পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৫৫৬

- عیسا" “চক্ষুদ্ৰ মাতৃক্ষ প্রোক্ত কেৰলা বিস্তুসংস্থত। i .সনিসর্গ চোভয় চ রহস্তং শৃণু কথাতে । : বিদ্যাকরী কেবল চ সোভয় ভক্তিদায়িনী । পুরদা সবিসর্গ তু সবিলুব্বিত্তদায়িনী।" | বিগুদ্ধেশ্বয়তন্ত্রে লিখিত আছে, বাসিদ্ধি কামনায় বাগবীজ ( ঐ ), প্রবৃদ্ধি কামনায় প্রধাঙ্গ (প্র' ), সৰ্ব্বসিদ্ধি কামনায় ! নমঃ, ও লোকবশীকরণে কামবীজ (ক্লা ), আদিতে যোগ । করিয়া কাল করিৰে। প্রকষ্ঠ বীজ (অঃ ) আদিতে দোগ । করির গুলি কল্পিবে, ইহা (আঃ) আদিতে যোগ করিয়া ! জ্ঞাস করিলে মন্ত্র সকল প্রসর হইয়া থাকে। नरुद्ग:बचद्र ! अtइ चैपिनादिशाम्र गिषिठ श्राप्इ (ग, आँtिउ दोश्रृौछ ( or ) ७ बाख नमः ८गt* बलिङ्ग। बर्षी९ *ँ ष९ नमः ।े । জাং নমঃ" ইত্যাদি পঞ্চাশৰণ দ্বারা ভাল করিলে অণিমাদি । অষ্ট সিদ্ধি লাভ হই থাকে। যামলে লিখিত আছে, ভূতগুদ্ধি ও মাতৃক স্বাস না করিয়া কোন পূজাদি করিলে তাহ ; নিফল হইয়া থাকে। অতএব সকল দেবপুজায় गाड़क ভাগ অবগু বিধেয়। গৌতমীয়তন্ত্রে সামান্ত মাসের অন্ধুলি- | নিয়ম এইরূপ লিখিত আছে, মনে মনে, পুষ্প দ্বারা, অথবা | अनामिक ७ अपूर्छ पांद्र छान रुग्निाद ० हेशद्र दि**ौठ করিলে নিষ্ফল ছয় । সাধারণ স্যাসে এই নিয়ম, হামাদি । বিদ্যাবিষয়ে মাতৃক{sাসে লায়ও কিছু বিশেষ আছে । পীঠগুলি—‘ওঁ আধারশক্তয়ে নমঃ’ এইরূপ প্রকৃতি, কুৰ্ম্ম, । অনন্ত, পৃথিবী, ক্ষয়সমূদ্র, খেতৰীপ, মণিমণ্ডপ, কল্পবৃক্ষ, ; মণিবেদিক ও রত্নসিংহাসন এই সকল ষ্টাস করিতে হইবে। ; এই ভাল হৃদয়ে করিতে হয়, পরে দক্ষিণস্কন্ধে ধৰ্ম্ম, बामक्एक জ্ঞান, বাম উকতে বৈরাগা, দক্ষিণ উরুতে ঐশ্বৰ্ষ, মুখে । অধৰ্ম্ম, বামপাখে, অজ্ঞান, নাভিতে অবৈরাগ, বামপাশ্বে অনৈশ্বর্য, এই সকলের গুtল করি:ত হইবে । সকল স্বলেই ; প্রণবাদি নমোহস্থ প্ররোগ হইবে। “অংসোরুযুগ্ময়োবিন্ধান প্রদক্ষিণোন সাধক । ধৰ্ম্মং জ্ঞানঞ্চ বৈরাগমৈশ্বর্যাং ক্রমশঃ মুধী । মুখপাখে নাভিপাখে স্বধৰ্ম্মানী প্রকল্পরেৎ ” भूमङ्गोच्न झणाद्र छात्र करि७ श्हेप्च, उ अनन्ताङ्ग नमः, এইরূপ পদ্ম, অং স্বাদশ কলাত্মক পূর্য্যেমণ্ডল, উং ষোড়শ কলাত্মক লোমমণ্ডল, মং দশ কলাত্মক বহ্নিমণ্ডল, সংসজ, রং রজস, তং তমস্, জাং আত্মণ, • खानाञ्चन्, आरु गश्। अण (शाश्न रुच्चिा श्रान कब्रिप्ठ श्हेत्व। गझिगडिणtरू ७हे छtरनग्न विषय ििथङ मार्छु । -- .ബ t ass ] অং অন্তরাত্মন, পং পরমাঞ্চন, ইং | भृथ्रावि छौंम ===-o-o-o"भtश्वब्रभूषांश्ञांझ यः गांक्रांख्”ना नद्रः । সংসাধয়তি শুদ্ধান্ধী স তন্ত ঋষিক্টরিতঃ ॥ গুরুত্বাৰ্ম্মস্তকে চান্ত গুীসন্তু পরিকীৰ্ত্তিতঃ । সৰ্ব্বেষাং মন্ত্রতত্ত্বানাং ছাদনাঞ্চন উচ্যতে।" যিনি প্রথমে মহাদেবের মুখ হইতে মন্ত্র শ্রবণ করিয়া তপস্তা স্বারা মন্ত্রসিদ্ধি করিয়াছেন, তিনি সেই সন্ত্রের ঋষি। ঋষিই মন্ত্রের জাদি গুর বলিয় তাহাঁকে মস্তকে গুলি করিবে । সকল প্রকার মন্ত্রতত্ত্বকে যিনি আচ্ছাদন করির রাখেন, তাছার নাম ছন্দ । ছন্দসকল অক্ষয় ও পদঘটিত, এই জন্য ছন্ম মুখে স্থাল করিতে হইবে। সকল প্রকার জন্তুদিগকে যিনি সৰ্ব্ব কার্য্যে প্রেরণ করেন তিনি দেবতা, অতএব হৃৎপয়ে তাহার স্বাস করিতে হইবে ঋষি ও ছন্দ পরিজ্ঞাত না হইয়। ন্যাস করিলে তাহার ফল হয় না। তন্ত্রাস্তরে লিখিত আছে যে, মস্তকে ঋষি, মুখে ছন্দ, হৃদয়ে দেবতা, গুহদেশে বীজ, পাদদ্বয়ে শক্তি ও সৰ্ব্বঙ্গে কীলক ন্যাস করিবে। তৎপরে সেই সেই মন্ত্রোক্ত নাস করিতে হইবে । জ্ঞানার্ণবতন্ত্রে লিখিত অাছে যে, যে ব্যক্তি মাগমোক্ত বিধানে প্রতিদিন ন্যাস করে, তাহার দেবত্বপ্রাপ্তি ও মন্ত্রসিদ্ধি হইয়া থাকে । যে ন্যাস করিয়া মন্ত্র জপ করে, তাহার সকল বিম নিরাকৃত হয় । অজ্ঞানত প্রযুক্ত যিনি ন্যাসাদি না করিয়া মন্ত্র জপাদি করেন, তাহার সকলই নিষ্ফল হয় । অঙ্গনাসের অঙ্গুলি নিয়ম -তিন, গুই, এক দশ, তিন ও দুই অঙ্গুলি দ্বার হৃদয়াদি যুড়ঙ্গে ন্যাস করিবে । রাঘবভট্টধৃত জীমলগ্রন্থের বচনে লিখিত আছে যে, মধ্যম, অনামিকা ও তর্জনী অঙ্গুলি দ্বারা হৃদয়ে, মধ্যম ও তর্জনী অঙ্গুলি দ্বারা মস্তকে, অঙ্গুষ্ঠার শিখাস্থাণে, সৰ্ব্বাঙ্গুলিদ্বার কৰচে, তর্জনী, अथाभ & श्रमांशिकौशांब्रt cभ८ञ्च ५ीय६ ठ♚नौ ७ अश्वाभ छांद्र! করতলে ন্যাস করিতে হইবে । যে দেবতার ন্যাস করিতে रुग्न, cनई cनवठात शमि झहेछैौ cमग्न झग्न, ठाङ् इहेtग ठध्छनौ & मनायां दांब्रt cनtज नrांग कब्रिष्ठ इहेzब ! रुमब्रांब्र নমঃ, শিল্পসে স্বাস্থ, শিখায়ৈ বার্টু, ইত্যাদি পূৰ্ব্বোক্ত ক্রমে হৃদয়াদি বড়ঙ্গে নাগ করিতে হইবে। যে স্থলে পঞ্চাঙ্গ ন্যাস উক্ত ছইঞ্জছে, সেই স্থলে নেত্ৰ ত্যাগ করির অপর পঞ্চাঙ্গে ন্যাস করিবে। বিষ্ণু বিষয়ে অঙ্গুঠীন সরল হস্ত শাখাস্বার। रुक्रग्न ७ भञ्जुष्क मोग कब्रित्य, ७दा अबू बश%ठ भूडे दांब्र निथ, डेछब्र श्लब गर्कावूनि बाँब्रा कदछ, ठéनौ ७ बशभां राज्ञ tनtद्र नागि कब्रिह अबू ७ उéनौ बांब्र कग्रउरण श्वनि कब्रिाब ! cष इरण अन्न मज्र निर्किडे इब्र नाडे, ८गहेइएण ८मदड़ीब्र ब्रांरभग्न श्रांशकग्न चाब्र' अजनrtन कब्रिप्ट इहेtय । हेहाँग्न