পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৭৯৬

পরিণাম द१न विगमृत्र ‘द्रिीय अॉब्रक श, छषनहे छ१९ ब्रध्माङ्ग अtब्रष्ट । জগৎ-অৰস্থ মালিলে প্রকৃতি নূতন নুতন বিসদৃশ পরিখাম প্রসব করিতে থাকেন। বিসদৃশ পরিণামের বিবরণ এই যে, রূপ, রস, গন্ধ, স্পর্শ প্রভৃতি গুণের উৎপত্তি ও তাহারই বিনিময়ে বা পরস্পরায় প্রবেশে বিভিন্ন বস্তুর জন্ম। এই দুই প্রকার পরিণাম সৰ্ব্বকালের নিমিত্ত নিয়মিত অর্থাৎ অতিদূর অতীতকাল হইতে অনন্ত ভবিষ্যৎকালের নিমিত্ত নিয়মিত । স্বাভাবিক বা সহজ জ্ঞানে যাহাঁকে অপরিণামী ডাবিতেছি, তাহাও প্রকৃত অপরিণামী নহে। চন্দ্র, স্বর্যা, জল, বায়ু প্রভূতির কেহই অপরিণামী মহে। তবে কি না ঐ সকল পদার্থের পরিণাম অত্যন্ত মৃদ্ধ ও স্বগ্ন। বস্তুর তীব্র পরিণাম གླི་ཝུ་ অনুভূত হয়। চঞ্জ, স্বর্য, পৃথিবী, মহাজল ও মহাবায়ু প্রভৃতি शृश*ब्रिगांtभ मादक थांकांग्र ठांशप्प्रंग्र जैौफिा अछूठवtश्रा5८ब्र ना আসিলেও যুক্তিগোচরে আইলে। মুগ্ধপরিণামের চরমণীষাই সদৃশ পরিণাম বুঝিবার দৃষ্টাস্ত। তীব্রপরিণামের এত তীব্রত আছে যে, পূৰ্ব্বক্ষণে সমুংপন্ন বস্তুর পরিণাম পরক্ষণেই অনুভূত হয়। আবার মুগ্ধপরিণামের এত মুছত আছে যে, তাহা বহুসহস্ৰ বৎসরেও অনুভূত হয় না। এই কারণে বলিলাম, মুগ্ধপরিণামের চরমসীমাই সদৃশপরিণাম। সদৃশ ও বিসদৃশ এই দুইপ্রকার পরিণাম থাকাতেই প্রকৃতিতে কথন প্রলয় ও কখন জগৎ হইতেছে। গুণপরিণামের তারতম্যানুসারে আচিয়াং কোন কোন বস্তুর বিকার বা পরিণাম দেখিতে পাওয়া যায়। আবার কোন কোন বস্তুর পরিণাম হয়ত আমাদের জীবনে অমুভূত না হইয়া আমাদের অধস্তন সন্তানদিগের অনুভূতিগোচরে উপস্থিত হইবে। প্রকৃতিরই বিশেষ বিশেষ পরিণামের নাম জন্ম, মৃত্যু, জরা, লয়, বাল্য, যৌবন, বাদ্ধক, জীর্ণতা, মধ্যতা প্রভৃতি । কাল সুর্য্যকে আমরা যে অবস্থায় গ্রত্যক্ষ করিয়াছি, বুঝিতে হইবে, আজ তাহার সে অবস্থা নাই, পরিণাম হইয়াছে । কাল যে জগৎপ্রাণ বায়ু সেবন করিয়াছি, মাজ তাহারও পরিণাম হইয়াছে। অাদিসর্গকালে পৃথিবীর বা পুথিবীন্থ প্রাণীর যেরূপ স্বভাবাদি ছিল, কপিলের गमग्न गांश् छ्णि, श्राण झाभांटमब्र नभएछ ठांश नाई, श्रृंग्निपरुिंड হইয়াছে । অধুন মামাদের সময় যাং চলিতেছে, আমাদের পয়ে তাহ থাকিবে না, পরিবর্ধিত হইবে। পরিণামস্বভাব 2ङ्गठिश, ७५९°ग्न थि१ौग्न ७ उलाविङ एोरुग्न छक्षांङ्कक বস্থা অনিৰ্ব্বাচ্য পরিণামের কথা মনে ভাবন করাও কঠিন ব্যাপার। গ্রকৃতি পরিণামশীলা। আদিবিধা কপিল সিদ্ধান্ত रुब्लियाँtइम, ७4ङ्गठि छड़, जश्रीशैमां अधद छणालङ्ग निर्द्वणिকী। প্রকৃতি-পরিণামে জগতের উৎপত্তি হয়, ইং পূর্মেই [ ৭৯২ ] পরিণাম -פליאה: বলিয়াছি। প্রকৃত্তি জড়, জড়বস্তু আপন! জাপৰি গুপ্তও इन न, रात्रि कमां8ि९ कषब cरूीनवाब्र झरंeदूख् कृश, छांश इ३:ग ठांशद्र cन यहूखि नधि अनिद्रबिउ अवीं९ ईश्वणशेन । स्रोनेछि नी थकिरण ८कह रुश्वन ब्रिमि७ कोर्थ করিতে পারে না। এমন নিয়মমুক্ত ও এরূপ কৌশল-পূর্ণ জগতেয় নিৰ্ম্মাণ কি জড়-প্রকৃতির কেবল পরিণামে সস্তুবে ? खनशूछी छड़-ॐङ्गठि देशग्न रुझै इहेtग uडमिन देश ठे९मग्न अ५१]। बिश्रृंख्धण श्हेब्र गाहेऊ । ऐश्ष्ठ ८क्इ cकङ् अश्गान করেন, যে অন্মাহতেচ্ছা-স্থানসম্পন্ন সৰ্ব্বশক্তিমান কোন এক কর্তৃপুরুষ ইহার অধিষ্ঠাত বা নিয়ামক আছেন, তিনিই প্রকৃতিদ্বারা মুনিয়মে জগৎ স্বষ্টি করিয়াছেন । ইহার উত্তরে কপিল কছেন, তাহী নহে। প্রকৃতির পরিথামে জগৎ উৎপত্তি হইয়াছে, স্থিতি হইতেছে এবং পরে লস্ক হইবে। রথ একটা অচেতন বস্তু, চেতনাবানু পুরুষ তাহাতে অধিষ্ঠিত থাকিয় তাহাকে যেমন স্বেচ্ছানুসারে নিয়মিতরূপে গতিবান করে, অথবা সুবর্ণখণ্ড এক জড় দ্রব্য, কোন কুশলী प्रर्षकाग्न ठांशंग्न अश्éिाठा वा कर्डी इहेग्र उांशtरू ८षभन কুগুচাদি আকারে পরিণামিত করে, প্রকৃতি সম্বন্ধে সেরূপ পরিণামক বা সেরূপ প্রেরণকৰ্ত্ত কেহ নাই। সেরূপ অধিষ্ঠাতায় অম্বুমান নিম্প্রয়োজন। প্রকৃতি জড়, তাই ৰলিয় রথনিয়ন্ত সারথির দ্যায় তাহার কোন স্বতন্ত্র নিয়স্তা থাকার কল্পন। প্রয়োজনীয় বলিয়া বোধ হয় না, প্রকৃতি অস্বাধীন ৰলিয়। তাহাকে পরিণামিত কয়িবার জন্ত কৰ্ম্মকারের ৪ায় পৃথকৃ ব্যক্তি থাকার প্রয়োজন হয় না। অনাদি অনন্ত পুরুষই তাহার অধিষ্ঠাতা ও নিজশক্তিই তাছার পরিণামের প্রয়োজক । কপিলস্থত্রে লিখিত আছে, “তৎসন্নিধানং অধিষ্ঠাতৃত্বং মণিবৎ" ( কপিলস্থ ) যেমন সন্নিধানবশতঃ ইচ্ছাদি-গুণশুগু জড়স্বভাব আয়ুস্কাস্তমণি লৌহের সম্বন্ধে সচেতন অধিষ্ঠাতার গুtয় কার্যকারী হয়, সেইরূপ সান্নিধ্যধিশেযবশে নিগুৰ্ণ নিক্রিয় আস্থাই তাদৃশী প্রকৃতির অধিষ্ঠাতার বা প্রেরকেয় কাৰ্য্য সম্পন্ন করিতে সক্ষম। cएगन &गोश् ७ ठूषक फेलग्रहे छङ्गत्र छांद, हेक्रानि ७१शूछ ও স্বয়ং প্রবৃত্তিরহিত অথচ পরস্পর সন্নিহিত হইবামাঞ্জ পরস্পন্ন পরস্পরের শরীরে বিক্রিয়া ( লৌহশরীরে চলন এবং চুম্বক শরীরে আকর্ষক ভাৰ) উপস্থিত করে। সেইরূপ অাম্ম নিক্রিয় ও ইচ্ছাপূক্ত হইলেও এবং প্রকৃতি জড় ও স্বতঃ अवलिङ्गश्छि श्ंग७ शृङ्गेिश्म विंरक्ष्झ १८ण अंझट्ठिंौ:ङ्ग •'िोम-श्रृंखिच्न प्लेनम्न श्हेब्रु थोरक । अफूषसाद दणिग्न अबिब्र- • भि७ °ष्ट्रिोएभञ्जु जोग्लुङ्ग अर्बीक अच्छ| ! दिकन म लिङ्गभिङ