--- عتاتت تحتمسمسenoسمع. ध्रुझे (*ीथ्5ांडों) शकण बर्मिउ शहेब्रारई, बांश् छांब्रउँौद्र नवाछtद्रव्र भूथा विषग्न, ठांश३ बूब्रानैश्च नाशिक्नन या गणिाकग्न जाणाझा दिशद्र । প্রমাণের উপরই সকল বিষয়ের সত্যাসত্য নির্ভর করে। गङानिर्मद्वहे यथन जकल अंकांग्न “फेिड़ांतृणैौ दां कार्षीयभांगैौद्र भूथा फेरकश, उ५मं श्रहश्च ejयांtनंद्र शांथांर्ष अगांथांधीं निईाज५ করা অবিস্তক । সুতরাং লজিকে প্রধানতঃ প্রমাণ কাহাকে ঘলে, প্রমাণের উদেগু কি, নির্দোষ প্রমার স্বরূপ কি, হেত্বাভাস ( Fallacies ) সংশোধনের উপায় কি, সত্যনির্ধারণ করিতে হইলে কিরূপ প্রণালীতে চিন্তু প্রয়োগ করা জাবগুক, এই সকল বিষয় পুখামুপুঙ্খরূপে আলোচিত इहैग्नांदङ् । গ্ৰীকপণ্ডিত আরি8টুলই পাশ্চাত্য ন্যায়ের উদ্ভব-কর্তা । আরিষ্টটুলের বহপূর্ব হইতে ভায়ের অংশতঃ প্রচলন থাকিলেও, আরিষ্টটলই প্রথম ন্যায়কে পৃথক শাস্ত্ররূপে প্রবর্তিত করেন। আরিষ্টটুলের পূৰ্ব্বে ন্যায়ের নিয়মাবলী দর্শনশাস্ত্রে প্রযুক্ত হইত ; স্থায়শাস্ত্র বলিয়া কোন পৃথক্ শাস্ত্র ছিল না। দার্শনিক সক্রেটস্ সৰ্ব্বাগ্রে ন্যায়প্রচলিত নিয়মাবলীর ঋতক কতক করিয়া যান। সক্রেটিসের নজ-দর্শনের প্রামাণ্য বিষয়গুলিও ন্যায়ানুমত প্রক্রিয়ায় সাধিত হইয়াছে। তৰ্কশাস্ত্রের সংজ্ঞাপ্রকরণ ( Definition or notion ) সক্রেটিস্ কর্তৃক effo, l arisofoto (Synthetic reasoning or induction ) সক্রেটিস প্রচার করেন। সক্রেটিসের পরবর্তী দার্শনিকগণ সক্রেটিসের পদামুসরণ করিয়া গিয়াছেন। দার্শনিক চিন্তা সকল শাস্ত্ররূপে লিপিবদ্ধ করিতে গেলে, চিন্তার পদ্ধতি বা ক্রমের ( Method ) অবিস্তক এবং চিস্তার ক্রমও ন্যায়ামুগত প্রমাণের উপর নির্ভর করে। সুতরাং দর্শনশাস্ত্র ঘথন ব্যক্তিগত চিস্তামাত্র না হইয়া শাস্ত্র-বিশেষ হুইয়া পড়ে, তখন সঙ্গে সঙ্গে ন্যায়াতুগত প্রমাণপ্রণালীরও (Logical method ) $s + {ntstrz zềni tzw. I MIRটিসের মৃত্যুর পর দর্শনশাস্ত্রের অভু্যদয়ের সহিত তৰ্কশাস্ত্রের উন্নতি হইয়াছিল। এখন তর্কশাস্ত্র বলিলে যাহা বুঝার, তখন লজিক্ বলিলেও তাছাই বুঝাইত। তৎকালে লজিকের অপর নাম ছিল Dialectic বা তর্কশাস্ত্র । প্লেটোর দর্শনেও এরূপ Dialecticএর আধিপত্য দেখিতে পাওয়া যায়। ঠিক আমাদের দেশীয় ন্যায়দর্শনের অক্ষুরূপ। Dialecticঃএ প্রমাণপ্রয়োগপ্রণালী ব্যতীত আরও দর্শনের অনেক সাধারণ fish foo otts I set goa Metaphysics of its স্বাহ৷ বুঝায় তৎকালে Dialectics বলিলে তাছাই বুৰাইত। সক্রেটিসের পরবর্তী প্লেটোর সমসাময়িক দার্শনিকগণের Dialectics ו ללא ]
– r m *** মধ্যে অপ্টিস্খিনিস (Antitshene) লজিঞ্চের আংশিক ॐङ्गठिनांशन कrब्रम । आर्भेिजर्षिनिटनग्न बांभनिकमऊ, ब6ţa Nominalism il sitriu l জান্টিস্ণিমিলের মতে वज्रमांबहे नश्छांषोळक uवर गशङ गरूणहे दखद्र नंद, ७१९ *f (reason ) owth of Rúa (Tiansposition of names) वाडौठ भांद्र किडूहे नtरु । प्रउब्रां१ আন্টিসখিনিসের মতে লজিক্ অক্ষশাস্ত্রের সমস্থানীয়। উৎপরে ষ্ট্রোইক-দর্শনে তর্কের फ्ऊरू अर्षि*ॉडा (नषिरउ *ांसब्र गांद्र । गङाitषनtभग्न नांब्रांप्नগত পন্থানিরূপণই ষ্টোইক-দার্শনিকগণের মতে তর্কশাস্ত্রের uriferity fi urt tvin faţiș, ( Ascertainincut of the criterion of truth ) to out stetto ot's wtạfstvo Grix fréa sta Ri (Not objective ), Sri Mitsaso as wis; "“form (Subjective or a priori) ষ্টোইক-দর্শনে তৰ্কশাস্ত্রের উন্নতি এইখানেই পর্যবসিত হয় । এপিকিউরিয়ান (Epicurean) দার্শনিকগণের মতে তৰ্কশাস্ত্র সত্যাম্বেষণের উপায়স্বরূপ জড়বিজ্ঞানের সহায়কশাস্ত্রবিশেষরূপে পরিগণিত । উপরিউক্ত দার্শনিক-মত সকলের শ্রেণীবিভাগে লজিকের উল্লেখ থাকিলেও প্রকৃতপক্ষে তর্কশাস্ত্রের অল্পই উন্নতি হইয়াছিল। আরিষ্টটুলের পূর্ণ পর্যন্ত লজিক পৃথকৃশাস্ত্র বলিয়া পরিগণিত হয় নাই। দার্শনিক আরিঃঢ়লই তৎপূর্ববৰ্ত্ত dialecticকে পরিবন্ধিত করিয়া লজিক বা স্থায়শাস্ত্ররূপে প্রবর্তিত করেন। অরগেনস্ (Organon) নামক গ্রন্থে জারিক্টটুল র্তাহার স্থায়ের বা লজিকের অবতারণা করেন। এই গ্রন্থে কেবল তর্কের অন্তর্নিহিত বিষয়সকল আলোচিত হয় নাই, দর্শনশাস্ত্রের অগুtষ্ঠ জটিলতত্বের মীমাংসারও অবতারণা করা হইয়াছে। অরগেমনে Metaphysics এবং শুয়েশাস্ত্রের জটিল সংমিশ্রণ দেখিতে পাওয়া যায়। সুতরাং আরগেমন বর্তমান তৰ্কশাস্ত্রের মূলগ্রন্থ ৰলিলেও, উহা অবিমিশ্ৰ-তৰ্কশাস্ত্র নহে। অরগেনন নামক গ্রন্থে জারিউটুল প্রথমতঃ সংজ্ঞ বা নামcrFFA" MWCW ( Determination of the categories ) श्रांtणांकमा कब्रिब्राप्इन । हैठिrद्रdांश विशगाँह्महे नtछांदां5द ? পদার্থমাত্রেরই এক একটী ধৰ্ম্ম বা গুণ লইয়৷ এক একটা সংজ্ঞায় আরোপ করা হইয়াছে। যে গুণগুলি কোন না কোন পদার্ধমাত্রেরই সাধারণ ধৰ্ম্ম, আরিংটুল সেই সাধারণ ধর্শ্বগুণগুলিকে লইয়া এক একটা শ্রেণীবিভাগ করিয়াছেন। জারিষ্টটুলের দ্রব্য সকলের শ্রেণীবিভাগ সাধারণতঃ দশটা बनिद्रा छेउ शहैब्राcश् । यथा-अवाप (Substance), cभद्रस् वा ( Stoic philosophy )
