পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/১১০

निउाकुम् দণ্ডকে ব্রাহ্মমুহূৰ্ত্ত কৰে। এই সময় জাগ্রত হইয়া সকল চিস্ত । ‘আসিবরি পূৰ্ব্বে জুস্থচিত্তে প্রধান প্রধান দেবগণ ঋষিগণ ५द१ अछ यांशंब्री (rांङ:"बब्रनैौङ्ग अॉरह्म ॐांशंग्निशंएक प्रद्र-५ কয় কর্তব্য । তাহাদের স্মরণে চিত্তগ্রসর ও প্রশাস্ত হয় । “ব্ৰহ্মা মুরারিত্রিপুরান্তকারী ভাদুঃ শশী ভূমিস্বতে বুধৰ্ম্ম । গুরুশ শুক্র শনিয়াছকেণ্ডু কুৰ্ব্বন্তু সৰ্ব্বে মম সুপ্রভাতম্ ॥” ( जांझिकठरु ) ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ্বর, রবি, শশী, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র, রাহু ও কেতু সকলে আমার স্বপ্রভাত করুন। { বিশেষ বিবরণ প্রাতঃকৃত্য দেখ। ] শ্য হইতে উখান করি বিস্মথোৎসর্গ, শৌচ, আচমন ও দস্তুধাবন কল্পিয় প্রাতঃস্নান বিধেয় । প্রাতঃস্নান সমাপন করিয়া প্রাতঃসন্ধা ও ৰাহীয়া সাগ্নিক তাহারা হোম করিবেন। এই সকল কার্য প্রথম যামাপ্তত্বত্য জানিতে হুইবে । उ९१tग्न हिउँौंग्र शांशाईक्लष्ठा । शिठौग्न शांभांt६ ८तमांडाॉम করিতে হইবে। তাছার পর সমিধু, কুশ ও পুষ্পাদি অাহয়ণ বিধেয় । তৃতীয় ঘামার্ধে পোষ্যবর্গের অর্থসাধনে মনোনিবেশ আবগুক। মাত, পিতা, গুরু, জাতীয় স্বজন, দীনগ্রন্থ। সকল, অত্যাগত, অতিথি ও অগ্নি প্রভৃতি পোষ্যবৰ্গ মধ্যে গণনীয়। এই তৃতীয় যামাদ্ধে ইছাদের পরিপালনের উপায় । করিতে হইবে । চতুর্থ যামার্থে স্নান, তৰ্পণ, সন্ধ্যোপাসন, ব্ৰহ্মযজ্ঞ ও দেবপুঞ্জা বিধেয় । পঞ্চম যামীদ্ধে বৈশ্বদেবাদি সমাপন করিয়া অর্থাৎ দেবত, পিতৃ ও মনুষ্য এবং কাটাদি সকলকে অন্নাদি বিভাগ করিয়া দিয ভেtঞ্জন করিতে হইবে । ষষ্ঠ ও সপ্তম যামাৰ্দ্ধে ইতিহাস ও পুরাণাদি আলোচনা করিয়া অক্তিবাহিত করিতে হইবে অথাৎ সদালোচনায় এই সময় অতিবাহিত করা আবগুক । অষ্টম থামান্ধে লোকযাত্রার নিমিত্ত যে সকল কার্য্য আবশুক তাহা করিতে হইবে, তাছার পর সায়ং সন্ধা। সায়ং সন্ধাবসানে রাত্রিকৃত্য কল্লিতে হইবে । এক প্রহর রাত্রি পৰ্য্যন্তু দিবাভাগে ভ্রমপ্রমাদবশতঃ যে সকল কার্যোর অনুষ্ঠান করা হয় নাই, সেই সকল কাৰ্য্য করিতে হইবে । "পূৰ্ব্বাদুবিহিতং কৰ্ম্ম ন কৃতং যৎ প্রমান্ত । রাত্রেস্তু প্রহরং যাবৎ কর্তব্যং তদাথোক্তবৎ ॥ দিবেদিতাদি কৰ্ম্মাণি প্রমাদাদকৃতানি চ । শর্কর্যাঃ প্রথমে ধামে তানি কুৰ্য্যাদতঞ্জিতঃ ॥” (জাহিকতত্ত্ব) [ ১১০ ] इद्रश्न कब्रिटष्ठ हब्र । রান্ত্রির পশ্চিম ৰাম অর্থাৎ শেষ চারি। নিত্যনর্ত তৎপরে যথাবিধি তোজনাদি শেষ করিয়া শয়ন কঙ্কিৰে । भग्नन ७ मांरब्राश्रृं★शमदिशि७ निशिष्ठ श्रारश् । (आंश्किष्ठस्र) এই সকলের বিশেষ বিবরণ তত্ত্ব শব্দে স্রষ্টব্য। আজকাল এই সকল শাস্ত্রবিধান আর বড় কেহ মানেনা । পূৰ্ব্বকালে হিন্দুমাত্রেই উক্ত নিয়মে চলিতেন। নিত্যক্ষেীর ( ক্লী ) নিত্যং কালাকালভাৰতে রাগপ্রাপ্তস্থাৎ সদাতনং ক্ষোরম্। বৈধেতরক্ষেীর, অবৈধ কেশাদি ছেদন । যে সকল দিনে ও সময়ে ক্ষেীরকার্য্য নিষিদ্ধ হইবাছে, সেই সকল দিনে ক্ষৌরকার্য্য করিলে মিতাক্ষেীর বলা যায়। “চুড়োদিতে তথাবৃক্ষে বুধেম্বোদিবসে নরঃ। নিত্যক্ষেীরং প্রকুৰ্ব্বত জন্মমাসে ন তু কচিৎ ॥” ( জ্যোতিঃসাগরসার ) জন্মমাসে কখনই ক্ষৌরকার্যা করিতে নাই। ক্ষৌরকার্য্যে ভাদ্র, পৌষ, চৈত্র ও জন্মমাল নিষিদ্ধ। বুধ ও সোমবার ব্যতীত অন্তবার নিন্দনীয়। নদী, রিক্ত, পূর্ণিমা, অমাবস্তা ও অষ্টমী বাতীত অন্ত তিথি ক্ষেীরকার্ষে বিহিত । রেবতী, অশ্বিনী, পুষ্য, জ্যেষ্ঠ, শ্রবণু, স্বাতী, হস্ত, মৃগশিরা, শতভিষা, পুনৰ্ব্বসু ও চিত্রনিক্ষত্র ক্ষৌরকার্ঘ্যে প্রশস্ত। ক্ষেীরকার্য্যে বিশেষ এই যে, রাজ ব্রাহ্মণের আদেশে, বিবাহে, মুতস্থতিকাশেীচে বন্ধমোক্ষে, যজ্ঞকৰ্ম্মে ও পরীক্ষাকার্যো নিষিদ্ধ দিনেও ক্ষৌরকার্যা করিতে পারেন এবং বিষ্ণুর নাম, আনৰ্বপুর, বা পাটলীপুত্র, পুরী, অহিছত্রানগরী এবং দিতি ও অদিতিকে স্মরণ করিয়া ক্ষেীরকার্য্য করা যাইতে পারে । ( জ্যোতিত নিত্যগতি (পুং ) নিত্যং গতির্যন্ত । সদাগতি, বায়ু । "যথ বায়ুনিতাগতি ৰ্জলদা শতশোইম্বরে।” (ভারত ৭,৪৫২২) নিত্যতা (স্ত্রী) নিতান্ত ভাব নিত্য-তল-টাপ্ত। নিত্যত্ব, নিতোর ধৰ্ম্ম, নিত্যের ভাব । নিত্যদা (অবা ) নিত্য-দা । সর্বদ, সকল সময়। "পুণ্যং মধুবনং তত্ৰ সান্নিধ্যং নিত্যদা হরেঃ।” (ভাগ’ ৪৮৪২) নিত্যদান ( ক্লী ) নিত্যং দৈনন্দিনং দানং। প্রতিদিন কৰ্ত্তব্য দান, প্রত্যহ যে সকল দান করা যায় । “নিত্যং নৈমিত্তিকং কণমাং ত্ৰিবিধং দানমিষাতে । আছন্তহনি যৎকিঞ্চিদীয়তে হমুপকাঙ্কিণে । অমুদ্দিগু ফলং তৎ স্তাত্রাহ্মণায় তু নিত্যকম্ ॥” ( গরুড়পু” ) নিতা, নৈমিত্তিক ও কামা এই তিন প্রকার দান। তাহার মধ্যে প্রতিনি কোন উপকারের প্রত্যাশ না করির ব্রাহ্মণকে যে দান কয় যার তাছাকে নিত্যদান কহে । এই দান অতি প্রশস্ত, মিষ্কামভাবে প্রতিদিন দান করাই নিভাদান । নিত্যনৰ্ত্ত (পুং ) মহাদেব। (ভারত ১৩১৭৪৯ )