পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৫১৪

शृग्न (हैडिशन ) বিজয়ীক্ত যতীন্দ্ৰ—আমোদ নামে ন্যায়াযুতের টীকা। ধিনায়ক ভট্ট-ন্যায়কৌমুদী নামে তার্কিকরক্ষার টকা। বিন্ধেশ্বরী প্রসাদ—তরঙ্গিণী নামে তর্কসংগ্ৰহটীক, ন্যায়সিদ্ধাস্ত भूख्गदर्लो प्लेक। বিল্লিভট্ট—তর্কপরিভাষাটীক । বিশ্বনাথ-তত্ত্বচিস্তামণিশাথওটকা, তর্কতরঙ্গিণী, তর্কসংগ্ৰহ টীকা । বিশ্বনাথভট্ট-গণেশকৃত তত্ত্বপ্ৰবোধিনীর ন্যায়বিলাস নামে টীকা । বিশ্বনাথ ন্যায়পঞ্চানন—( বিদ্যানিবাসের পুত্র ) ভাষাপরিচ্ছেদ ব। কায়িকাবলী, মুক্তাবলী নামে তাহার টীকা, ন্যায়তন্ত্ৰবোধিনী, ন্যায়স্বত্রবৃত্তি, পদার্থতত্বাবলোক, সুবৰ্ধতৰাবলোক । ( ইহারও কতকগুলি পাতড়া পাওয়া যায় । ) বিশ্বনাথাশ্রম-তর্কদীপিকা । বিশ্বেথর-তর্ককুতূহল, ন্যায়প্রকরণ । বিশ্বেশ্বয়াশ্রম—তর্কচন্ত্রিকা । বীয়রাধবাচার্য্য—অসম্ভবপত্র। বীরেশ্বর-জাগদীশীটীক । বেঙ্কটাচার্য্য —তত্বচিস্তামণি, দীধিতিক্রোড়, তার্থণীপিকা নামে তকসংগ্রহটিপ্পনী। cदक द्रांम-नाांग्रहकोभूौ । বেণীদত্ত বাগীশ ডট্র—তর্কসময়খগুন । বেদাস্তাচাৰ্য্য—{ বল্লভ নৃসিংহের পুত্র ) অনুমানের পৃথকৃ গ্রামাণ্যখণ্ডন । বৈদ্যমাথ—তর্করহস্ত, স্থায়কুসুমাঞ্জলিকারিকাব্যাখ্যা । বৈদ্যনাথ গাঢ়গিল—তর্কচঞ্জিক নামে তর্কসংগ্রহের টীকা । বৈদ্যনাথ দীক্ষিত—রুচিদত্ত্বরচিত তত্ত্বচিত্তামণিপ্রকাশের টীকা । ব্রজরাজ গোস্বামী-স্থায়সার । শঙ্করভট্ট-সামান্মনিরুক্তিক্রোড় । শঙ্কয়মিশ্র-গদাধরীটক, জগদীশীটকা । ( ইহার অনেক পাতড়া পাওয়া যায়। ) শশধর আচাৰ্য্য—শশধরীয় বা ভারসিদ্ধান্তদীপ, স্থায়নর, স্কায় মীমাংসা প্রকরণ, ন্যায়রত্নপ্রকল্পণ, শশধরমালা। শেষ শাঙ্গধর—স্কারমুক্তাবলী, লক্ষণাবলীবিবৃতি, পদার্শ্বচন্ত্রিকা। শিতিকণ্ঠ-তত্ত্বচিত্তামণিটীকা । শিবযোগী-ন্যায়প্রকাশটীকা । শিবরাম বাচস্পতি—নব্যমুক্তিবাদ টিল্পনী । শেবাসস্ত—ল্যায়সিদ্ধান্তীপপ্রভা, পদার্শ্বচঞ্জিকা । প্রীকণ্ঠ জীক্ষিত-তর্কপ্রকাশ নামে ন্যায়সিদ্ধাস্তমঞ্জরীটীক । [ . ده ] স্থায় ( পাশ্চাত্য) Tro-To-Torror প্রীনিবাসাচার্ষা-অবয়বক্রোড়, ন্যায়সিদ্ধাস্তুতৰামৃত । শ্ৰীনিবাস ভট্ট ( কাশীবাণী )—মুল্পতঙ্কল্পতরু নামে তর্ক দীপিকা টীকা । সচ্চিদানন্দ শাস্ত্রী—ন্যায়কৌস্তুভ । হজুমদাচাৰ্য্য ( ব্যাসাচার্য্যের পুত্র )—চিস্তামণিবাক্যার্থীপিকা, তর্কদীপিকাটীক । হরনারায়ণ-গাদাধরীটক, জগদীশীটকা । ( ইহার অনেক পাতড়া পাওয়া যায় । ) হরি-প্রমাণ প্রমোদ । হরিকুঞ্চ-উপসর্গবাদ । হরিদাস স্থায় বাচস্পতি তর্কালঙ্কার—তত্বচিন্তামপ্যমুমানখণ্ডটীকা,তত্ত্বচিস্তামপ্যালোকটকা,জারকুসুমাঞ্জলিকারিকাব্যাখ্যা। হরিরাম তর্কালঙ্কায় ( গদাধরের গুরু )—তত্বচিস্তামণিটক । ( ইহার অনেক পাতড়া পাওয়া যায়। ) হরিহর—তার্কিকরক্ষাসংগ্ৰহটীকা । [ বৈশেষিক শব্দ দেথ । ] পাশ্চাত্য-স্যায়দর্শন ( LOGIO, ) ংস্কৃত স্থায় শব্দ যুরোপীয় লজিকের প্রতিশব স্বরূপ সাধারণতঃ ব্যবহৃত হইয়া থাকে ; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে দেখিতে গেলে ভারতীর স্থায়দর্শন ও য়ুরোপীয় লজিকের মধ্যে সামান্ত সাদৃশুই লক্ষিত হইয়া থাকে। ভারতীয় স্তায়দর্শনে এমন অনেক বিষয় লিখিত আছে, যাহা আদৌ যুরোপীয় পণ্ডিতদিগের মতে স্থায়শাস্ত্রের অস্তুভূত হইতে পারে না । মুক্তিমার্গের সোপান-নিরূপণই ভারতীয় প্রাচীন স্থায়দর্শনের প্রধান আলোচ্য বিষয়, কিন্তু যুরোপীয় পণ্ডিতদিগের মতে উহা Philosophy proper or metaphysics wrfs titatist af:wit: ofte যাহা বুঝায়, তাহtয়ই প্রতিপাদ্য বিষয়। আমাদের দেশে স্থায়দর্শন যেমন ষড়দর্শনের মধ্যে দর্শনবিশেষ, য়ুরোপীয় ন্যায়দর্শন বা লজিক সেরূপ দর্শনশাস্ত্রের অন্তর্গত নহে ; যুরোপীয় ন্যায়দর্শন বিজ্ঞানের একটী শাখা ( Science ) বিশেষ এবং পাশ্চাত্য ন্যায়কে বিজ্ঞানের অন্তভুক্ত ধরিয়াই তদনুসারে লজিকের risasi (Definition ) ffers grāfts কোন কোন পণ্ডিত ন্যায়কে চিস্তার নিয়ামক-শাস্ত্রবিশেষ affil of so of Itzow (Science of the laws of thought as thought )। কেহ কেহ বলেন যে, লজিক্‌ বা ন্যায় যুক্তি(rotozoto (Science as well as the art of reasoning) অপর পণ্ডিতদিগের মতে লজিক্‌ বলিতে সাধারণতঃ প্রমাণের fatatus oth (Science of proof or evidence.) সুতরাং ভারতীয় ন্যায়দর্শনের যে অংশ প্রমাণের অন্তর্গত অর্থাৎ যে অংশটীতে প্রমাণের নিয়মাবলী এবং প্রয়োগ-প্রণালী