ন্যায় { লৌকিক ) [ 408 | नTांग्न (cशौकिक) ৮। অন্ধগোলাঙ্গুলষ্ঠায় । भचकईरू शृशैंड cणाशाणि , ठनििश नाशि ।। ५ुबन चच DHHDDSDD DDD D DDBBDS DBBDDD DDBB BBB रहेब्र ौनछ|८१ शनिग्राक्किल, (कान झडेभछि उाश्एक ठलबइ ८झथिग्न। ब्रिछाणा कब्रिल, डाइँ, झूभि (काश्वाग्न थाईप्त। अंक ठाश्रक निछ बtनांकाश झा°म कग्निtळ फूछेभfठ में अtभग्न भtनांअर्थ छामिtळ गाद्भिग्री जल्ला cप्रशिशाग्न छमा छोइएक रुझिझ, ऐक्ष्ाग्न छना cङभाङ्ग अोग्न छोक्न। कि ? ८ठाभाएरू अभि 4की भांडी श्रानिग्न। निtउझि, छूभि sई शाउँौद्र शत्रुण १बिग्न श्रमम कङ्ग, उाश्। श्श्रश भई शाडौई उामप्क नाप्द्र gDD DDS DD DDBB BBBBBBB BBB BDD DBBS ३शtए गाउँौ छईबीएन cगोप्लाहेष्ठ शाशिश । अक श्रीब्र चलौहेtण* या« হওয়া দূরে থাকুক, বরং নানা প্রকার বিপত্তি লাভ করিল। এই নায়ের তাৎপৰ্য্য এই খে, মুর্গের উপদেশ কথমও গ্রহণ করিবে না, মুর্গের উপদেশ গ্রহণে এইরূপ দিপত্তি খটিয়া থাকে। অন্ধ গোলাঙ্গুল ধরিয়া বিপন্ন হইয়াছিল বন্ধিয়া,ইছার অন্ধগোলাঙ্গুলনার নাম হইয়াছে। ৯ । অন্ধচটকস্থায়ঃ । জন্মকর্তৃক গৃহীত চটক, তত্ত্ব ল্য ন্যায়। একদা একট চটক (চড়ই গাখী) দৈবাৎ জন্ধের হন্তে গতিত হইয়াছিল, অন্ধ তাহাকে ধরিয়া ছিল, ইহাতে অন্ধ চড়াই ধরিয়ছে, এইরূপ একটি প্রবাদ হইল। যদি DDD BB BBB BBB DD DDS DDS DDB BBBB BB DDD BDDDD DBB BBBS SBBBBBB BDD DDB gg DDD ८ष्ठ अ३ cय, (य इष्ण श्?ो९ श्रमिहे ह३८रु, tनई श्ष्ण 'अस्त्रातृीझ मJाग्न, ७श९ श्%ो९ श्रीप्लेजो,छ पत्रकार्लोक नाच्न झ्हेप्रु ! ১০ । অন্ধপরম্পরান্তীয়ঃ । অৰূপরস্পর-অন্ধসমুছ—তও ল্য ন্যায়। একজন অন্ধ আর একজন অন্ধকে উপদেশ দিল, ঐ অন্ধ আর একজনকে এইরূপে উপদেশ দিয়াছিল, অঙ্কপরম্পয়ায় প্রদত্ত উপদেশ স্বেরূপ প্রমাণরূপে গৃহীত হয় না, তক্রপ অক্সের উপদেশসমূহও প্রমাণ বলিয়। কথিত ছয় না। wनjदि१-८७*ौशक अषtनग्न प्रtशा शभि dीक श्रक श्रृंtउँ *itप्ल, उtरा BBBD DBgB BDtS BBB BBS BD BBB BBB DD DS ১১ । অন্ধন্তেবান্ধলয়ন্ত বিনিপাতঃ পদে পদে ইতি স্থায় । অঞ্চলগ্ন অন্ধের পদে পদে বিপত্তি ঘটিয় থাকে, একজন অন্ধ আর এক জন্ধের যদি অবলম্বন হয়, তাহ হইলে প্রতিপদে বিপত্তি যঢ়িয়। थाएकं । एरु इtश ॐङtछब्रहे दि*ण ३ग्न, cमई इtण १झे नjाग्न श्झ॥ थt८क । ১২ । অন্ধপঙ্গুস্তায়: । अष ७ णणू ७५,णा नाङ्गि ।। १े शक्तःि बस् ११भमभिर्धीशैन, चाङ्ग এক ব্যক্তি খোড়া চলনশক্তিরহিত। এই দুইজনের মধ্যে একজনে ६रु न कोर्षा कब्रिष्ठ स्थाप्न न, किज्र पनि °श”tङ्ग भिलिङ झश, ७ोश्। খইলে অনায়াসে সক্ষমা ক{ৰ্য্যই করিতে পারে । দুই রনের পাথক্যে কোন কাৰ্য্যই সমাপন হয় না। কিন্তু পক্ষু যদি অন্ধের স্বন্ধে আরোহণ করে, DDDS DB DD DBBBD DDDD DD DDD ggg DDB BDDS লীংখ্যদর্শনে এই ম্যায়ের উদাহরণ এইরূপ লিখিত্ব আছে-- প্রকৃতি ও পুঞ্জবসংযোগে পৃষ্টি হইয় থাকে, প্রকৃতি জড় তাহার নিজে
- ------- ---------- কোম কাৰ্য্য কৱিৰায় শক্তি নাই, তিনি পুরুষসংযোগে স্থষ্টি কৰুির थांकन, ५ब्रष पथन यकृछि श्रठ शृषकू शक, उषन श्रीब्र शडे इङ्ग-म । ইহার আরও একটা উপাখ্যান আছে। এক মহাপুরুষের ক্ষেত্ৰজ্ঞ দামে এক পক্ষুদ্রাস ও প্রকৃতি নামে জন্মদাসী ছিল। মহাপুরুষ একদিন *शूनांमtरा कश्प्लिन, श्रांधि अभिांब्र गरगांप्ब्रङ्ग छांब्र cङाभाष्क निशाम, অন্ত সময়ে অন্ধদাসীকেও তক্ষপ আজ্ঞা দিলেন। পরে থgভূত্য প্রভুর এইরূপ আদেশ পাইয়। আমি খোড়া কিপ্রকারে সংসারের কার্য নিৰ্ব্বাহ করিব, এইরূপ চিন্তু করিতে লাগিল ; অন্ধদাসীও এই প্রক্ষায় চিত্ত৷ कग्निष्ठ लांशिल । &ई नभग्न कांकडॉलौग्न नाiएग्र छैडरग्नग्न भिजम इ७ब्रांग्र এবং পরম্পর পরম্পরের বিষয় অবগত হইয়া দুইজনে যুক্তি করিল। তখন পঙ্গুদাস অন্ধদাসীয় স্বন্ধে আরোহণ করিয়া পরস্পরের সাহায্যে প্রভুর আজ্ঞালুসারে মহাপুরুষের সংসারের সকল কৰ্ম্ম করিতে লাগিল ।
১৩ । অপবাদস্তায়ঃ । অপবাদ তত্ত্ব ল্য ন্যায়। যেরূপ রজুবিবৰ্ত্ত সৰ্পের অর্থাৎ রজুতে সৰ্প ভ্রম হইলে পশ্চাদ ভ্রমনাশে সর্পজ্ঞানের উচ্ছেদ হইয়। কেবল রঙ্গুমাত্র থাকে, তদ্রুপ বস্তুবিবৰ্ত্ত অবস্তুর অর্থাৎ সচ্চিদানন্দ ব্রহ্ম বস্তুতে অক্সানাদি জড়প্রপঞ্চ যে ভ্রম তাহার নাশ হইলে পশ্চাদ্ৰব্ৰহ্মমাত্রের অবস্থিতি হয়, ইহাকেই অপবাদ ন্যায় কহে। “অপবাদে নাম রজুবিবৰ্ত্তস্ত সৰ্পস্ত রঞ্জুমাত্রস্তুবৎ, বস্তুবিবৰ্ত্তস্ত অবস্তুনঃ অজ্ঞানীদে: প্রপঞ্চস্ত বস্তুমাত্রত্নম্।।” ( বেদান্তসার) ८दप्रांछनांtन्न &झे माitग्नग्न छैद्धग्ब्र* शक५ मि#िछे झईग्रहइ । dोई मjiरग्नङ्ग তাৎপর্ঘ্য এইরূপ, অধিকরণে ভ্ৰাপ্তিরূপে প্রতীয়মান বস্তুর যথা—স্থাণুতে ভ্রাপ্তিরূপে প্রতীয়মান পুরুষের স্বা?াদি অতিরিক্ত ৰায় যে অভাব নিশ্চয় তাহার নাম অপবাদ । ইহা আরও একটু বিকৃতরূপে বলা যাইতেছে, BB BBB BB BBBBB DDBB BBS BBB S DD DD DDS DDS DDD বিকার জানিতে হইবে, রজু সপাকারে প্রতীত হয়, তাহ বিবৰ্ত্ত। জগৎ ব্রহ্মের বিকার নহে। এই দৃপ্ত জগৎ ইলজাল সদৃশ, তাৰিক সম্বাশুন্য DDDD DDS BB BBBBB BBB BBB BBBBS BBBB BBB সত্য নহে, ব্রহ্মই একমাত্র সত্তা । ত্রহ্মে প্রতীত যে এই জগৎ তাহার অভাব-নিশ্চয় অর্থাৎ বাধ, ইহা তিন প্রকারে বিদূরিত হয়। যথা-শ্রেীত, যৌক্তিক ও প্রত্যক্ষ । মেতি নেতি’ মানস্তি কিঞ্চন’ ইহা নহে, ইহ नारु उगडिब्रिउ अना किङ्कुरे माहे इङानि थलिएउ कथिठ श्३झाश् ईशtक ८थोउबांध करझ् । कनकक्ब्रि अछाएष tशञान कैकोनिग्न अलान বোধ হয়, সেইয়াগ নিখিলকারণ ব্ৰহ্মাতিচরকে নিখিল-প্রপঞ্চের অভাব इशेम थारक, ३श cयोखिक गां५ &षः ब्रम्छ्रष्ठ भर्न जम श्रेंtण ईश ब्रव्छू नाश् जर्न, भईक्र° फे"एम॰ मश्कांरब्र जम ठिाब्राझ्ठि इश्ब्र! ब्रस्बूफ़ान বিদূরিত হয়, তন্ত্রপ তামস্যাদি বাক্ষ্যজনিত আমি চৈতন্যস্বরূপ এইরূপ tदा५ इहेरण थठाकझt* अझांस्रमिकग्न श्छ, रेशंरक चऊाक्रयांक्ष करझ् । ১৪। অপরাহ্লছায়ান্তীয়ঃ । जभबाङ्गकांशौन इब्र, उड़शा नात्र । शठ किनारमान श, उफ३ हांश षष्ट्र इड्रेड षष्क । भश्क्र१ नाभूक्रिनग्न छालकांना षष्ठ cवष इब्र, छठर वृकि इश्ठ थारक ।
