfकअt *** ! পঞ্চশতালং প্রাকৃপাঃ শিক্ষ1সংস্করলোৎস্ত্রকা: a षषा क्षमनि ?षब्राध्णा वव्र६ छ छईबकि छtः ?” (१क$ब्रिड ) 變
