পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/২২৪

নিষ্কাম কৰ্ম্ম জর্জুনের এই সন্দেহ হইলে তিনি ভগবানকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন,"ব্রহ্মযোগ বা জ্ঞানযোগ এবং নিষ্কামকৰ্ম্ম এই দুইটার ऋक्षा ब्रांनाशाशहे शनि cथॐ श्छ, ठांश ठूहेष्ण श्रांशांएक (पांग्र নিষ্কাম কৰ্ম্মমার্গে প্রেরণ করিতেছেন কেন ? ভগবান অর্জুনের বাক্য শুনিয়া তাহাকে এইরূপ বলিয়াছিলেন, অর্জন আমি তোমাকে কোনরূপ বিমিশ্রিত বাক্য বলি নাই, তুমি বুদ্ধিদোষে ঐরূপ বুৰিয়াছ। আমি যাহা কল্যাণকর, তাছাই তোমাকে উপদেশ দিয়াছি। পুনরায় ইং সাবহিত হইয়া শ্রবণ কর, তাহ হইলে তোমার মোহ অপনীত হইবে। এই স্বগতে যাহারা প্রকৃত কল্যাণ অভিলাষ করে, তাহাদের নিমিত্ত আমি পূর্বে বেদের মধ্যে বিধ নিষ্কার উপদেশ দিয়াছি, একটা জ্ঞাননিষ্ঠ জার একটী নিষ্কাম কৰ্ম্মনিষ্ঠ । এই দুইয়ের মধ্যে যাহারা সাংখ্য অর্থাৎ আত্মবিষয়ে বিবেকহ্বানসম্পন্ন এবং ব্রহ্মচৰ্য্য অীশ্রমের পরেই র্যাহারা সমস্ত কামনাদি পরিত্যাগ করিতে পারিয়াছেন, বেদাস্তবিজ্ঞান দ্বারা র্যাহারা পরমার্থতত্ত্ব নিশ্চয় করিতে পারিয়াছেন, যাহারা পরমহংস, পরিব্রাজক, র্তাহাদের পক্ষেই জ্ঞাননিষ্ঠ । | জ্ঞানযোগের অধিকারী না হইয়া জ্ঞানযোগ আশ্রয় করিলে তাহার । কোন মতেই শ্রেয় লাত হয় না, বরং নিরয়গামী হইতে হয়। যাহার কৰ্ম্মেতে অধিকারী, পূৰ্ব্বোক্ত লক্ষণযুক্ত নহেন, তাহ+ ' দের নিমিত্তই কৰ্ম্মযোগ নির্দিষ্ট আছে। কারণ নিষ্কামভাবে ! কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠান না করিলে পুরব কখনই জ্ঞাননিষ্ঠ পায় না অর্থাৎ ৷ শেষে সমস্ত কৰ্ম্মবিরহিত হুইয়া, কেবলমাত্র ব্রহ্মস্বরূপে অবস্থিতি | | করিতে পারে না । কেননা লিঙ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিতে করিতেই ক্রমে বুদ্ধি বিশুদ্ধি হয়, তত্ত্বজ্ঞানগ্রহণের উপযুক্ত হয়, তৎপরেই জ্ঞাননিষ্ঠ হইতে পারে। যাহার ব্রহ্মচর্যের পরেই ; বুদ্ধিবিশুদ্ধি হইয়া জ্ঞাননিষ্ঠার অধিকারী হন, তাহাদের পুর্ণ- | জন্মাদ্বিত কৰ্ম্মানুষ্ঠান দ্বারাই বুদ্ধি শুদ্ধি হইয় থাকে । সুতরাং ! এ জন্মে আর কৰ্ম্মাসুষ্ঠানের আবশ্বকতা থাকে.না । তত্ত্ব- ! জ্ঞান পরিষ্করণ ন হইলেও, কেবল কৰ্ম্মপরিত্যাগ করিলেই । সিদ্ধিলাভ হয় না, কেননা তত্ত্বজ্ঞান মা হইলে যদি সমস্তক্রিয় পরিত্যাগ করা হয়, তবে তাহ কেবল বাহিরের হস্তপদাদি । ক্রিয় সম্বন্ধেই সস্তুবে । অন্তরেয় ক্রিয় কিছুই পরিত্যক্ত হয় না । । কারণ যতক্ষণ পর্যন্ত আয় মন হইতে সমস্ত কামনা নিঃশেষরূপে পরিত্যাগ করিতে ন পারে, ততক্ষণ পৰ্য্যস্ত ক্ষণকালের নিমিত্তও কদাচ কেহ নিক্রিয়ভাবে থাকিতে পারে না, কারণ नरू, ब्रछ१, ७ उठ्यां९१प्राप्ता *ब्रिकाशिङ इद्देद्र, झग्न अख्रम . ম,ছর বাহিরে, কোন না কোন কৰ্ম্ম করিতে হইবে। নিক্রিয় खtय चाङ्गीम्. १९ब च शिष्, कीदृक्षाङ्गं रुङ्ग१ मतःि ख१ থাকিলে কাৰ্য্যও নিশ্চয় হইলে । গুণ সকল যখন বলপূৰ্ব্বক [ २२8 ] -- নিষ্কামকৰ্ম্ম কাৰ্য্য করাইবে, তখন নিষ্কাম কৰ্ম্মানুষ্ঠানই মঙ্গলজনক । জারও শাস্ত্রে লিখিত আছে, যিনি হস্ত, পদ ও শিশ্নাদি কৰ্ম্মেঞ্জিয় বাহিরে সংযত করিয়া মনে মনে ইঞ্জিয়ের বিষয় সকল স্মরণ করিতে থাকেন, সেই বিমূঢ়াত্মা ব্যক্তিকে মিথ্যাচারী বা কপটচারী কহে । আর যিনি কামনা জয়দ্বারা মনে মনে ইক্রিস্তুগণকে আয়ত্ত করিয়া অনাসক্তভাবে কেবল বাহিরেই কৰ্ম্মেঞ্জিয় দ্বারা বিহিত কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ । অতএব তুমিও ফলকামনাশূন্ত হইয় আপনার জাত্যুচিত যে কৰ্ম্ম বিহিত আছে এবং যাহা নিত্য ও নৈমিত্তিক অর্থাৎ কাম্য নহে, সেই সকল কশ্বের অনুষ্ঠান কর, তোমার স্থায় অধিকারির পক্ষে কৰ্ম্ম পরিত্যাগ অপেক্ষা কৰ্ম্মকরাই শ্রেষ্ঠকল্প। বিশেষতঃ তুমি যদি হস্তপদাদি সমস্ত বাম্বেক্সিরের ক্রিয়াই এককালে পরিত্যাগ কর, তাহ হইলে শরীরযাত্ৰাও নিৰ্ব্বাহ হইবে না । তোমার কৰ্ম্মাদুষ্ঠান করিতেই হইবে, যদি কৰ্ম্ম ভিন্ন থাক। অসম্ভব হয়, তাহা হইলে স্বধৰ্ম্মোক্ত নিষ্কামকৰ্ম্মের অনুষ্ঠানই বিধেয়, এই নিষ্কাম কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিলে তাহার ফলস্বরূপ সংসার বন্ধন হইবে না, কারণ নিষ্কামভাবে ঈশ্বরার্থ যে কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করা যায়, তাতীত অন্ত কৰ্ম্ম দ্বারাই অর্থাৎ কামনামূলক কৰ্ম্মানুষ্ঠান দ্বারাই লোকের সংসার বন্ধন হইয় থাকে। কেহ বলেন, নিষ্কাম কৰ্ম্ম হয় না, বিষ্ণুর উদ্দেশে বা অন্ত কোন কামনা করিয়া কৰ্ম্মামৃষ্ঠান করিলে, তাহা নিষ্কামকৰ্ম্ম কিরূপে হয় ? ইহাতে শাস্ত্র বলিয়াছেন,"অকামো বিষ্ণুকামে বা বিষ্ণুর উদ্দেশে যে কৰ্ম্ম অনুষ্ঠিত হয়, তাহাকে নিষ্কামকৰ্ম্ম কহে । অতএব হে অৰ্জুন ! তুমিও সমস্তকামনা বা আসক্তি পরিত্যাগপূৰ্ব্বক কেবল ঈশ্বয়ার্থেই বিহিত ক্রিয়াকলাপের অনুষ্ঠান করিতে থাক। ঈশ্বরের প্রীতিতেও যেন তোমার কামনা থাকে না, কেন না তাহ হইলেও তোমায় সকাম ক্রিয়াই করা হইবে । পুরাকালে মমুষ্য এবং তৎসঙ্গে নিত্য ও নৈমিত্তিক ক্রিয়t সকল স্মৃষ্টি করির প্রজাপতি বলিয়াছিলেন যে, হে মনুষ্যগণ । মদত্ত এই নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মানুষ্ঠান দ্বারা তোমরা বৃদ্ধি সম্পন্ন হইতে থাকে। এই কৰ্ম্মই তোমাদের সকল প্রকার অভীষ্ট সিদ্ধি করিয়া দিবে। এই সকল কৰ্ম্মামুষ্ঠানে দেবগণ প্রত হইবেন এবং দেবতারাও তোমাদের সম্বন্ধন করিবেন। এইরূপে পরস্পর সম্বর্ধন দ্বারা ক্রমে তোমরা মুক্তি স্বরূপ জয়ম শ্রেয় পৰ্য্যন্ত লাভ করিতে পারিবে । কারণ ঐ কৰ্ম্মশ্বরূপ যজ্ঞ দ্বার, পরিতোধিত হইয়া দেবগণ তোমাদিগকে নানা প্রকার অভিলম্বিত ভোগ প্রদান করেন, অতএব তাছাদের জন্তু সেই সকল তোগ্য ফ্রব্য যদি আবার তাহাদিগকে সমর্পণ न कब्रिग्र! cकदण दब्र६ cङांत्र कब्र, उध्द ठांश c5ोर्ष दनां