*थांब्रष्ठनैौ শাসন বিধির অনুকরণে ঐ সঙ্গসংগঠন করিয়া লন, সেই সঙ্গেই তিনি প্রত্যেক সম্প্রদায়ী পঞ্চায়তকে স্বজাতির সদ্ব্যবহারের জg ৰাধা করির লন • । এতদ্ভিন্ন মহারাষ্ট্র-প্রাছড়াবের সময়ে দক্ষিশত্যপ্রদেশে পেশবাগণ এইরূপে কতকগুলির বিচারকাৰ্য্য রাজপুরুষগণের হস্তে সমর্পণ করেন বটে, অবশিষ্ট সমুদায় কাৰ্য্যই গ্রাম্য-পঞ্চায়তদিগকে করিতে হইল। এই সময়ে দেওয়ানী আদালতে কৃষকদিগের জমির অধিকার লইয়। যে সকল মামল উপস্থিত হইত ; এই পঞ্চারতসভাই তাহার हूफाख दिल्लॉब्र कब्रिड । बारगांझै शखिहिcशब्र मtश रुद्र बादगात्रैौ, न इग्न cगहे छोडिगच्थनाrब्रङ्ग मश्रा शहेष्ठ भैक्लश e জন লোক বাছিয়া লইত । সামরিক বিভাগের বিচারকার্য্য সর্দারদিগের পঞ্চায়ং দ্বারা নিম্পন্ন হইত। পঞ্চায়ৎ স্বারা নিম্পাদিত cमांकनभांभ कांशरश्नांमि ब्रांछमृङ्गवांtग्नम्र कt*छांनिम्न म८५] *]*] হইয়া থাকে । এখনও সকল স্থানে নিয়শ্রেণীর মধ্যে পঞ্চায়তের বিচারকার্য দৃষ্টিগোচর হয়। উছা প্রশস্ত ময়দান কিংবা কোন বৃক্ষাদির তলে বলিয়া সম্পাদিত হইয়া থাকে। এইরূপ পঞ্চায়ত যে কেবল পাচজনের দ্বারাই নিম্পন্ন হয়, তাহী নহে, তাহাতে পাঁচজনের অধিক ব্যক্তিও লক্ষিত হয়। বিচারের পূৰ্ব্বে বাণী ও প্রতিবাদী উভয়পক্ষকেই পঞ্চায়ং এবং উভয়পক্ষীর সাক্ষী ও স্বজাতীয় সমবেত ব্যক্তিবৃন্দকে মিষ্টান্ন খাওয়াইতে হয়, তাহার পর পঞ্চtয়তের বিচারে যাহা নিম্পন্ন হয়, তাহাই উভয়পক্ষে গ্রাহ বলিয়া গ্রহণ করিতে বাধ্য হয় । বর্তমান ইংরাজ রাজত্বে জুরিপ্রথা এবং প্রজাতন্ত্ৰ শাসনপ্রণালী যেরূপ, এদেশের পঞ্চায়ৎ প্রথাও কতকাংশে তাহার অনুরূপ । আমাদের দেশে প্রাচীনকালেও পঞ্চায়ৎপ্রথা প্রচলিত ছিল, তাম্রশাসনাদি হইতে তাহtয় প্রমাণ পাওয়া যায় । ( পঞ্চমগুলী দেখ । ] বাঙ্গালার যে সকল গ্রামে মিউনসিপালিটী নাই সেই স্থানের ঘাট, রাস্তা, পুষ্করিণী, এমন কি পুলিসের চেীৰ্কীদার প্রভৃতির নিয়োগও এই পঞ্চায়ৎগণের কর্তৃত্বাধীনে হইয়া থাকে। পঞ্চায়তনী (স্ত্রী) পঞ্চানামুপান্ত দেবরূপানামায়তনানাং সমझांद्रt । श्रृं६ ॐ*ांश (मरुष्ठांग्न जमांशग्न, ५कdधकांद्र नैौचक । छङ्गनांएग्न हेहाँग्न दियष्ट्र ५ईझ* शिशिष्ठ अॉरछ्, **iब्रडनैौ দীক্ষাতে শক্তি, বিষ্ণু, শিব, স্বৰ্য্য এবং গণেশ, এই পঞ্চদেবতার atी वज अँकिब्र मे शरद्वग्न यtथा *ङि, विडू, शिव, श्री ७ গণেশ এই পঞ্চদেবতার পূজাদি করিতে হয় বলিয়৷ ইহার নাম পঞ্চায়তনী দীক্ষা। ইহাতে বিশেষ এই, গুরু যদি এই পঞ্চদেবতার मtषा भखिएक cषांन बलिइ छांदन कtइन, एठांश शहैtण ऊांशंद्र बज यथाइरण औकिब्र गूज कब्रिएबन ७द९ ॐ यtजब भेक्षांनएकाc१ • Douglas's Bombay and Wustern India, Vol. 1, p. 78. { ఆరిన }
- [क्षांल
বিষ্ণু, অগ্নিকোণে শিল্প, নৈঋতকোণে গণেশ এবং শ্বায়ুকোণে श्रीब्र यश नि*fi१ ध्रेिश! ऎश्itङ्गि शृंख! विश्झ ५६१ तःि भषाश्रण विषूद्र जर्छनt कब्र श्, फांस् इहेण भेनांनएकांt१ শিব, অগ্নিকোণে গণেশ, নৈঋতক্ষেণে স্বৰ্য্য এবং বায়ুকোণে অম্বিকাবস্ত্র আঁকিয়া পূজা করিবে। যদি মধ্যভাগে শঙ্করের পুঞ্জ করিতে হয়, তাহা হইলে ঈশানকোণে বিষ্ণু, অগ্নিকোণে স্বর্য, নৈঋতকোণে গণেশ এবং বায়ুকোণে পাৰ্ব্বতীয় পূজা করিতে হইবে। যদি মধ্যে স্বর্ঘ্যের পুঞ্জ করিতে হয়, তাৰ হইলে ঈশানকোণে শিব, অক্সিকোণে গণেশ, নৈঋতক্ষেণে বিষ্ণু এবং বায়ুকোণে ভবানীচক্র আঁকিয়া পুঞ্জ করিতে হয়। মধ্যভাগে গণেশের পূজার ঈশানকোণে বিষ্ণু, অগ্নিকোণে শিব, নৈঋতকোণে স্বৰ্য্য এবং বায়ুকোণে পাৰ্ব্বতীযন্ত্ৰ আঁকিয়া পূজা করিতে হয়। এই সকল স্থান ব্যতিক্রম করিয়া পূজা করিলে অশুভ ছইয়া থাকে, গণেশবিমৰ্ষিণী তন্ত্রে এইরূপ লিখিত আছে। রামার্চনচন্ত্রিক ও গেীতময় তন্ত্রের মতে—মধ্যস্থলে বিষ্ণু, অগ্নিকোণে গণেশ, ঈশানকোণে স্বৰ্য্য, বায়ুকোণে পাৰ্ব্বতী ও নৈখুতকোণে মহাদেবের পূজা বিধেয় । কাহার কাছার মতে ঈশানাদি কোণবিভাগে বিকল্প হয়। গন্ধাদিদ্বার অর্চনা করিয়া বড়ঙ্গে পূজা করিতে হয়। পূজার পর ২ বার যন্ত্রজপ ও নমস্কার করিয়া জপ সমাধা করিতে হইবে । পীঠদেবতা পুজার পর অঙ্গদেবতাপুজ, পরে পীঠন্যাস, প্রাণপ্রতিষ্ঠ, আবাহন প্রভৃতি করিয়া পূজা করিবে। প্রতিষ্ঠিত যন্ত্রাদিস্থলে দেবতাকে পুষ্পাঞ্জলি দিয়া অঙ্গদেবতার পুজা করিতে হয়। হাম, ভৈরবী, তারা, ছিন্নমস্ত মধুঘোষ ও রুদ্রমন্ত্র এই সকলের পঞ্চায়তনী-দীক্ষণ পণ্ডিতদিগের অভিমত নহে । ( তন্ত্রসার ) পঞ্চায়ুধ, বিষ্ণুর নামভেদ। পঞ্চায়েৎ, পাঁচজন লোকের সমবার। কোন সামাজিক विरुग्न शैगा९मा रुब्रिदाग्न छन्न गरुंग ८णाटक भिनिउ श्हेब्रा ८ अन লোক নিযুক্ত করে । ইহারা সমাজের সকল বিষয় মীমাংসা করিয়া থাকে। ( পঞ্চায়ং দেখ। ] পঞ্চারী ( ঐ ) পঞ্চজগুসংখ্যামৃচ্ছতীতি গুগতে অণু (কৰ্ম্মণ্যণু। পী ৩।২৪ ) ততো গৌরাদিশ্বাস্ত্ৰীৰু। শারিশৃঙ্খল, পাশার ছক। পঞ্চাচ্চিস্ (পুং) পঞ্চ অৰ্চিং বস্ত। বুধগ্রহ। (ত্রিকাও") পঞ্চাল (পুং ) পচি বিস্তারবচনে কাল (তমিৰিশিবিভিাস্বণিকুলীতি। উৎ ১৯১৭) দেশবিশেষ। বিষ্ণুপুরাণে गकांग नाप्यब्र ७३छन यू९"खि गिषिङ जांtइ,-भशब्रांज एप्र्पेिब्र & १ृत्य, মুলল, স্বজন, বৃহৰুি, প্রবীর ও কাম্পিলা । পিত ঐ পুত্ৰগণের উদেশে বলিতেন জামায় এই পুত্ৰগণই জামায়
