পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/২০০

& নিবিচার f 3°s 1 নিবিচার - -o- -- "नििकिबक्छ झtनांनिtङमृगङ्गां८श्रृंचकद्वां क्लिीबदखनि জন্ম ফারাকারিতায়াবুদ্ধিবৃত্তেরতিতয়ামেৰ্কীভাবেনাবস্থানম্।” ( বেদাৰুদায় ) { সমাধি দেখ। ] विनििलाका (श्रू: ) वङ्गप्लवङ* खरः बिरुद्रः ग निर्गंल। शझा९ । अग्रांनि षङ्ग छांबविकांद्रशैन, भद्रमांब्र, ििम विकांब्रপূক্ত, (প্রকৃতির অsখা কাৰকে বিকার কহে, অর্থাৎ এক প্রকার वछ अछ थकांब्र इहेtगई दिकांब्र।) २ विकांद्रभूछ । “निकानिष्काििर्षको व्र कडी गाकि फ्रेष्ठाएफ ।" (गैफ|) নিৰ্ব্বিকারবৎ (ত্রি) নির্মিকান্থঃ বিদ্যতেহন্ত, মজুপ, মস্ত ব। অপরিবর্তনীয়। নির্ষিকাস (ত্রি) অঙ্ক, ৰিকাশরস্থিত। নির্বিয় (ত্রি) বিষয়ছিও, অপ্রতিহত, জাপারস্থিত । (জৰ ) २ दिब्रध्न पञखांद ! নির্কিবচার (ত্রি) নিৰ্গতে বিচারে স্বত্র। ১ বিচাররহিত । "রে রে স্বৈরিলি নিৰ্ব্বিচারকবিতে মাম্মৎ প্রকাশীভব।” ( চম্রালোক ) ২ পাতঞ্জলদর্শনোক্ত স্বল্পবিধয়ক সমাপত্ত্বিরূপ সমাধিভেদ । "এতয়ৈব সবিচার নিধিচারা চ স্বল্পবিষয়া ব্যাখ্যাত।" ( পাতঞ্জলদ” ১৪৪ ) সবিতর্ক ও নির্বিতর্ক সমাধিস্থার স্বল্পবিষয়ক সবিচার ও নির্মিচারসমাধি নির্ণীত হইবে । সবিচার ও নির্বিচার সমাধির বিষয় সুন্ম এবং তাছার সীমা প্রকৃতি। ইঞ্জিয় তন্মাত্র ও অহঙ্কার ইহাদের মূল প্রকৃতি । এই সকল ক্রমপরম্পর অমুসারেই প্রকৃতিতে গিয়া পরি সমাপ্ত হর । নিৰ্ম্মলচিত্ত কোন এক অভিমত বস্তুতে তন্ময় হইলে, তাহাকে সম্প্রজ্ঞাতযোগ বলে । এই সম্প্রজ্ঞাত যোগ সবি কল্প সমাধি প্রভৃতি নামে অভিহিত হয় । এই সমাধির চারিপ্রকার ভেদ কল্পিত হইয়া থাকে। সবিতর্ক, নিৰ্ব্বিতৰ্ক, সবিচার ও মিৰ্বিচার । স্থল আলম্বনে তন্ময় হইলে, তাহ সৰিতর্ক ও নিৰ্ব্বিতৰ্ক এবং স্বল্প অালম্বনে তন্ময় হইলে, সবিচার ও ब्रि{िक्रांब्र नाम अङिश्ऊि शक । क्लिख् गशन हूएण उग्रग्न श्छ, তখন যদি তৎসঙ্গে বিকলাজ্ঞান থাকে, তাহ হইলে সেই তন্ময়ত সবিতর্ক এবং যদি বিকল্প জ্ঞান না থাকে, তাছা হইলে নিধিতর্ক আখ্যা প্রাপ্ত হয় । চিত্ত যে কোন পদার্থেই অভিনিবিষ্ট হউক, অঞ্জে নাম, পরে সঙ্কেত-স্মৃতি, পশ্চাৎ বণ্ডর স্বরূপে গিয়া পৰ্য্যবসিত হয় । ८षङ्गन पछे *क दगिप्ण ष-ञ+छ-अ ७ई दर्न छछूटेrब्रङ्ग कांन, श्रृंच्छां९ कदूॐौबांनिश९ यज्र विप्तप्षन्न गश्रुि उांशंब्र cय गरकङ আছে, তাহার স্মরণ, তৎপশ্চাৎ ঘটাকার চিত্ত্ববৃত্তি নিম্পন্ন হয় ঙ্কি না ? যদি হয়, তবে নিশ্চিত জানা গেল যে, প্রত্যেক তন্ময়ভার উক্ত আস্থপূৰ্মিক জ্ঞানত্রয়ের সংশ্লব আছে। আবার पामन७ श्इ cष, पठे ¢नषिदांमांब झर्थया बैनरबन्न .फेरझर्थ সম্বকালে কম্বুগ্ৰীৰাদিমম্বন্ত ও তাৰাৱ সহিক্ত ঘটশদের সঙ্কেতজ্ঞান এবং স্ব-অ+ট-অ এই বর্ণজ্ঞান অথবা বট ইত্যাকার নামজ্ঞান অতি শীঘ্র উৎপন্ন হইয়া, প্রথমোৎপন্ন জ্ঞান गूं श्रैष्ा। शांक्ष ।। ८ङ्गवणखि वेद्मि छfन ब। षोहिङ्गि মনোবৃত্তিটী বিদ্যমান থাকে। অতএব যে স্থলে স্থল অলিম্বনের নামজ্ঞান ও সংস্কৃতজ্ঞান থাকে, সেই স্থলে সবিতর্ক এবং যে স্থলে সঙ্কেতজ্ঞান কি নামজ্ঞান থাকে ম, কেবলমাত্র অর্থাকার জ্ঞান থাকে, সে স্থলে নির্বিতর্ক । बेन एकाग्रं, ष्ठेिख हि झट्श्ः प्ठश्ाघ्र छ्न। ५ा१ि एठ९जग्घ नि নামজ্ঞান ও সঙ্কেতজ্ঞান থাকে, তাহ হইলে সবিতর্ক কৃঞ্চযোগ এবং যদি নামজ্ঞান ও সঙ্কেতজ্ঞান না থাকে, কেবলমাত্র নব জলধরমূৰ্ত্তিটা স্ফরিত হয়, এইরূপ অবস্থার নাম নিবিতর্ক। সবিচার ও নিৰ্ব্বিচার এইরূপ জানিতে হইবে । ইহার অবলম্বনীয় বিষয় স্বক্ষবস্তু। স্বল্প বস্তুর মধ্যে প্রথমে পঞ্চভূত, তদপেক্ষা সুক্ষ তন্মাত্র ও ইঞ্জির । তদপেক্ষ স্থল্ম অহংতত্ব । তাহার পর মহত্তত্ব এবং প্রকৃতি । ইহাই যোগের চরম সীমা। পরমাত্মযোগ এতদপেক্ষাও সূক্ষ্ম ও স্বতন্ত্র। এই যে সকল সমাধির কথা বলিলাম, ইহারা সবীজসমাধি। সবীজসমাধির মধ্যে সবিতর্ক সমাধিই নিকৃষ্ট । নির্মিচার সমাধিই সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । এই নির্বিচার যোগ উত্তমরূপ অভ্যস্ত হইলেই, চিত্তের স্বচ্ছস্থিতিপ্রবাহ দৃঢ় হয়। কোন দোষ বা কোন প্রকার ক্লেশ, কি কোন মালিন্তই থাকে না। সৰ্ব্বপ্রকাশক চিত্তসত্ত্ব তখন নিতান্ত নিৰ্ম্মল হয় এবং আত্মাও তখন বিজ্ঞাত হন। নিৰ্ব্বিচারযোগ সম্যক্ আয়ত্ত হইলে, নিৰ্ম্মল প্রজ্ঞ জন্মে, এই নির্মিচারগ্রঞ্জার সহিত, অম্ভ কোন প্রজ্ঞার তুলনা হয় না। কি ইঞ্জিয়জনিত প্রঞ্জ বা অম্বুমানজাত, অথবা শাস্ত্রজ্ঞান জনিত প্রজ্ঞ, কেহই নির্বিচারপ্রজ্ঞার সমকক্ষ নছে । কেন না উল্লিখিত প্রজ্ঞাগুলি বস্তুর একদেশ বা সামান্তকার মাত্র গ্রহণ করে। বিশেষ তত্ত্ব জানিতে পারে না । কিন্তু নির্মিচায় নামক যোগজ প্রজ্ঞা, কি সুশ্ন কি বিপ্রকৃষ্ট কি ব্যবহিত সমস্তই প্রকাশ করে। তাছার কারণ এই যে, বুদ্ধি পদার্থ মহান, সৰ্ব্বব্যাপক ও সর্বপ্রকাশক। তাছার সাৰ্ব্বজ্ঞশক্তি রজ ও তমোগুণে আবৃত থাকে, এই মলস্বরূপ রজ ও তমঃ জপনীত হইলে, বুদ্ধির সর্বপ্রকাশন্ত্ৰশক্তি আপন হইতেই প্রান্থफूठ इब। ५रे यछ निकिंक्रांब्रथलांग्न नश्ठि अछ cरून