मांद्र (मश) [ βιν 1 गित ( नया )
সম্বন্ধাৰচ্ছেনাৰ সাধ্যতাবচ্ছেদক যে ধৰ্ম্মবিচ্ছেদ্যত্ব এই উত্তরের অভাব থাকে সেই হেতুর ব্যাপক হয়, সেই সম্বন্ধে সেই ধৰ্ম্মবিশিষ্ট এবং তাশ ব্যাপকীভূত সাধ্যের অধিকরণে হেতুর সত্তাই ব্যাপ্তি হইল। স্বীয় প্রতিযোগী ঘটাদির অধিকরণ ধূমারূিপ হেতুর অধিকরণে বর্তমান যে যে ঘটাদির অভাব, ভদীয় প্রতিযোগিতাসায়াতেই সংযোগসম্বন্ধবিচ্ছিন্নত্ব ও বহ্নিত্বাধक्लिग्नए यहे फेलtप्रब्र असांद वांtइ, श्उब्रां९ गशtशां★म्बाक বহ্নিত্ববিশিষ্ট ধূমের ব্যাপক হইল। তাছার অধিকরণে ঐ ধূম আছে, সুতরাং ধূমও বঙ্কির ব্যাপ্য হইল। সিন্ধান্ত লক্ষণের ¢ठिrयां*िउांनशtणहमक हेशंद्र शफेफ cरा ठावएन्झलकठी उॉश কিরূপ, স্বরূপসম্বন্ধন্ধপ না প্রতিযোগিতার অনতিরিক্তবৃত্তিত্বরূপ । এইরূপ আশঙ্কাপূৰ্ব্বক অবচ্ছেদকত্ব নির্বাচন করিয়া অবচ্ছেদকত্বনিরুক্তিনামে দীধিতিকার অার এক গ্ৰন্থ রচনা করিয়াছেন। এই সকল নবাঞ্চায়ের লক্ষণ বুঝিতে হইলে নবানারে বুৎপাদিত অভাব ও প্রতিযোগিতার কি সম্বন্ধ
- ठिtशांशिष्ठांद्र ७ अदष्न कठांब्रहे बां कि गषक, मांद्र কে কাছার অবচ্ছেদক হয়, অবচ্ছেদক শব্দেরই বা কি !
অর্থ, অবচ্ছেদকতা কত প্রকার, নিরূপিতত্ব ও নিরূপকত্ব, • *- | তাধিকরণত্ব, মাধেয়ত্ব, বিষয়ত্ব, বিষয়িত্ব, প্রকারত, প্রকারিত। প্রভৃতি বিশেষরূপে জানা আবগুক এবং কোন পদার্থ | লইয়া নানারূপ লক্ষণ ও তাঁহার দোষায়ুসন্ধান করিতে করিতে | ব্যাপ্তিবাদ ও এত বিস্তৃত হইয়াছে যে, তাহ অধ্যয়ন করিতে তিন চারি ধৎসরের অবিশুক । "যন্তাভাবঃ ল এব প্রতিযোগী’, যাহার অভাব সেই ব্যক্তিই কাভাবের প্রতিযোগী হয়, যেহেতু প্রতিযোগ অর্থাৎ প্রতিকুলসম্বন্ধ তাহাতে আছে, প্রতিযোগীর অসাধারণ ধৰ্ম্মরূপ যে প্রতিযোগিতা, ভtহার ইতরব্যাবর্ষক বিশেষকই অবচ্ছেদক । সেই অবচ্ছেদক দ্বিবিধ—সংযোগাদিতে সম্বন্ধ অবচ্ছেদক এবং প্রতিযোগ্যংশে প্রকারীভূত ধৰ্ম্ম অবচ্ছেদক প্রতিযোগিতার নিরূপিত অবচ্ছেদকত, অবচ্ছেদকতার নিরূপক প্রতিযোগিতা, এবং প্রতিযোগিতার নিরূপক ( নির্ণায়ক ) অভাব ইত্যাদি বিষয়ে যাছার অভিজ্ঞ, তাছারাই উক্তবিধ লক্ষণ বুঝিতে অধিকাল্পী । চাৰ্বিাঞ্চ বলেন, “সৰ্ব্বমিদং ব্যাপ্তিনিশ্চয়ে সতি স্তাৎ" “তদেবঃ ন ভবতি উপায়tভাবাৎ" অর্থাৎ প্রত্যক্ষাতিরিক্ত অনুমিতিরূপস্বতন্ত্র প্রম তৰেই সিদ্ধ হয়, যদি ব্যাপ্তিনিশ্চয় সিদ্ধ হইতে পারে, সেই ব্যাপ্তিনির্ণয়ই তোমাদের উপায়ের অভাব হেতু अगस्त्रर । ७३ अछ शान्जिङ्ग निकारु रुब्रिग्राख् नब्बाहिरुङ्ग २jiक्षूिशtश्ङ्ग $भाग्न निt** कब्रिग्रांtइम। अtनक श्रण शनि७ r TarunnoBot (আলাপ) -- -- दांब्रदांग्न गश्5ांब्रनर्णन ग्रांसिंनिनींद्रक न इछ, उथॉनि दछिठांब्र ब्रांप्नब्र अनश्झठ नश्छांब्रछांन cष बाॉसिंनिर्थtब्रग्न कांद्रण, তাহাতে সন্দেহ নাই। নতুবা তৃপ্তিপ্রার্থ ভোজনার্থ প্রবৃত্ত श्हेठ मा ७१ cग छविशारद्धांजन छविषाडूसिंग्न कांग्रण, छांशब्र সম্পাদনের জন্ত প্রাণিবৃন্দ এত ব্যাকুল হইত না । ইষ্টসাধনতাজ্ঞান ব্যতীত যখন কোথাও প্রবৃত্ত দেখা যায় না। তখন অবগুই বলিতে হইবে, ভোজনপ্রবৃক্ত পুরুষের ভোজনে তৃপ্তিরূপ ইষ্টসাধনত্ব নির্ণীত ছিল, তাদৃশ ইষ্টসাধনত্বনির্ণয় কখনই প্রত্যক্ষাত্মক হইতে পারে না। ভবিষ্যভোজনের তৃপ্তিসাধনত্ব সম্বন্ধে কোনও উপদেশ বা স্মৃতি নাই। কেবলমাত্র, ভোজনই তৃপ্তিসাধন এইরূপ সকল ভোজনে তৃপ্তিসাধনত্ব জ্ঞানাত্মক ব্যাপ্তিনির্ণয়বশতঃ, ভবিষ্যন্তোজনে তৃপ্তিসাধনতার অম্বুমানাত্মক নির্ণয় হইয়া থাকে। সুতরাং ভোজনতৃপ্তির অসাধকও হয়, এইরূপ ব্যভিচারানুসন্ধান না থাকিয় যে কোন ভোজনেই তৃপ্তিসাধনতার জ্ঞানরূপ তৃপ্তিসাধনতার সহচারদর্শনে ভোজনত্বে তৃপ্তসাধনতার অব্যতিচারিত সম্বন্ধক্কপ পূৰ্ব্বোক্ত ব্যাপ্তিনির্ণয় অবগুই স্বীকার্য । এইরূপ বিচারপূৰ্ব্বক সিদ্ধান্ত করিতে যাইয়া ব্যাপ্তিগ্ৰছোপার নামক ব্যাপ্তিবাদের অন্তর্ভূত গ্রন্থাস্তর প্রণীত হইয়াছে। অনেক স্থলে ব্যতিচার সংশয় নিরীকরণার্থ তর্কও বিশেষ উপযোগী হয় । মহর্ষি গৌতম বলিয়াছেন, “অবিজ্ঞাততত্ত্বেছর্থে কারণেপপত্তিতঃ তত্ত্বজ্ঞানার্থং উহস্তকঃ ” ইহtয় তাৎপৰ্য্য এই যে, ব্যাপ্যের আরোপ প্রযুক্ত হয় যে ব্যাপকের আরোপ তাহাই তর্ক, অর্থাৎ যে পদার্থ ছাড়িয়া থাকে না তাহার আরোপ বা আপত্তি করিয়া যে, সেই পদার্থের আরোপ হয়, তাহাই তর্ক পদার্থ। সেই তর্কপদার্থের প্রয়োজন অবিজ্ঞাততত্ত্বপদার্থের তত্ত্বজ্ঞান । সেই তর্ক পঞ্চবিধ ইহাই সবাদ্যায়ের অভিমত- মাত্মাশ্রয়, অন্যান্সাশয়, চক্রক, অনবস্থা, তদন্তবাধিতার্থপ্রসঙ্গ, এই পাচ প্রকার তর্ক। তর্কের বিশেষ প্রতিপাদন করিতে যাইয়া “তর্ক” নামে একখানি গ্রন্থ রচিত হইয়াছে। ব্যাপকপদার্থের অভাববত্তানিশ্চয় যেস্থলে থাকে, সেই স্থানই ব্যাপ্যের আরোপাধীন ব্যাপকের আহার্যারোপরুপ ওর্ক হইয় থাকে। পৰ্ব্বত যদি বহ্নিশুম্ভ হয়, তবে নিধুম হউক। এইরূপ বহাভাবাত্মক ব্যাপ্যের আরোপাধীন ধূমাভাবাত্মক ব্যাপকের আরোপই তর্ক হইল। উক্ত তর্কবলে আপাদকীভূত ধুমাতাবের অভাবস্বরূপ ধূমবত্ত নির্ণয়াধীন জাপাদ্য বহ্যতাবের অভাবস্বরূপ श्ङ्गि स्रश्मीनचिकं निनि श्झ ५११ श्य नःि शिवाठि5tनौ इङ्ग, उप्रु वरि अछ न श्फेरु, “हे अकाब्र उर्कक्ष्ण दक्षिजङफ् निर्गब्रांशैब बरुिदाखकांद्रांठांद बूम निर्गौज इहेइ थाप्क् ।
