পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৪৬

নারায়ণ বিদ্যাবিনোদ F-For-own চারিটী পিগু দিয়া প্রেতের নামগোত্রাদি উল্লেখে বিষ্ণুর লামে পঞ্চম পিগু দিতে হইবে। পরে ‘প্রেতায় ইদং তিলোদকমুপতিষ্ঠতাং ইহা বলিয়া সতিলোদক দিয়া ব্রাহ্মণদিগকে পরিতোষ কঁরিয়া কার্য শেষ করবে। (বিশেষ বিবরণ অনন্তভট্টকৃত অস্ত্যেষ্টিপদ্ধতিতে লিখিত আছে । ) মিতাক্ষরার মতে—সপহতদিগের জন্যও নারায়ণবলি বিধেয় । “সূপহঁতে ত্বয়ং বিশেষঃ । সংবৎসরং যাবৎ পুরাণোক্তবিধিনী পঞ্চম্যাং নাগপুজাং বিধায় পূর্ণে সংবৎসরে নারায়ণবলিং ক্লত্ব সোবর্ণং নাগং দদ্যাৎ গাঞ্চ প্রত্যক্ষাং । ততঃ সৰ্ব্বমৌদ্ধদেহিকং কুৰ্য্যাৎ ।” (মিতাক্ষর-প্রায়শ্চিত্তাধ্যায় আশৌচ-প্ৰ” ) সৰ্পমুতদিগের এই বিশেষ যে, সংবৎসর পর্য্যস্ত প্রতি মাসে শুক্লপঞ্চমীতে পুরাণোক্ত বিধি অনুসারে অনন্ত বাসুকী প্রভৃতি নাগদিগের পূজা করিতে হইবে এবং পায়সান্ন দ্বারা পরিতৃপ্তিরূপে ব্রাহ্মণভোজন করাইবে । এইরূপে সংবৎসর গত হইলে সুবর্ণনিৰ্ম্মিত নাগ ও গোদান করিয়া নারায়ণবলি দিতে হইবে । বৌধায়নস্থত্রেও এই মত সমর্থিত হইয়াছে। রঘুনন্দনের মতে সৰ্পমুতদিগের জন্ত নারায়ণবলি দিতে হইবে না। যিনি পিণ্ডাধিকারী তিনিই নারায়ণবলি দিবেন। নারায়ণবলির পর তিন দিন অশৌচ হইবে, এই অশৌচান্তে মৃতের শ্ৰাদ্ধাদি কার্য সম্পন্ন করিতে হইবে। “তদৈব শুধতি প্রেতে নারায়ণবলে কৃতে । যে দদাতি ক্রিয়াপিণ্ডং তস্মৈ প্রেতীয় বৈ সুতঃ ॥ তস্তৈবাশোঁচমুদ্দিষ্টং ক্র্যহমেব ন সংশয়ঃ। বিষ্ণুশ্ৰাদ্ধসমীপ্তে) তু ত্রয়োদগুংি দিনত্রয়ম্। অশৌচং পিগুদঃ কুৰ্য্যায়তু তদ্‌বন্ধুগোত্রজীঃ। যস্ত বৈ মৃত্যুকালে তু বুচ্ছিন্ন সস্ততির্ভবেৎ ॥ স বসেন্নরকে নিত্যং পঙ্কময়ঃ করা যথা " ( অপরার্ক ) যিনি নারায়ণবলি দিবেন, তিনিই কেবল অশৌচগ্রহণ করিবেন, তৎগোত্র বা বংশজ অার কাহারও অশৌচ হইবে না। নারায়ণবলি ভিন্ন প্রেতাত্মার উদ্ধারের উপায় নাই। যদি কেহ আত্মঘাতী হয়, তাহার সন্ততিগণের নারায়ণবলি অবশু বিধেয় । যে সকল আত্মঘাতির উদেশে নারায়ণবলি প্রভৃতি হয় ন, তাহদের অনন্তনরক অবগুস্তাবী । (নির্ণয়সিন্ধু ৫ পরিচ্ছেদ ) মিতাক্ষরার প্রায়শ্চিত্তাধ্যায়ে অশৌচ-প্ৰকরণে এই নারায়ণবলির বিশেষ বিবরণ লিখিত আছে । বিষ্ণুপুরাণোক্ত নারায়ণ বলির বিষয়ও মিতাক্ষরায় উদ্ভূত হইয়াছে। বাহুল্য ভয়ে অধিক । লিখিত হইল না । [ পর্ণনরদাহ ও প্রায়শ্চিত্ত দেখ । ] নারায়ণ বানুরী, সভাকৌমুদী নামে জ্যোতিঃশাস্ত্রকার। নারায়ণ বিদ্যাবিনোদ, একজন প্রসিদ্ধ বৈয়াকরণ। বাণে [ 8૭ ] নারায়ণস্বামী শ্বরের পুত্র ও জটাধরের পৌত্র। ইনি সংক্ষিপ্তসারের টীক, শব্দার্থসন্দীপিকা নামে অমরকোষের টীকা ও ভট্টবোধিনী নামে ভটিকাব্যের টীকা রচনা করেন। নারায়ণবেদরকর, নরসিংহের পুত্র, নৈষধচরিতপ্রকাশ নামে নৈষধটীকাকার । নারায়ণবৈষ্ণবমুনি, মন্ত্ররাজায়ক স্তেত্রিকার । 哆 নারায়ণশৰ্ম্মন, রামশৰ্মার পুত্র। ইনি ১৬১৯ খৃষ্টালে পদার্থ কৌমুদী নামে অমরকোষটকা রচনা করেন। নারায়ণশেষ ( শেষ নারায়ণ ) একজন বিখ্যাত শ্রীতিবিদ। শেষ বামুদেবের পুত্র ও শেষ অনন্তের পৌত্র। ইহার রচিত বৌধায়নীয়শ্রেীতসৰ্ব্বস্ব নামে এক বৃহৎ সংস্কৃত গ্রন্থ পাওয়া যায়। ইহাতে অগ্নিষ্টোম, চাতুর্মান্ত, দশপুর্ণমাস, চরকসোঁত্রামণি প্রভৃতি বৌধায়নীয় কৰ্ম্মকাণ্ডের বিষয় বিস্তৃতভাবে বর্ণিত আছে । নারায়ণত্রগর্ভ (পুং ) বোধিসত্বভেদ। নারায়ণসরস্ (স্ত্রী) তীর্থভেদ। “তে ইপি পিত্রামসার্দিষ্টাঃ প্রজাসর্গে ধৃতব্ৰতাঃ। নারায়ণসরো জগ যত্র সিদ্ধাঃ স্ব পূৰ্ব্বজাঃ।" ( ভাগ“ ৬৫২৫ ) নারায়ণসরস্বর্তী, গোবিন্দানন্দ সরস্বতীর শিষ্য। ইনি ১৭৯২ খৃষ্টাব্দে শারীরকভাষ্যবার্তিক রচনা করেন। নারায়ণসৰ্ব্বজ্ঞ, ভারতার্থপ্রকাশরচয়িত। নারায়ণসাৰ্ব্বভৌম, একজন বিখ্যাত নৈয়ায়িক । ইহার প্রণীত প্রতিযোগিঞ্জানকারণবাদ, প্রতিপাদিকসংজ্ঞাবাদ প্রভৃতি সংস্কৃত গ্রন্থ পাওয়া যায় । নারায়ণসিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচাৰ্য্য, ব্যবস্থাসার-সংগ্রহ নামে স্মৃতিনিবন্ধকার । নারায়ণস্মৃতি, হেমাদ্রি ও মাধবাচার্যস্থত একখানি প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্র । নারায়ণস্বামী, দক্ষিণাত্যের পশ্চিমাংশে বহুব্যাপী এক ধৰ্ম্মসম্প্রদায় । গুজরাত ও কাঠিয়াবাড়ে এই সম্প্রদায়ের বহুসংখ্যক লোক দুষ্ট হয়। কিরূপে এই সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হইল, সংক্ষেপে তাহার পরিচয় দিতেছি ;--- নারায়ণস্বামী নামে এক সৰ্ব্বরিয়া ব্রাহ্মণ এই সম্প্রদায়ের প্রবর্তক। এই সম্প্রদায়ের বিশ্বাস নারায়ণস্বামী নারায়ণেরই পূর্ণাবতার। দ্বাপরযুগে ভগবান নারায়ণ কঠোর তপশ্চর্য্যায় অভিনিবিষ্ট ছিলেন । ঘটনাক্রমে দুৰ্ব্বাস ঋষি তাহার নিকট উপস্থিত হন। নারায়ণ ও র্তাহার পাশ্ববৰ্ত্ত ঋষিগণ সকলেই ধ্যানমগ্ন ছিলেন। কাজেই দুৰ্ব্বাসার দিকে কেহ একবার ফিরিরাও তাকাইলেন না । দুৰ্ব্বাস অতিথিসৎকার হইল না দেখিয়া নারায়ণ ও ঋষিগণকে এই বলিয়া অভিশাপ করিলেন, “তোমরা