-* ८कtन अशुद्री मोहे, अरे जनांच्चदांम अलिवंग्र बांस्ड । गकग भर्जtमहे अमांकावांन निनिउ ७ ऐसिल झहेब्रटिश् । अद्वैषणांखिकणन शूरसंॉडक्रप्नं जांच्चाब्र अण्षि चौकांद्र क्रबन न । রামাজুজ-দর্শনের মত্তে-চিৎ ও ঈশ্বরকে জীবাক্ষা ও পরমাত্মা वनी शांब्र । oाझे मरठ ‘छि९' औबदांठा, cडांख्, ज*ब्रिक्रिग्न, নিৰ্ম্মল, জ্ঞানস্বরূপ, নিত্য এবং অনাদি কৰ্ম্মরূপ অবিদ্যাবেষ্টিত, छत्रवतांब्रांथना ७ ७९-iन थांक्षाiप्ति औरवद्र दछांद । छेचब्र জগৎস্রষ্ট, অন্তর্যামী এবং অপরিচ্ছিন্ন জ্ঞান, ঐশ্বৰ্য্য ও বীর্যাদিওপশালী । পরমায়ার সহিত জীবের ভেদ, অভেদ ও তেদাtख्न ५है ऊिनहे श्रांरइ । “उड्मनि एवङएकाउ' हैठानि *তিতে জীবাত্মা ও পরমাঙ্কায় শরীরীষ্মভাবে কেহ কেহ जाछन निtर्नर्ण कब्रिव्रांtइन, कणउ१ ईशांशांद्र आठन यथैङि इङ्ग न । गोइङ्ग छैौशाम्रो 6 श्रृंव्रभाम्राज्ञ जैका शैकोब्र काङ्गन, তাহার নিতান্ত মূঢ়। শ্রুতিতে যে স্থলে ঈশ্বর নিগুণ, এইরূপ অভিহিত হইয়াছে, তাহার তাৎপর্ঘ্য এই যে, তিনি প্রাকৃত জনের স্থায় রাগদ্বেষাদি গুণসম্পন্ন নহেন। রামাজুজ শারীরক স্থত্রের এইরূপ মত সংস্থাপন করিয়া সংক্ষিপ্তভাবে একভাষ্য <चमूंब्रन कब्रिप्लांटझ्न । পুর্ণপ্রজ্ঞদর্শনের মতে—জীবাত্মা ও পরমাত্মা এই দুই। নকুলীশ পশুপাতদর্শনের মতে-পরমকারুণিক মহাদেবই পরমেশ্বর এবং জীবই পশু বলিয়া অভিহিত হইয়াছে, এই পরমেশ্বরই পরমাত্মা এবং জীব জীবাত্মা পদবাচ্য। শৈবদর্শনের মতে শিবই পরমেশ্বর বা পরমাত্মা ও জীবগণ পশু । এই পশুই জীবাত্মা পদবাচ্য। নকুলীশ পাশুপতদর্শনাবলম্বীরা পরমায়ার কৰ্ম্মাদি নিরপেক্ষ কর্তৃত্ব স্বীকার করেন, কিন্তু এতন্মতাবলম্বীরা তাহা স্বীকার না করিয়া যে যেরূপ কৰ্ম্ম করে, পরমেশ্বর তাহাকে সেইরূপ ফল প্রদান করেন, এইরূপ বলিয়া থাকেন। প্রত্যভিজ্ঞাদর্শনের মতে—জীবাত্মা ও পরমায়ার ভেদ স্বীকৃত ছয় নাই, এই মতে জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার কোন ভেদ নাই, জীবায়াই পরসায়ী, পরমাত্মাই জীবাত্ম। তবে যে পরম্পর ভেদজ্ঞান হইয়া থাকে, তাহা ভ্রম মাত্র। জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার যে অভেদ আছে, তাহা অমুমানসিদ্ধ। এই দর্শন মতে গ্রতাভিঙ্গ জন্সিলে জীবাত্মা ও পরমায়ার অভেদ জ্ঞান হুইয়া থাকে। এই মতে পরমায়। স্বতঃ প্রকাশমান, জর্থাৎ আপনিই প্রকাশ পাইতেছেন। কেহ কেহ এই মতে আপত্তি করির বলিয়া থাকেন, জীবাত্মা ও vब्रभांप्रांद्र यनेि अtठन कब्रिष्ठ झग्न ५सृ१ *ब्रशांग्र! प्रष्ट**थकां★भान इव, डांश शहैtण শ্ৰীৰামুণ বঙ্গ প্রকাশমান কেন না হয়, ww. [ १8१ ] ... ', পরমাত্মন - ३ठाiक् िभोगखि बैौमाश्ग कबिह औदांचा ७ *बामांच्चांत्र अरख्र ७हे मरठ नृश्इॉनिष्ठ हरेद्रांप्इ । o ब्रप्नवग्न नर्भरनइ भट्ठ७-बाइदंबदै ग्रंब्रष्क्वंद्र uष९ जैौबांग्रहेि शृङ्गमांभ्रां । ... " ६वt*शिक नर्भtनग्न भtड-जांच्च सिक्थि औयांच्चl ७ *ग्नमाञ्चो । पाहाँच्न ट्रै5फुसु अाएइ, छोइएक भोग्ने काश् । अब्र। चैौकांग्न मा कृब्रिहण ८कांन हेखिब्रकाँग्नाहे ८कांम कांéहे शहैठ मां । मभूषा, कैौछे, श्रृंडन थङ्कठि नकणहे जैौदांभ्रां नमवांछा । *ब्रभांभ्रां ७कनांछ श्रृंद्रामधब्र । छांद्रन*tनs ७ऐ मङ गमर्पिङ इहेब्रांरइ । 、 ५९न ऎभनिदन् ७ ८दनांख चां८ज हैशम विषद्र cयग्न”
- र्षांएगाप्तिङ श्ब्राप्इ, उांश३ ५क भाएगाळ्ना कब्र पाफेक । जांtञ्चां★निरु९ वरणन, ‘शूझष बिदि१ । यथ-वांशग्र, अखস্নাত্মা ও পরমাত্মা ।”
‘स्कू, भश्,ि मजक, cगांग, जहूनि, भष्ट्र, शृ*दश्*, नथ, গুলফ, উদর, নাভি, মেঢ়, কট, উল্প, কপোল, ক্র, ললাট, বাহু, পাখ, শিল্প, ধমনী, নেত্রদ্বয়, কৃর্ণদ্বয়, যাহার উৎপত্তি ও বিনাশ হইয়। পাকে, তাহাই বাহাত্মা ॥১ ‘পৃথিবী, অপু, তেজ, বায়ু, আকাশ, ইচ্ছ, দ্বেষ, মুখ, इ:५, रुगि, cमांश् ९ दिकझनानि ५१९ वृङि, लिन, ऍनांरु, অনুদান্ত, ঐশ্ব, দীর্ঘ, প্লত, খলিত, গর্শিত, স্ফটিত, মুদিত, নৃত্য, গীত, বাত্রি ও প্রলয় পর্যন্ত, যে শ্রবণ করে, স্বাণ করে, আস্বাদন করে, মনে করে, বুঝে ও বুঝিয়া সামান্ত কৰ্ম্ম করে, তাহাই অন্তরাত্মা ॥২ “যিনি অক্ষয় ও উপাসনার যোগ্য, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, সমাধি, যোগ, অম্বুমান ও অধ্যায়চিন্তায় বিষয়, তাছাই
- jद्रशृjष्ट्रां ।°
0S StBBBBBBBBBBDDGSBBBBBBBBBBBBBBBS কাকপোলক্ষণপাটবাহপার্ধশিরোধমনিৰাক্ষণি ¢श्रांझाणि डरुक्ति छाँग्नtठ ম্ৰিয়তে ইষ্ট্যেৰ বাহাত্মা সাম।" ( আক্ষ্মেীপনিষৎ ) (R) "ধ্যিপ্রেয়োনা, কাশমিচ্ছাৰোহখনোমমোৰিকল্পনামিভিঃ DDDBttBBBB DttBBSBB BBBBBBBBBBBDDBBS DBBBDSDDDBBD BB BB BBB DD BB ফৰ্বt বিজ্ঞানার পুরুষঃ পুরাণং জ্ঞায়ে মীমাংসা ধর্থশাস্ত্ৰণতি প্রবণমালা#ंश्लिंक्षिभिक्षुः श्रृङ्गींडि Atशशिखश्रीश्च लमि ।" (৩) “জৰ পয়মাৰ নাম, যখাক্ষরমুগাসলীঃ । স চ প্রাণায়াম-প্রত্যাহার-সমাধিৰোগাক্ষ্মমালাধ্যাঙ্কচিত্তক।" ( श्रांtब्रांभनि१९ )
